神话传说。学会了建窝、吃烧烤
意思：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。出处：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”出自战国末期韩非的《韩非子·五蠹》。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。《韩非子》全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。扩展资料《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本贪”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子·心度》）。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
在古代，人少但是禽兽虫蛇多，人是打不过禽兽虫蛇的
讲述了我国原始居民构木为巢的传说。
远古时期，人们居无定所，饱受禽兽蛇虫的毒害。后来，有位圣人发现，鸟类在树上作巢，在树上用木头、树枝简单搭建了居巢，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽。于是圣人效仿鸟类，开始有意识地营造自己的居所，人们拥立这位圣人为王，号“有巢氏”。
“有巢氏”实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。
1、反映出了原始农耕时代我国的原始居民已经会建造房屋，过着定居生活。
2、改善了生存环境，提高了生活质量。
3、摆脱了对自然的依赖，扩大了活动的空间。
扩展资料
出自：韩非《韩非子·五蠹》。
译文：上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。
当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。
古代汉语有形式标志的被动句有四种——“於”（“于”）字句，“为”字句，“见”字，“被”字句。下面逐一分析。 1、“於”字句 上面讲过，被动句的施事者可以出现也可以不出现，“於”的作用是引出施事者即行为的主动者，“於”字的这种用法出现得比较早，据研究材料，西周金文中已经出现。如： （1）矢乍（作）册麦易（赐）金于辟矢。《麦尊》 这句话的意思是——君侯作册，麦被辟候赏赐了金（铜）。 引出行为的主动者“於”的出现，使被动句在表意上明显凸现，因而可以具有划时代的意义。在甲骨文中，我们还没有发现有形式标志的被动句，只有意念上的被动句，全文中出现了有“於”作形式标志的被动句，但仍有不少意念上的被动句。而当无形式标志时，主动句与被动句是同形的，容易发生混淆。甲金文意念上的被动句如： （2）鹿禽（擒）。 （3）麦易（赐）赤金。《麦方鼎》 例（2）不会产生歧义，译为现代汉语是“鹿被捉住了”，例（3）就费踌躇了，因为主语为人，既可能是动作的施事者也可能是动词的受事者，根据文意，应是后者，译成现代汉语是“麦被赐予赤金”。不难看出，“於”字对识别主动句被动句起看多么重要的作用，因此，当主语为人而容易引起混淆时，“於”的有与否就成了主动被动的标志。如： （4）夫破人之与破於人也，臣人与臣於人也，岂可同日而论哉！ （5）君子役物，小人役於物。《荀子•修身》 （6）物物而不拘於物。《荀子•天论》 （7）劳心者治人，劳力者治於人，治於人者食人，沿人者食於人。《许行》 （8）先发制人，后发制於人。《汉书•项羽传》 不过应该指出的是，“於”字句中被动的意义是由及物动词来表示的，而不是“於”本身能表示被动，“於”的作用只是引出施事者即行为的主动者。由于“於”字的功用，它一出现之后，后代在容易发生混淆的地方都用“於”了，但还有个别地方仍然主动被动同形，要予以充分注意。如： （9）西域诸国大率士著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异俗，故皆役属匈奴。《汉书•西城传》师古注——“服属于匈奴，为其所投使也。” （10）行可百余日，乃至条支。国临西海，暑湿，田稻，有大鸟，卵如瓮，人众甚多，往往有小君长。安息役属之，以为外国。（同上）师古注——“安息以条支为外国，如言蕃国也。” 二例都有“某役属某”，但前例为被动句，后例为主动句，颜师古担心读者理解错，故加以注解。 还应该指出来的是，介词“於”引出动作的主动者和引出处所有时不容易确定。 （11）屈原放逐於楚国。《盐铁论•相刺》 （12）昔司马喜膑脚於宋，卒相中山。邹阳《狱中上梁王书》 例（11）的“放逐於楚国”可以理解为“被楚国放逐”也，可以理解为“在楚国被放逐”。例（12）的“膑脚於宋”可以理解为“被宋人挖去膝盖”，也可以理解为“在宋国被挖脚膝盖骨”。正因为“於”虽然使主动被动有识别的标志，但也引出行为的主动者和引出处所纠缠不清，所以，当有更好的被动句式产生之后，它就让位于新的更好的形式了。 2、“为”字句 “为”字表示被动时是介词，读作wei（其它介词读wei）。“为”字句最典型的结构为“为＋名词（施事者）＋及物动词”。如： （1）卒为天下笑。《鲁仲连义不帝秦》 （2）止，将为三军获。《左传•襄公十八年》 （3）免不可复得，而身为宋国笑。韩非子《五蠹》 （4）吾属今为之虏矣。《鸿门宴》 （5）道术将为天下裂。《庄子•天下》 （6）炮台悉为逆据。