我是08年毕业的。个人认为前者好过。后者很多人的各种观点，能把你脑袋搞大
公正律师制度好过一些，虽然，课本页数有些多，但里面的内容相对简单，易记，而且，考试的试题也很简单，我是去年过的，我的同学只要报这门课程的都过了，我感觉还是这门好考一些。
2023年10月浙江自考考试招生专业有法学，汽车服务工程，金融等，不同的专业考试科目不同，一般在12-16门左右，考生可以根据考试安排科目表选择要考的科目，争取早点毕业。2023年10月浙江自考考试科目有什么开考专业2023-10-282023-10-2909:00~11:3014:30~17:0009:00~11:3014:30~17:00030101K法学00230 合同法00249 国际私法00264 中国法律思想史03709 马.......主义基本原理概论05678 金融法00227 公司法00246 国际经济法概论00257 票据法00259 公证与律师制度00262 法律文书写作00265 西方法律思想史00167 劳动法00258 保险法00263 外国法制史03708 中国近现代史纲要05680 婚姻家庭法00015 英语(二)00169 房地产法00226 知识产权法00228 环境与资源保护法学00233 税法080208汽车服务工程05841 车辆工程基础03709 马.......主义基本原理概论05834 汽车经营管理学05833 汽车法规03708 中国近现代史纲要00177 消费心理学00896 电子商务概论00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用090502园林03709 马.......主义基本原理概论14610 园林规划设计06637 园林树木学09601 园林景观材料01572 城市园林绿地规划03708 中国近现代史纲要00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用07899 园林建筑设计1020106金融04183 概率论与数理统计(经管类)05678 金融法03709 马.......主义基本原理概论00058 市场营销学00067 财务管理学00076 国际金融00054 管理学原理04184 线性代数(经管类)03708 中国近现代史纲要00079 保险学原理00078 银行会计学00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用1020106新金融00067 财务管理学00058 市场营销学03709 马.......主义基本原理概论05678 金融法04183 概率论与数理统计(经管类)00076 国际金融00054 管理学原理00078 银行会计学00079 保险学原理03708 中国近现代史纲要04184 线性代数(经管类)00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用1020110国际贸易04183 概率论与数理统计(经管类)03709 马.......主义基本原理概论00097 外贸英语写作00100 国际运输与保险05844 国际商务英语00054 管理学原理00045 企业经济统计学04184 线性代数(经管类)03708 中国近现代史纲要00055 企业会计学00096 外刊经贸知识选读00102 世界市场行情00896 电子商务概论00098 国际市场营销学00051 管理系统中计算机应用1020110新国际贸易00100 国际运输与保险00097 外贸英语写作03709 马.......主义基本原理概论04183 概率论与数理统计(经管类)00045 企业经济统计学00054 管理学原理05844 国际商务英语00102 世界市场行情00096 外刊经贸知识选读00055 企业会计学03708 中国近现代史纲要04184 线性代数(经管类)00051 管理系统中计算机应用00098 国际市场营销学00896 电子商务概论1020115经济学04183 概率论与数理统计(经管类)03709 马.......主义基本原理概论00139 西方经济学00143 经济思想史00009 政治经济学(财经类)00141 发展经济学00142 计量经济学04184 线性代数(经管类)03708 中国近现代史纲要00138 中国近现代经济史00140 国际经济学00051 管理系统中计算机应用00015 英语(二)1020115新经济学00009 政治经济学(财经类)00143 经济思想史00139 西方经济学03709 马.......主义基本原理概论04183 概率论与数理统计(经管类)00142 计量经济学00141 发展经济学00138 中国近现代经济史03708 中国近现代史纲要04184 线性代数(经管类)00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用00140 国际经济学1020202工商企业管理04183 概率论与数理统计(经管类)03709 马.......主义基本原理概论00157 管理会计(一)00320 领导科学00067 财务管理学00149 国际贸易理论与实务00150 金融理论与实务00227 公司法00054 管理学原理04184 线性代数(经管类)03708 中国近现代史纲要00153 质量管理(一)00152 组织行为学00051 管理系统中计算机应用00015 英语(二)1020204会计00058 市场营销学00162 会计制度设计04183 概率论与数理统计(经管类)03709 马.......