《三元里抗英》 上述六例中，前二例主语没有出现，中二例主语为人，后二例主语为非生物，可以看出，在主语出现时，主语如果是非生物，去掉“为”及它后面的施事者，句子被动的性质没有改变，只是变成意念上的被动句而已，主语如果是人，去掉“为”及它后面的施事者，则句子就可能由被动变为主动了，如例（3）变为“身笑”。 上述被动结构中，施事者也可以不出现，如： （7）父母宗族，皆为戮没。《史记•刺客列传》 （8）吴广素爱人，士卒多为用者。《史记•陈涉世家》 （9）自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？《齐晋鞌之战》 上述含“为”的被动句，无论施事者是否出现，其结构都跟现代汉语的“被”字句相同，只要简单地把“为”释成“被”就可以了。 “为”字表被动时后来还发展出“为……所”式，“为字后面的施事者有时候出现，有时候不出现。据王力先进研究，“为……所”式出现于汉代。如： （10）申徒狄谏而不听，负石投于河，为鱼鳖所食。《庄子•盗跖》 （11）卫太子所江充所败。《汉书•霍光传》 （12）赢闻如姬父为人所杀。《史记•魏公子列传》 （13）复为匈奴所得。《汉书•张骞传》 （14）不者，若属皆且为所虏。《史记•项羽本纪》 （15）其射猛兽亦为所伤亡。《史记•李将军列传》 上述六例，前四例施事者出现了，后二例施事者没有出现，后者可以看作是前者的省略，出现的频率远没有前者多。相对而言，“为……所”式只比原来的句式多了一个“所”字，但被动的意味更明显，且没有歧义，故它出现后便成了一种比“於”字还要常用的句式，直到现代汉语书面语中仍在使用，如“为风雪所阻”，“为事实所证明”。而原来那种不用“所”的句式，由于“为”字还有其他意义，有时候会产生歧义，故后来比较少用了，现代汉语中基本没有看到。容易产生歧义的例子如： （16）后世必为子孙忧。《论语•季氏》 （17）若信者亦已为禽矣。《史记•淮阴侯列传》 例（16）的“为”可以是介词“替”，可以是介词“被”，还可以是动词“成为”，分别译为“后代一定替子孙们担忧”，“后代一定被子孙们担忧”，“后代一定成为子孙们的忧患”。例（17）的“为”可以理解为动词“成为”，也可以理解为介词“被”，前者可译为“像我韩信也已成为俘虏了”，后者可译成“像我韩信已经被俘虏了”。正因为容易产生歧义，所以后来被“为……所”所取代。 3、“见”字句 单纯用“见”作被动的被动句结构比较简单，其结构为“见＋动词”，施事者不出现。如： （1）百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》 （2）乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。《韩非子•说林上》 （3）汝可疾去矣，且见禽。《史记•商君列传》 （4）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记•屈原列传》 （5）厚者为戮，薄者见疑。《韩非子•说难》 只用“见”的被动句，“见”表示被动，相当于“被”。上述后二例“见疑”、“被谤”对举，“为戮”、“见疑”对举。 “见”字句如果要引进行为的主动者，需要与“於”字句配合使用，组成“见＋动词＋於＋施事者”的结构。如： （5）臣诚恐见斯於上而负赵。《廉颇蔺相如列传》 （6）昔者弥子瑕见爱於卫君。《韩非子说难》 上述只用“见”的“见＋动词”结构，后来产生了另一种新用法，“见”不再表被动，而是表示动作偏指一方（有人把这种用法的“见”称为副词）。如： （7）生孩六月，慈父见背。李密《陈情表》 （8）冀君实或见恕也。王安石《答司马谏议书》 例（7）的“慈父见背”意为慈祥的父亲背我而去，例（8）的“或见恕”意为“或许原谅我”。现代汉语的“见谅”、“见怪”、“见笑”还保存了这种用法。由于同一结构可表达两种意思，容易产生歧义，故“见＋动词”这种句式后来很少使用。 4、“被”字句 “被”用于被动句是最后起的，大致出现于战国末期，“被”用于被动句是从“被”的动词义“遭受”发展而来的。如： （1）而民不被其泽。《孟子•离娄上》 （2）寡人不祥，被于宗庙之崇。《冯谖客孟尝君》 战国末期，“被”字由遭受义发展为表示被动，如： （3）今兄弟被侵，必攻也，廉也；知已辱，随仇者，贞也，《韩非子•五蠹》 （4）万乘之国，被围于赵。《战国策•齐策》 以上“被”字还有明显的动词义，汉以后“被”逐渐虚化，纯粹表示被动，但开始只有“被＋动词”的形式，不能引进行为的主动者。如： （5）兄固被召诣校书郎。《后汉书班超传》 稍后，才出现了行为的主动者，魏骨之后逐渐得到推行。如： （6）臣被尚书召向。（蔡邕《被收时表》） （7）亮子被苏峻害。《世说新语方正》 “被”字句引进行为的主动者后，“被”字句的基本格式得以完成。由于“被”字句没有歧义，尽管它是最后起的句式，却得到广泛运用，一直用到现代汉语中，成为现代汉语被动句的主要句式。 从上面我们看到被动句的整个发展情况：开始是主动被动同形，没有形式标志，接着出现了“於”字句，再接着出现了“为”字句和“见”字句，最后出现了“被”字句。由于“於”字句、“见”字句和“为”字句都可能产生歧义，而语言的交际功能要求表意明确，于是这些容易产生歧义的句式终于被被动意味较强且无歧义的“为……所”式和“被”字句所取代，这是语言发展中优胜劣败的结果。 这知识古代汉语中的一个细节知识，因版面有限，你可登入 ，这可是个专门学习汉语的网站，其中中文专业课和中文考研栏目就有很多古代汉语的复习资料。
基础知识，字词解释，翻译
好像有吧。有些是试题可能不是书上的。
首先看一下考试大纲，看一下古代汉语的考试范围及要求，确定学习重点；然后结合历年试题，看一下考察方向，看看历年考察的都是哪些内容；最后可以问一下学长或者朋友，或者一些培训机构，也可以得到有用的信息。
自考通过后要上学。
参加自学考试的考生不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，不用经过入学考试，即可根据自己的情况选择相关的专业，参加该专业课程的学习。
经过国家组织的统一考试，取得合格成绩。在通过教学计划规定的全部理论和实践课程的考试后，即可取得大学专科或本科的毕业证书。本科毕业生还可以申请学士学位。
扩展资料
参加自学考试的考生，具备下列条件，可参加毕业审查，办理自学考试毕业证书。
①考完本专业考试计划所规定的理论课程且考试成绩合格。
②完成该专业所规定的实践性环节课程考核，并取得合格成绩。
③思想品德经鉴定符合要求。
④办理本科毕业证书者，必须具有国家承认学历的专科及以上毕业证书。
许多单位提拔干部、竞选领导基本条件都是本科以上学历，即使自己完全可以胜任，却没有竞选资格，机遇摆在面前却抓不住，在职人员若在规定年限拿不到本科及以上，在人事改革中会直接导致下岗，即专科以下即使找到工作，在以后的工作中可能面临下岗失业的危险。
参考资料来源：百度百科-自考本科文凭
专升本是统招专科大三的时候参加的唯一一次统招专升本考试，形式类似高考，考上之后去本科学校再读两年。但是自考是报名即可学习，自己买教材、学习、考试，把专业内13-15门科目考完即可申请毕业，全程自学不需要在学校读书。
自考本科成功后不需要去上学。
自考本科没有入学考试，报名成功后每年在规定的时间内再报考相应的考试科目即可，不需要去学校上课；所报考专业考完了规定的考试科目，达到了学分要求，并且通过了论文答辩后，一般就可以申请本科毕业了，更不需要去学校上课了。
自考的学习形式有以下几种：
一、普通高等学校自考
包括普通高等院校，也包括电视大学、各级党、团、干校等院校。这些学校助学多为可脱产学习的全日制办学形式，学校的教学设施比较齐全，师资力量雄厚，开办的助学专业也较多。适用人群为高考落榜生和非业余学习人员。
二、完全自学
自考学习相比于在学校进行普通高等教育是比较自由的。进行自考学习的人可以在家为自己安排合适的时间及合适的地点。在家里，由于自己的时间自由，所以，你应该给自己安排合理的计划，相关的学习内容应该按照你的计划表来走。把自考的资料准备好，分成几个小块，一块一块的复习，然后，再连起来，把知识串在一起。适用于自学能力强、在职或经济不是很好的考生。
三、社会助学自考
社会助学主办方多为社会助学团体，这种团体主要以各种培训中心及辅导站形式出现。其助学方式和授课时间较为灵活，如全脱产、半脱产、夜校等方式。选择助学单位时，学生要根据自身情况考虑需要哪种类型的助学单位，更要注意助学单位的资质。
自考专升本后不需要去学校上课。自考学位日语考试上下半年各一次
通论肯定是要吃透的，个人感觉如此。如果说古代汉语考试除掉通论所说的各种语法现象以及音韵知识，那还剩下什么呢？常用词的话，能全部记下来就最好了，记不下来也不会太怎么，我觉得把文选里面的字词全部疏通，再加上自己的理解判断能力和语感的把握，只要不是太生僻的词一般都能够搞定。而即使碰上较为生涩的词，从功利的角度说，别人也照样不知道。以后学习的机会还有很多嘛。所以，文选就十分重要了。我觉得很有必要将每一个词都落实，尤其是第一册先秦的文选，里面有很多词我们看起来面熟但是真要解释却又似是而非。第一遍复习的时候该怎么做我也不知道，我的做法就是疏通文意，把每一个词都弄懂，长句尽量翻译。疏通文意之后再背诵效果应该会更好吧。通论和文选的复习顺序，这个还真没有想过……留待高人解答。至于语言学纲要和现代汉语，也就是看书啊。把书上的知识全部弄清楚，不在于背诵，而在于理解。现代汉语和语言学纲要要背的东西不多，顶多就是几个名词解释，许多东西是看自己的理解的。当然了，这也要看学校怎么出题，有些学校就喜欢在教材上抠一句话然后挖掉一两个词让考生填。文言文吧?1．找到要译句子在原文的位置，仔细审读要译句子在前和在后的句子，揣摩这段话的大致含意，明确其说的方向和范围。2．在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。翻译原则：一、翻译要以直译为主，意译为辅。具体从这几方面去做。1．字字要落实，不可能遗漏。2．代词要置换，不可有含糊。3．活用应译清，不可无对应。 4．句式要细辨，不可无交代。二、文言文中一些基本词汇、专有名词。 如人名、地名、 国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。三、对于词的基本意义（不是特定语境的）只要用现代汉语的词语组合方法疏通即可。三、对于词的特定含义，要对照语境落实关键实词和虚词的含义，一定要明白对实词是作合情合理的引申，所以推敲要反复仔细考虑语境。要注意瞻前顾后，联系前后文作整体理解，切忌断章取义，只见树木，不见森林，应当做到“词不离句，句不离段”来翻译文言句。三、要重视语意的合理搭配和对应关系。它能帮助我们理解某些难以确定的词的含义。四、表述要连贯完整，省略成分要补充。文言文翻译歌决：熟读全文，领会文意；扣住词语，进行翻译。字字落实，准确第一；单音词语，双音换替。国年官地，保留不译；遇有省略，补充词语。调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。 带回原文，检查仔细；通达完美，翻译完毕。希望对你有帮助