主义基本原理概论00076 国际金融00150 金融理论与实务00149 国际贸易理论与实务00160 审计学00159 高级财务会计03708 中国近现代史纲要04184 线性代数(经管类)00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用00233 税法00158 资产评估00161 财务报表分析(一)1020208市场营销03709 马.......主义基本原理概论04183 概率论与数理统计(经管类)00157 管理会计(一)00185 商品流通概论00186 国际商务谈判00149 国际贸易理论与实务00150 金融理论与实务00227 公司法04184 线性代数(经管类)03708 中国近现代史纲要00055 企业会计学00183 消费经济学00098 国际市场营销学00051 管理系统中计算机应用00015 英语(二)1020210旅游管理00058 市场营销学00067 财务管理学03709 马.......主义基本原理概论04183 概率论与数理统计(经管类)00198 旅游企业投资与管理03708 中国近现代史纲要04184 线性代数(经管类)00051 管理系统中计算机应用00015 英语(二)00152 组织行为学1020213企业财务管理04183 概率论与数理统计(经管类)03709 马.......主义基本原理概论00157 管理会计(一)00058 市场营销学04184 线性代数(经管类)03708 中国近现代史纲要00160 审计学00158 资产评估00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用1020216电子商务00910 网络经济与企业管理00996 电子商务法概论03709 马.......主义基本原理概论00908 网络营销与策划03708 中国近现代史纲要00994 数量方法(二)00015 英语(二)00997 电子商务安全导论1020218人力资源管理03709 马.......主义基本原理概论06092 工作分析06093 人力资源开发与管理00054 管理学原理06089 劳动关系与劳动法03708 中国近现代史纲要00182 公共关系学06090 人员素质测评理论与方法06088 管理思想史06091 薪酬管理00015 英语(二)00034 社会学概论00051 管理系统中计算机应用1020229物流管理00139 西方经济学02375 运筹学基础03709 马.......主义基本原理概论00054 管理学原理07039 物流技术03708 中国近现代史纲要06062 交通运输总论00015 英语(二)02382 管理信息系统1030106法律03709 马.......主义基本原理概论05678 金融法00264 中国法律思想史00249 国际私法00230 合同法00227 公司法00265 西方法律思想史00262 法律文书写作00259 公证与律师制度00257 票据法00246 国际经济法概论05680 婚姻家庭法03708 中国近现代史纲要00167 劳动法00263 外国法制史00258 保险法00015 英语(二)00169 房地产法00226 知识产权法00228 环境与资源保护法学00233 税法1030106新法律00230 合同法00249 国际私法00264 中国法律思想史03709 马.......主义基本原理概论05678 金融法00246 国际经济法概论00257 票据法00259 公证与律师制度00262 法律文书写作00265 西方法律思想史00227 公司法00258 保险法00263 外国法制史00167 劳动法03708 中国近现代史纲要05680 婚姻家庭法00233 税法00228 环境与资源保护法学00226 知识产权法00169 房地产法00015 英语(二)1030302行政管理学03709 马.......主义基本原理概论00024 普通逻辑00067 财务管理学00318 公共政策00320 领导科学00315 当代中国政治制度00319 行政组织理论03708 中国近现代史纲要01848 公务员制度00321 中国文化概论00015 英语(二)00034 社会学概论00323 西方行政学说史1030401公安管理00369 警察伦理学00372 公安信息学03709 马.......主义基本原理概论00370 刑事证据学00235 犯罪学(一)00860 公安行政诉讼03708 中国近现代史纲要04729 大学语文00371 公安决策学00015 英语(二)00859 警察组织行为学1040102学前教育03709 马.......主义基本原理概论00024 普通逻辑00398 学前教育原理00401 学前比较教育00409 美育基础00886 学前儿童心理卫生与辅导03708 中国近现代史纲要00883 学前特殊儿童教育00402 学前教育史00015 英语(二)00403 学前儿童家庭教育00467 课程与教学论1040108教育学00452 教育统计与测量03709 马.......主义基本原理概论00465 心理卫生与心理辅导00469 教育学原理00449 教育管理原理00468 德育原理03708 中国近现代史纲要00467 课程与教学论00015 英语(二)1040110心理健康教育03709 马.......主义基本原理概论06056 心理学史00643 公关心理学06057 生理心理学06058 学校心理学06060 个性心理学06061 心理治疗03708 中国近现代史纲要02113 医学心理学06059 心理学研究方法02047 社会心理学(二)00015 英语(二)1040110新心理健康教育00643 公关心理学03709 马.......主义基本原理概论06056 心理学史06060 个性心理学06058 学校心理学06057 生理心理学02113 医学心理学03708 中国近现代史纲要06061 心理治疗00015 英语(二)02047 社会心理学(二)06059 心理学研究方法1040112小学教育10039 教育行政学03709 马.......主义基本原理概论03329 小学语文教学研究00465 心理卫生与心理辅导03708 中国近现代史纲要03330 小学数学教学研究00015 英语(二)00467 课程与教学论1050105汉语言文学00037 美学00540 外国文学史03709 马.......主义基本原理概论07317 茅盾研究06008 影视文学00422 唐诗研究00821 现代汉语语法研究00819 训诂学07409 宋词研究00321 中国文化概论03708 中国近现代史纲要00538 中国古代文学史(一)00539 中国古代文学史(二)00015 英语(二)00812 鲁迅研究00537 中国现代文学史00541 语言学概论1050105新汉语言文学06008 影视文学07317 茅盾研究00540 外国文学史03709 马.......主义基本原理概论00037 美学07409 宋词研究00819 训诂学00821 现代汉语语法研究00422 唐诗研究00539 中国古代文学史(二)00538 中国古代文学史(一)03708 中国近现代史纲要00321 中国文化概论00541 语言学概论00537 中国现代文学史00812 鲁迅研究00015 英语(二)1050201英语语言文学00087 英语翻译00600 高级英语03709 马.......主义基本原理概论00830 现代语言学00831 英语语法00836 英语科技文选00837 旅游英语选读03708 中国近现代史纲要00841 第二外语(法语)00842 第二外语(德语)00832 英语词汇学00833 外语教学法00838 语言与文化00839 第二外语(俄语)00840 第二外语(日语)00603 英语写作00604 英美文学选读1050201新英语语言文学00600 高级英语03709 马.......主义基本原理概论00087 英语翻译00837 旅游英语选读00836 英语科技文选00831 英语语法00830 现代语言学00840 第二外语(日语)00838 语言与文化00833 外语教学法00832 英语词汇学00842 第二外语(德语)00839 第二外语(俄语)00841 第二外语(法语)03708 中国近现代史纲要00604 英美文学选读00603 英语写作1050202日语00601 日语翻译00535 现代汉语03709 马.......主义基本原理概论00610 高级日语(二)03708 中国近现代史纲要00841 第二外语(法语)00842 第二外语(德语)00839 第二外语(俄语)06042 日语写作1050305新闻学03709 马.......主义基本原理概论00529 文学概论(一)00642 传播学概论00662 新闻事业管理00659 新闻摄影00661 中外新闻作品研究03708 中国近现代史纲要00321 中国文化概论00182 公共关系学00658 新闻评论写作00660 外国新闻事业史00015 英语(二)00244 经济法概论00312 政治学概论1050305新新闻学03709 马.......主义基本原理概论00662 新闻事业管理00642 传播学概论00529 文学概论(一)00661 中外新闻作品研究00659 新闻摄影00182 公共关系学00321 中国文化概论03708 中国近现代史纲要00312 政治学概论00244 经济法概论00015 英语(二)00658 新闻评论写作00660 外国新闻事业史1050310播音与主持00504 艺术概论00642 传播学概论03709 马.......主义基本原理概论07176 即兴口语表达03708 中国近现代史纲要07175 节目主持人文案写作00532 中国古代文学作品选(一)00537 中国现代文学史00541 语言学概论00658 新闻评论写作00015 英语(二)1050311广播电视编导03709 马.......主义基本原理概论00642 传播学概论01184 电视艺术片创作03708 中国近现代史纲要01179 非线性编辑00015 英语(二)00660 外国新闻事业史01181 电视节目导播1050410美术教育03709 马.......主义基本原理概论03708 中国近现代史纲要07074 外国美术史00747 美术教育学00015 英语(二)1050412环境艺术设计03709 马.......主义基本原理概论06223 公共环境艺术设计00321 中国文化概论03708 中国近现代史纲要06222 建筑环境艺术设计00015 英语(二)1050419服装艺术设计03709 马.......主义基本原理概论03708 中国近现代史纲要00015 英语(二)10127 服装材料学(二)1050421工业设计03709 马.......主义基本原理概论01933 现代工业设计史论00177 消费心理学03708 中国近现代史纲要01936 人机工程学(二)04851 产品设计程序与方法00015 英语(二)1050433(新)视觉传达设计03709 马.......主义基本原理概论10194 书籍装帧10193 商业摄影03708 中国近现代史纲要00015 英语(二)10132 电脑印刷设计1050451动漫设计03709 马.......