教务老师，听见很多自考的同学在问自考古代汉语怎么学(古代汉语自考重点笔记)相关问题，那么今天教务老师来告诉同学们这些问题的解答！自考古代汉语怎么才能考过啊建议报辅导课程，网校的课程由辅导老师对教材及考试中所涉及的知识进行全面、系统讲解，帮助考生准确把握考试的重点、难点、考点所在，为顺利通过考试做好知识上、技巧上的准备。网校的课程价格便宜，没有时间和地点上的限制，并且有权威的专家会在24小时之内回答你在答疑板上提出的任何问题，楼主可千万不要因为一门课程而影响正常毕业。古汉语的分类古汉语的词一般分为实词和虚词。实词，是词类中的一种，词语中含有实际意义的词，实词能单独充当句子成分，即有词汇意义和语法意义的词。一般包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词。把语法功能作为主要依据，认为能够单独充当句法成分，有词汇意义和语法意义的是实词；不能充当句法成分，没有词汇意义只有语法意义的就是虚词。怎么快速学习古代汉语这本书啊，自考的书，太多了，求指教重点。谢谢这个用一两句话是说不清楚的，可以说是没有捷径的。唯勤而已矣！大家一致认为诸门课程中属古代汉语最难，但是我第一次考试就通过了，分数也不高不到80吧，七十几忘了。感觉也不是很难。学习古汉语就像学习第二种语言，算然字你大部分认得，但是他的意思却不一定是现在的那个意思，虽有联系但有的已经想去甚远。语法也大有不同。我感觉临时抱佛脚是来不及了，不知道你的底子怎样，如果你高中学过的古文你现在不看注释能够翻译个八九不离十，随便每个词的解释及用法大都熟悉的话，这门课也不算难，只是这门课把知识系统化深入化了。我这也有些经验希望能够帮助你，老生常谈的——兴趣很重要。我高中的时候迷恋《庄子》我是从这本书开始真正领略到文学艺术之美，刚开始只是对他的哲学思想感兴趣，后来发现这本书真是思想性与艺术性结合的最好的一部书。庄子是具有诗人气质的哲学家。这本书我读了好多遍，刚开始当然只是“啃”罢了。一手《古汉语字典》一手《庄子》遇到不认识的字就翻字典，而且把字典的释义抄在书上，以供以后方便。就这样反复一两年吧。之后发现读起文言文来比以前利索许多了。第二就是基础，我感觉我的基础还可以。这要感谢我初中的语文老师。但是在他们手中棍棒的淫威之下背了老多课文，默写了好多词语解释。当时是很不情愿，但是后来发现确实对我帮助很大，当时学的语法神马的知道后来才渐渐明白。高中的语文课我基本没有听过，但是课文我都读了，其余时间都在看《庄子》不是我不努力只是我不愿意把时间花在狗屁的什么中心思想上。因为在那个年龄是很难真正理解作者的意思的，只要能够读懂就行了。至于深层西的东西到日后自然会明白。至于第三条，就是针对考试的，因为只能用成绩衡量你的水平。1）历年的真题是千万不能少的，因为这样你可以具体感知试题的难度以及大概的出题方向方式。2）学习的时候做笔记。功夫在平时，做笔记不是机械的抄书上的重点。是你在学习中对这个阶段的总结，首先你得对学过的只是有一个总体的把握，比如六种造字法，你学完之后就要回想一下，你记住了几条？是否真正理解？虽然有时你大体能够知道点意思，但具体用的是什么造字法就不十分确定了。这样的话建议你用笔记的方式把这几种方式列举出来，然后把书上的例子也列在后面，必要的时候可以把字体拆开分析那一部分是指形的那一部分是会意的那一部分是表音的。这样你一直坚持到把书看完。然后开始做真题，知道自己的薄弱环节之后，再去翻看自己的笔记加强薄弱的地方。不要认为这是件苦差事，磨刀不误砍柴工，这些知识掌握了之后以后就能举一反三了。比如碰到“尔虞我诈”你就知道这初中时老师讲着是倒装语句是不太正确的，因为在文言文中宾语常常是放在谓语之后的，例如孔子就说过“莫愁人之不己知”意思就是不要担心别人不了解你。顺序是完全不一样。就像英语说”goodmorning“是把形容词放在被修饰词的前面，而我们则说”早上好“刚开始学英文的时候是不是感觉很奇怪呢？现在是不是习惯了？同样的道理，你读古文读惯了也就不觉得不自然了。第三条就是我学习时候的方法，希望对你有用。方法当然不只一种，但是就这门考试来说我感觉我的通过是和我这样做的方法有很大关系的，因为我自认为我的基础比大部分人好一点。但是如果我看书的时候马马虎虎掉以轻心，拿以前的零碎知识来应付的话是不可能考过的。也预祝你考试顺利，记住，好东西都是聪明人用笨办法做出来的。知识学问也是一样。古今中外的大学问家思想家无一不是超人的勤奋。我辈这等鲁钝之人能不加倍努力乎？怎么学好古代汉语学科？谢谢但就咬文嚼字来说，一个比较有用的办法就是换。把学过的古汉语词句，找到相应的词去代替。重复念几遍，效果很明显，积累多了，就可以总结归纳了，其实字典里有。自己归总一下。再看字典补充。最后，要适应古文的节奏。真的这点很重要。那时候没有句读只能靠经验。所以你要适应古人的思维方式。一般说来先秦的文章，很拗口。之后就很有平仄了。真的读进去，很有美感、怎么复习自考古代汉语和古代文学史(二)?我刚买了两本古代汉语的书，正在学习中自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