主义基本原理概论03708 中国近现代史纲要00015 英语(二)03424 动画史1080702计算机及应用03709 马.......主义基本原理概论02324 离散数学02331 数据结构02197 概率论与数理统计(二)00023 高等数学(工本)04735 数据库系统原理03708 中国近现代史纲要04737 C++程序设计00015 英语(二)04741 计算机网络原理1080806建筑工程02197 概率论与数理统计(二)02439 结构力学(二)02440 混凝土结构设计03709 马.......主义基本原理概论02446 建筑设备03347 流体力学02198 线性代数02275 计算机基础与程序设计02404 工程地质及土力学02448 建筑结构试验03708 中国近现代史纲要00015 英语(二)00420 物理(工)02442 钢结构02447 建筑经济与企业管理1080806新建筑工程03709 马.......主义基本原理概论02440 混凝土结构设计02439 结构力学(二)02197 概率论与数理统计(二)03347 流体力学02446 建筑设备03708 中国近现代史纲要02448 建筑结构试验02404 工程地质及土力学02198 线性代数02275 计算机基础与程序设计02447 建筑经济与企业管理02442 钢结构00420 物理(工)00015 英语(二)1081722汽车营销与售后技术服务03709 马.......主义基本原理概论05841 车辆工程基础05834 汽车经营管理学00177 消费心理学03708 中国近现代史纲要05833 汽车法规00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用00896 电子商务概论1082208计算机信息管理03709 马.......主义基本原理概论02375 运筹学基础02378 信息资源管理02142 数据结构导论00910 网络经济与企业管理04735 数据库系统原理04737 C++程序设计03708 中国近现代史纲要04741 计算机网络原理04757 信息系统开发与管理00015 英语(二)1100702护理学03006 护理管理学03203 外科护理学(二)03709 马.......主义基本原理概论03008 护理学研究00182 公共关系学03005 护理教育导论03708 中国近现代史纲要00015 英语(二)03010 妇产科护理学(二)03011 儿科护理学(二)04436 康复护理学120201K工商管理03709 马.......主义基本原理概论04183 概率论与数理统计(经管类)00157 管理会计(一)00320 领导科学00067 财务管理学00227 公司法00150 金融理论与实务00149 国际贸易理论与实务00054 管理学原理04184 线性代数(经管类)03708 中国近现代史纲要00153 质量管理(一)00152 组织行为学00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用120203K会计学00058 市场营销学00162 会计制度设计03709 马.......主义基本原理概论04183 概率论与数理统计(经管类)00076 国际金融00149 国际贸易理论与实务00150 金融理论与实务00160 审计学00159 高级财务会计03708 中国近现代史纲要04184 线性代数(经管类)00051 管理系统中计算机应用00015 英语(二)00158 资产评估00161 财务报表分析(一)00233 税法120204财务管理04183 概率论与数理统计(经管类)03709 马.......主义基本原理概论00157 管理会计(一)00058 市场营销学04184 线性代数(经管类)03708 中国近现代史纲要00160 审计学00158 资产评估00015 英语(二)00051 管理系统中计算机应用3020109国际贸易00058 市场营销学00088 基础英语00091 国际商法00009 政治经济学(财经类)03706 思想道德修养与法律基础00089 国际贸易00090 国际贸易实务(一)12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论3020205人力资源管理03706 思想道德修养与法律基础00009 政治经济学(财经类)00147 人力资源管理(一)00341 公文写作与处理12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00166 企业劳动工资管理00144 企业管理概论00152 组织行为学3020207市场营销00058 市场营销学00009 政治经济学(财经类)03706 思想道德修养与法律基础06481 经济应用文写作12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00144 企业管理概论3020209旅游管理03706 思想道德修养与法律基础00187 旅游经济学00191 旅行社经营与管理06481 经济应用文写作06944 中国旅游文化12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论06011 旅游学概论3020215电子商务00058 市场营销学03706 思想道德修养与法律基础00888 电子商务英语00090 国际贸易实务(一)00900 网页设计与制作12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00896 