自考古代汉语试题，详细可参考一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题干的括号内。错选、多选或未选均无分。1.下列各句中加着重号的字与括号中的字具有假借关系的是（ ）A．选贤与能，讲信修（修）睦。B．好从事而亟失时，可谓知（智）乎？C．螾（蚓）无爪牙之利，筋骨之强。D．臧宣叔逆晋师，且道（导）之。2．下列各组汉字，前后两字读音（包括古音）和意义（包括本义和各个义项）完全相同的一组是（ ）A．州——洲 B．杂——襍C．雕——雕 D．钟——钟3．下列各组汉字，象形字、指事字、会意字、形声字四种都有的一组是（ ）A．田 末 牧 特 B．鱼 本 孟 恭C．人 上 逐 苏 D．刀 刃 亦 泪4．下列各组汉字，有相同意符的一组是（ ）A．造 徒 徙 近 B．胜 肺 胡 朝C．祈 视 祁 禁 D．闾 闻 闽 闺5．下列句子中加着重号的字使用简化字的是（ ）A．今尔出於崖涘，观於大海，乃知尔丑。B．晋灵公不君，厚敛以雕墙。C．且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？D．姜氏欲之，焉辟害？6．下列句子属于判断句的是（ ）A．无乃尔是过与？ B．先生不知何许人也。C．是社稷之臣也。 D．客果有能也。7．在“先生之风，山高水长”句中，“山”、“水”充当的语法成分是（ ）A．作主语 B．在主谓谓语中作小主语C．作状语 D．作定语8．下列各句中，含有形容词用作一般动词的句子是（ ）A．必将富之贵之，敬之誉之。B．楚左尹项伯者，素善留侯张良。C．工师得大木，则王喜；……匠人斫而小之，则王怒。D．强本而节用，则天不能贫。9．下列各句中加着重号的词，属于副词表示程度轻微的是（ ）A．太后之色少解。B．苛政暴吏，甚於虎也。C．寡人之民不加多。D．清荣峻茂，良多趣味。10．下列句子中，“然”作连词，表示转折的一句是（ ）A．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。B．是故学然后知不足，教然后知困。C．是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？D．自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？然子病矣。11．下列句子中，介词“乎”用来引出动作行为主动者的一句是（ ）A．以吾一日长乎尔，毋吾以也。B．鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。C．或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”D．万尝与庄公战，获乎庄公。12．下列句子中，“以”作连词，表示后一动作是前一动作的目的或结果的一句是（ ）A．吾骑此马五岁，所当无敌……不忍杀之，以赐公。B．信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”C．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。D．早夜以思，去其不如周公者。13．下列句子中，有名词用作意动的一句是（ ）A．贫生於不足，不足生於不农。B．范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。C．故务民於农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪。D．君人者隆礼尊贤而王。14．下列句子中，属于疑问代词作介词宾语前置的一句是（ ）A．许子奚为不自织？ B．沛公安在？C．且焉置土石？ D．臣实不才，又谁敢怨？15．下列句子中，“所”字专门表示被动的一句是（ ）A．所杀大臣，多吕后力。 B．世之所高，莫若黄帝。C．诺，恣君之所使之。 D．大月氏王已为胡所杀。16．《祭十二郎文》中的“吾实为之，其又何尤”的“尤”应解释为（ ）A．忧虑 B．伤心C．气愤 D．责怪17．“子曰：‘德之不修，学之不讲，’”其中的“讲”应解释为（ ）A．讲究 B．精深C．研究 D．教授18．下列句中加着重号的词语，不属于同义连用的是（ ）A．故士者所以为辅相承嗣也。B．使治官府则盗窃，守城则倍畔。C．田地肥广，草木饶衍。D．后世圣人易之所宫室。19．下列各句加着重号的词中，古今词义相同的是（ ）A．数罟不入洿池。B．然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。C．冯唐已老听吹嘘。D．我决起而飞，抢榆枋而止。20．下列句中加着重号的词语为双音复合词的是（ ）A．以粟易械器者，不为厉陶冶。B．一之日於貉，取彼狐狸，为公子裘。C．今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。D．是故以天下与人易，为天下得人难。21．下列句中加着重号的字用的不是本义的是（ ）A．若网在纲，有修而不紊。B．以防止水。C．庄公寤生，惊姜氏。D．昭王之不复，君其问诸水滨。22．下列句子“责”用本义的一句是A．亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责。B．责毕收，以何市而反？C．躬自厚而薄责於人。D．尚不觉寤而不自责，过矣。23．下列对同义词“耻”和“辱”的辨析中，表述完全准确的是（ ）A．二者语法功能不同：“耻”带动词性宾语，“辱”带名词性宾语。B．二者感情色彩不同：“耻”为中性词，“辱”含贬义。C．二者程度深浅轻重不同：“耻”的程度较轻，“辱”的程度较重。D．二者侧重的方面不同：“耻”侧重用于事件，“辱”侧重用于人。24．下列说法错误的一项是（ ）A．“擐甲执兵，固即死也”中的“兵”用的是本义。B．“小知不及大知，小年不及大年”中的“年”用的是本义。C．“斗”由酌酒器引申指斗星，是因为它们的形貌性状相似。D．“肉食者谋之，又何闲焉”的“闲”，用的是引申义。25．下列句子中加着重号的词，所表意义与现代相同的一句是（ ）A．吾闻汉购我头千金。B．资用乏绝，去秦而归。C．