电子商务概论3020228物流管理03706 思想道德修养与法律基础00058 市场营销学07033 物流设备应用12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论07031 物流管理概论04729 大学语文00144 企业管理概论3030112法律00242 民法学03706 思想道德修养与法律基础02126 应用文写作00245 刑法学08707 合同法原理与实务12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00244 经济法概论05677 法理学3030301行政管理03706 思想道德修养与法律基础00147 人力资源管理(一)00341 公文写作与处理12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论04729 大学语文00182 公共关系学00312 政治学概论3040101学前教育00394 幼儿园课程03706 思想道德修养与法律基础00383 学前教育学12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00384 学前心理学3040103小学教育03706 思想道德修养与法律基础00405 教育原理00407 小学教育心理学12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00408 小学科学教育00412 小学班主任3040109心理健康教育03706 思想道德修养与法律基础06052 青少年心理学02111 教育心理学02068 人体解剖生理学12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论02110 心理统计06050 人际关系心理学3050104汉语言文学00535 现代汉语00529 文学概论(一)03706 思想道德修养与法律基础00530 中国现代文学作品选00429 教育学(一)12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00534 外国文学作品选00531 中国当代文学作品选00532 中国古代文学作品选(一)3050207英语03706 思想道德修养与法律基础00595 英语阅读(一)02635 经贸英语00831 英语语法00597 英语写作基础12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00794 综合英语(一)06010 旅游英语3050208日语03706 思想道德修养与法律基础00606 基础日语(二)04729 大学语文12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00607 日语语法00844 日语阅读(二)3050444环境艺术设计03706 思想道德修养与法律基础00708 装饰材料与构造00688 设计概论12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论3050445动漫设计03706 思想道德修养与法律基础07189 视听语言12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论3100701护理学03706 思想道德修养与法律基础03621 社区护理学导论02901 病理学02997 护理学基础03179 生物化学(三)02996 护理伦理学03000 营养学10292 健康评估02895 病原生物学与免疫学基础02998 内科护理学(一)02113 医学心理学06951 人体解剖学06803 药物学(一)12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论02899 生理学03001 外科护理学(一)03002 妇产科护理学(一)03003 儿科护理学(一)3100701新护理学02997 护理学基础02901 病理学03706 思想道德修养与法律基础03621 社区护理学导论10292 健康评估03000 营养学02996 护理伦理学03179 生物化学(三)12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论06803 药物学(一)06951 人体解剖学02113 医学心理学02998 内科护理学(一)02895 病原生物学与免疫学基础03003 儿科护理学(一)03002 妇产科护理学(一)03001 外科护理学(一)02899 生理学4020105金融03706 思想道德修养与法律基础00139 西方经济学00075 证券投资与管理00072 商业银行业务与经营00066 货币银行学12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论06956 经济应用数学4020201工商企业管理00058 市场营销学00147 人力资源管理(一)00009 政治经济学(财经类)03706 思想道德修养与法律基础06481 经济应用文写作12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00055 企业会计学00090 国际贸易实务(一)00177 消费心理学00144 企业管理概论4020203会计03706 思想道德修养与法律基础00157 管理会计(一)00009 政治经济学(财经类)00067 财务管理学06481 经济应用文写作00156 成本会计12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论4020211饭店管理00058 市场营销学03706 思想道德修养与法律基础00188 旅游心理学12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论06011 旅游学概论4050224韩国语03706 思想道德修养与法律基础01104 初级韩国语00089 国际贸易00182 公共关系学04729 大学语文12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论01117 韩国语写作00012 英语(一)06011 旅游学概论4050402服装艺术设计03706 思想道德修养与法律基础00683 服装市场与营销12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论4080306机电一体化03706 思想道德修养与法律基础02614 控制电机12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论02358 单片机原理及应用4080701计算机及应用02318 计算机组成原理03706 思想道德修养与法律基础02142 数据结构导论00342 高级语言程序设计(一)12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论04729 大学语文00900 网页设计与制作00896 电子商务概论00012 英语(一)4080744数控技术应用03706 思想道德修养与法律基础02187 电工与电子技术12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论01666 金属工艺学4081702汽车运用技术03706 思想道德修养与法律基础02187 电工与电子技术12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论06921 汽车机械基础4082207计算机信息管理01263 visual basic数据库应用00893 市场信息学03706 思想道德修养与法律基础00341 公文写作与处理06627 网站建设与网页设计02384 计算机原理12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论02382 管理信息系统00144 企业管理概论4082209建筑经济管理04400 建设工程合同管理03706 思想道德修养与法律基础06936 建筑法规12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论00170 建筑工程定额与预算02275 计算机基础与程序设计02389 建筑材料4090114园林03706 思想道德修养与法律基础08720 艺术欣赏06637 园林树木学04729 大学语文12656 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论02428 园林植物栽培管理自考哪些专业简单电子商务：自考电子商务是一个新兴的行业，对于熟悉互联网和数字技术的学生来说，学习起来可能会更容易。网络工程：浙江自考网络工程专业也是一个较为新兴的专业，需要一定的数学和计算机知识，但是对于熟悉计算机和互联网技术的学生来说，相对容易一些。会计学：会计学在职场中是一个比较常见的专业，需要一定的数学基础和财务知识，但是对于具有相关工作经验或者喜欢数字和财务方面的浙江自考学生来说，学习起来相对容易。法律专业：浙江自考法律专业需要掌握一定的法律知识和法律逻辑，但是对于具有法律相关工作经验或者有强烈的兴趣的学生来说，学习起来相对容易。报考考试有疑问、不知道如何考点内容、不清楚报考考试当地政策，点击底部咨询猎考网，免费获取个人学历提升方案：
公正律师制度好过一些，虽然，课本页数有些多，但里面的内容相对简单，易记，而且，考试的试题也很简单，我是去年过的，我的同学只要报这门课程的都过了，我感觉还是这门好考一些。
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透露一个小秘密，把重点章节的目录背下来，名词解释就差不多能掌握了， 最后，现在的教材比以前好很多，每章前面都有一些对本章的重点分析，结束的时候，还有一些考点分析，把这些看明白，搞清楚了，教材的脉络结构就能理顺了！ 用一考通
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中国法律思想史 定价: 35元 作者: 郭建 主编 ISBN: 978-7-309-05735-5/D.347 本类其他相关图书 开本: 小16开 装帧: 平装 页数: 330页 字数: 431千字 出版日期: 2007-9 电子图书购买，请点击！ ★ 内容提要--------------------------------------------------------------------------------本书全面论述了自先秦至民国中国历史上探讨研究法律问题的学说、学派及主要的思想家，以及民间对于法律问题的态度与认识，总结并分析中国传统社会法律思想的发展脉络和基本特性。本书吸取了近年来中国法律思想史学科研究的最新成果，尤其是加强了对民间传统法律意识的概括与总结，以及对于近代中国法律思想重大变革的介绍分析。在体例结构上，本书采用了学派、专题来区分章节，更突出了重点，防止内容重复。