却克伤於矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”D．小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。26．在阅读古籍时，要想了解某个字的本义及其与字形的关系，应该查检的工具书是（ ）A．《说文解字》 B．《康熙字典》C．《辞海》 D．《辞源》27．近体诗李白《渡荆门送别》首联是“渡远荆门外，来从楚国游”，由此推下去，其尾联对句的平仄格式应该是（ ）A．平平平仄仄 B．仄仄仄平平C．仄仄平平仄 D．平平仄仄平28．下列句中加着重号的词语，属于叠韵联绵词的是（ ）A．十月蟋蟀入我牀下B．一之日觱发，二之日栗烈。C．嫂虵行匍伏。D．於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。29．下列加重着号的古书旧注术语中，指明古书在抄写中误增文字的一项是（ ）A．“汉以为池”，本或作“汉水以为池”，“水”衍字。B．“虽有粟，吾得而食诸？”皇本、高丽本“吾”下有“岂”字。疑今本“吾”下有脱字。C．“诵四方之传道。”郑注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云‘傅’当作‘传’。”D．“如恶恶臭，如好好色。”《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。”30．下列工具书汇集唐宋金元明以来流行于诗词曲中的特殊语辞的一部是（ ）A．《词诠》 B．《诗词曲语辞汇释》C．《经传释词》 D．《艺文志二十种综合引得》二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31．下列句中加着重号的词，解释正确的是（ ）A．纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？[怜：可怜]B．子为父死亡所恨。[恨：遗憾]C．下流多谤议。[谤：从旁公开批评某人的短处]D．古者丈夫不耕，草木之实足食也。[丈夫：女子的配偶]E．不愤不启，不悱不发。[愤：愤怒]32．下列句中加着重号的词，属于副词且表示“将要”意义的是（ ）A．此时鲁仲连适游赵。B．乘累捷之势，挚垂亡之国，何患不克！C．向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣。D．三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。E．行略定秦地。33．下列各句中加着重号的字，使用假借义的是（ ）A．王无罪岁，斯天下之民至焉。B．且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳。C．尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。D．武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临数月E．及庄公即位，为之请制。34．下列句子中，有指示代词充当定语的是（ ）A．姜氏何厌之有？B．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？C．乃歌夫“长铗归来”者也。D．子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”E．吾翁即若翁。35．在后世通行的《十三经注疏》本中，《诗经》注疏中包括的注解有（ ）A．西汉毛亨《诗故训传》B．东汉郑玄《毛诗笺》C．唐孔颖达《毛诗正义》（又叫“疏”）D．唐陆德明《毛诗音义》（又叫“释文”）E．宋朱熹《诗集传》三、释词题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)（一）解释下列句中加着重号的词。36．孟尝君曰：“食之，比门下之客。”食：37．被於宗庙之崇。被：38．穹窒熏鼠，塞向墐户。墐：39．荒忽兮远望，观流水兮潺湲。荒忽：40．操其奇赢，日游都市。奇赢：（二）说明下列句中加着重号的词的词性和意义：如果没有实在意义，则说明其语法作用。41．朋酒斯飨，曰杀羔羊。斯：42．人固有一死，或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。或：43．左丘失明，厥有《国语》。厥：44．令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳。乃：45．身直为闺合之臣，宁得自引深藏於岩穴邪？直：四、简答题（本大题共3小题，共10分）46．根据下列句中加着重号的连词“之”的用例，归纳总结连词“之”的用法和特点，要求结合具体句例说明。（3分）（1）臣固疑大王之不能用也。（2）民之有口也，犹士之有山川也。（3）百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。（4）苟子之不欲，虽赏之不窃。（5）夫搏牛之蝱不可以破虮虱。（6）晋公子重耳之及於难也，晋人伐诸蒲城。（7）此天之亡我，非战之罪也。（8）虽我之死，有子存焉。47．从下列材料中，分析出古今词义差别的几种情况。（4分）（1）售，古义指把商品卖掉，今义指整个销售活动。（2）坟，古义指用土堆积而成的高地，今义只指掩埋尸体的土堆。（3）焚，古义指放火烧山林进行围猎，今义泛指一切焚烧。（4）恨，古义指遗憾、不满，今义指仇恨。（5）下流，古义指地位或处境低下，今义指人品低下。48．默写《季氏将伐颛臾》中，从“丘也闻有国有家者”至“既来之，则安之”之间的文句。（3分）五、古文翻译题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）把下列短文中带横线的句子译成现代文项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。於是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉闲不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。 诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。於是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。49．皆沈船，破釜甑，烧庐舍，50．以示士卒必死，无一还心。51．当是时，楚兵冠诸侯。52．楚战士无不一以当十53．无不膝行而前，莫敢仰视。六、古文标点题（10分）54．给下面一段古文加上新式标点。蜀中类试相传主司多私意与士人相约为 暗号李季章季永同登庚戌科己酉赴类省试二公皆以文名一时而律赋非所长乡人侯某者以能赋称因资之以润色既书卷不以诗示侯侯疑其必有谓将出门侯故少留李遂先出而侯踵其后至纳卷所扣吏以二李卷子欲借一观以小金牌与之吏取以示则诗之景联皆曰日射红鸾扇风清白兽樽侯即於己卷改用之既而皆中选二李谢主司主司问此二句惟以授於昆仲何为 又以与人李怳然不知所以他日微有所闻终身与侯不协七、古文阅读题（本大题共12小题，共20分）阅读下面一段古文，解答文后提出的问题孔子曰：“里仁为美。”择不处仁，焉得知！夫仁者必恕，然后行。行一不义，杀一无罪，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远；及其有所不谐，则亏小仁以就大仁，大仁者，恩及四海；小仁者，止於妻子。妻子者，以其知营利，以妇人之恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非直！虽当时蒙荣，然士君子以为大辱。故共工、驩兜、符里、邓析，其智非无所识者，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙毁体杀子以干利，卒为贼於齐。故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主仁。明主察焉，宗庙太宁。夫人臣犹贵仁，况於人主乎？故桀纣以不仁失天下，汤武以积德有海土。是以圣主贵德而务行之。（一）解释下列句子加着重号的词（4分）55．行一不义，杀一无罪，不义：56．及其有所不谐，则亏小仁以就大仁就：57．大仁者，恩及四海；小仁者，止於妻子及：58．竖刁、易牙毁体杀子以干利干：（二）说明下列句中加着重号词的词性或语法作用，并解释其意义（10分）59．择不处仁，焉得知焉：60．夫大仁者，爱近以及远夫：61．行一不义，杀一无罪，虽以得高官大位，仁者不为也虽：62．竖刁、易牙毁体杀子以干利，卒为贼於齐卒：63．人臣而仁，国治主仁而：（三）指出下列句中加着重号词语的词性，并解释其意义（6分）64．虽当时蒙荣，然士君子以为大辱以为：65．然而为圣王所诛者，以无德而苟利也然而：66．是以圣主贵德而务行之
语法，字词解释与翻译是相当的多．像语法一般是出选择题，问你，打点的字什么意思，或用了什么手法，或有什么作用．解释题也是．默写有一道，挖空形式．然后诗词格律一般涉及一道．．．
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
学不可以已，意指求学不可以让它停止，即学习是无止境的。
出处：《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水（xué bù kě yǐ yi 。
qīng,qǔ zhī yú lán，ér qīng yú lán;bīng,shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ）解释：学：求学。以：让（它）。
已：停止。求学不可停止（即学习是没有止境的）。
靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水凝结形成的，但比水更寒冷。出处：《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。
[1]青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”“学不可以已”是《劝学》的中心论点，有两方面含义。
翻译的原则：1，词不离句，句不离篇。
2，一一对应，字字落实（除特殊句式）。3，直译为主，意译为辅。
•一定要直译，不允许意译，要字字落实，忠实于原文。 •①先将句子中的每个字都落实为现代汉语的解释。
（“信”）•②翻译个别字的最常用方法就是把古汉语中常用的单音节词换成现代汉语中常见的双音节词。人名地名等专用名词不要翻译，无须自作聪明。
•③再将这些字连成句，要求符合现代人说话习惯。（“达”）•④连字成句时该补的一定要补出来，该调整顺序的也要落实。
使一句话完整通顺。•⑤个别字词实在无法说通，试试看是否是通假或者活用，根据上下文看是否能找到答案。
君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说："你这个君子啊，不要老是想着安逸。
认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。
"精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
【原文】：
子路见孔子，子曰：「汝何好乐？」对曰：「好长剑。」孔子曰：「吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？」子路曰：「学岂益哉也？」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑，君子不可不学。」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革，以此言之，何学之有？」孔子曰：「栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」
——《孔子家语•子路初见第十九》
【白话易解】：
一回，子路拜见孔子，孔子问他道：「你有什么爱好呢？」
子路回答说：「我喜欢长剑。」
孔子笑着说：「我问的不是这个，是说以你本身的才能，再加以努力学习，还有什么达不成的吗？」
子路疑惑，问道：「学习有什么好处呢？」
孔子说：「为人君者如果没有忠直劝谏的大臣，则会偏失正道；士君子如果没有善于开导劝谏的朋友，容易偏听偏信。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反复在正弓之器上加以调整。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏更加有智慧。虚心接受教导，有疑就请教询问，怎会不贯通事理呢？毁谤仁德，憎恶官长，必然近于刑罚之路，君子不可以不学习啊！」
子路仍不能体会，又问说：「在南山有一种竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿来使用，锋利得可以贯通犀牛的皮革。以这样的情形来看，天生就有才能的人，还需要什么学习呢？」
孔子说：「假如拿这箭在箭末发弦的地方装上箭翎，箭头磨得更加锋利，不就可以射得更深了吗？」
子路听后，心服口服，不由得敬佩夫子的见识，于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，说道：「弟子恭敬地领受您的教诲。」
1.君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它
弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
2.所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。
小题1:C小题2:D小题3:C 小题4:(1)君子广泛地学习并且每天检验反省自己（“博学”“日”“参”错一个扣1分）（2）所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。
小题1：试题分析：须臾为“片刻”之意，《鸿门宴》上有“坐须臾，沛公起如厕”也是此意。点评：文言实词是学好文言文的基础，考生要上牢牢记住课文中一些常见的文言实词，做到课内知识可外用，举一反三。
小题2：试题分析：A兼词（于此）/语气词，B从/比，C助词/定语后置的标志点评：文言虚词是考查的重点，也是难点，考生要结合课文语句记住18个常用文言虚词的含义及用法，高考一般是课内和课外结合起来考查，考查频率较大的有“而、之、于、且”等。小题3：试题分析：C为定语后置句，其他是状语后置点评：此种题型不难，特殊句式一般不单考，大多在翻译题中考查，是重要的给分点，考生要注意，尤其是宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装、判断句、固定句式等。
小题4：试题分析：注意“博学（广泛的学习）”“省（反省）”“日（每日）”“跬步（半步）” “无以（没有……的办法）”的翻译，语句要通顺。点评：翻译句子是每年高考必考题型，相对较易，考生要注意重要的实词、虚词、特殊句式的翻译，讲求“信、达、雅”的原则。
基础知识，字词解释，翻译
"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"意思是：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。
1、此内容出自先秦荀况《荀子·劝学》，原文内容是“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
2、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
扩展资料：
1、《劝学》全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
2、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
3、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
参考资料：百度百科_君子博学而日参省乎己 百度百科_劝学 百度百科_荀子
语法，字词解释与翻译是相当的多．像语法一般是出选择题，问你，打点的字什么意思，或用了什么手法，或有什么作用．解释题也是．默写有一道，挖空形式．然后诗词格律一般涉及一道．．．