本书每章都设置了“本章要点”、“本章小结”、“参考阅读书目”等栏目，特意设置了“资料”、 “人物”、 “解说”等阅读栏目，并配有50余幅相关插图，来帮助读者掌握内容、加深印象。全书结构新颖，条理清晰，文字流畅，是法律专业师生和广大法律爱好者研习中国法律思想史的理想教材和适用读物。★ 作者简介--------------------------------------------------------------------------------主 编 郭 建 副主编 姚荣涛 撰稿人 （以撰写章节先后为序） 郭 建 袁兆春 顾俊杰 于语和 王志强 徐忠明 姚少杰 韩秀桃 姚荣涛 郭 建，男，1956年9月出生于上海，复旦大学法学院教授。1982年毕业于华东师范大学历史系，获历史学学士学位。1985年毕业于复旦大学法律系法制史专业，获法学硕士学位。以后留校任教至今。主要论著有《帝国缩影》、《中华文化通志·法律志》（第一作者）、《中国法制史》（法律硕士教材，第一作者）、《中国财产法史稿》、《中国古代民事法律文化基本特征概述》、《“坑”考》等。参与了《中国民法史》（副主编）、《中国学术名著提要·政治法律卷》（副主编）等著作的编写。译作有《日本民法债权总论》、《英美法》等。 ★ 书摘--------------------------------------------------------------------------------前 言 一 中国法律思想史是法学的一门分支学科，也是法学本科教育的一门基础性课程。 中国法律思想史学科研究的对象是: 中国历史上有关法律的主要理论学说的发展脉络、基本特色，这些理论学说对于中国历代的立法以及司法活动的影响;历史上民众对于法律的普遍的看法，对于法律知识的掌握与认识;以及上述的传统理论学说、民众的法律意识对于当代中国社会的影响。通过这类研究，力图从中总结历史经验教训，为建设具有中国特色的社会主义法治国家服务。 二 有关法律的思想伴随着法律的形成而出现，并随社会和法律的发展而发展。 根据历史唯物主义的观点，法律思想是社会物质生活条件的反映，受着社会经济基础的制约;同时根据上层建筑对于经济基础的反作用的原理，统治阶级的法律思想又往往会指导统治者的立法活动，从而又会对社会发展产生巨大的影响。 中国早在商、周两个朝代就已经形成了相当完整的法律，也开始形成有系统的法律思想。西周统治者提出的“明德慎罚”思想，对于后世发生了极其深远的影响。 春秋战国时期（公元前770—前221）是中国社会大变革时期，思想界更是空前绝后的活跃，出现了“百家争鸣”的繁荣景象。随着中国法律制度在这一时期迅速走向以皇朝制定法为主体的成文法体系，法律问题受到了高度的重视，诸子百家几乎都涉及这个问题。其中最为著名的就是儒家和法家。儒家着重于对周礼的研究和总结，认为统治者应该注重对于民众的教化，法律只能起辅助的作用，从而建立了后世称之为“礼教”的思想体系。法家则旗帜鲜明地提倡“法治”，并对于法律的起源、法律的性质、法律的功效等问题进行了相当透彻的分析，对各诸侯国的“变法”改革政治、社会体制发生了重大影响。其他的道家、墨家、名家等学派也从不同的角度、用不同的方法将法律问题的讨论推向深入。阴阳五行家则从超自然力量的角度论述政治和法律问题，为当时的统治者提供了最现实的维持统治的口实。 “百家争鸣”时代的学说基本奠定了以后两千多年法律思想的基本面貌。自秦朝后大一统政治局面形成，如何更好地维护和巩固这种君主专制中央集权，成为以后两千多年中国思想界讨论问题的出发点和中心任务。两汉时经改造的儒家礼教逐渐成为一种正统的官方理论，其对法律的定位和论断也就成为指导立法和司法实践的重要因素。思想的争鸣已经过时，不能再被统治者所容忍，只是在若干的具体问题上后世的思想家有一定的发展。 鸦片战争开始打破中国传统社会的结构，随着空前的统治危机以及民族危机的加剧，反映在思想界也再次出现了争鸣的局面。19世纪末的维新运动开始批判传统的法律制度，新的思想、新的学说开始大量涌现，尤其是欧美的法律学说开始传入，猛烈地冲击中国思想界。这一趋势在20世纪初依旧存在，随着法律制度的迅速改革、近代化的法律教育体制的建立，以及法律职业集团的初步形成，现代意义上的法学学科得以建立。然而由于20世纪初中国处在长期的战乱之中，并没有具备建设近代化法制所需要的稳定的社会条件，也没有给思想界充分吸收消化匆忙引进的欧美各类法学流派的机会，更没有创立本土法学学派的可能。尤其是引进的法律制度、法学学说和中国社会脱节，形成了西化的社会精英阶层法律思想和保留传统观念的民间法律意识的巨大鸿沟。 三 长期以来，中国传统社会的主流法律思想并未发生实质性的重大变化，源远流长，自成体系，几乎很难发现受到外来思想影响的痕迹。见于汗牛充栋的各类古籍中涉及法律的学说、议论，从总体上来说，其主要的特点有如下几个方面。 1. 较早脱离宗教影响 世界上很多地区的古代文明往往都将法律视为神灵的规定，奉为神圣，法律的权威也被认为是来自神灵，法律长期和宗教的戒律混同，诉讼审判的程序也充满神秘的色彩。但是中国古代的思想家很早就摆脱了神灵、宗教的束缚，春秋战国时期有很多的思想家是从人类社会本身来寻找法律的起源、法律权威性的来源等问题的答案。很多思想家都明确指出法律是人类社会生活的组成部分，是由人类自己创设的，其权威来自人类社会本身的政治力量。在以后漫长的历史时期，各朝各代的思想家也很少将法律问题归结为宗教或神秘问题，主流思想家都认为法律并非是反映“天道”、“天理”等非人格化的神秘力量的最完备的方式。 2. 将法律视为简单工具的倾向 早在春秋战国时期的思想家就已经相当一致地将法律视为君主进行专制统治的一种统治工具。只是君主应该在多大程度上依靠这种工具上，才有儒家和法家的区别。在以后的历史发展中，这一观念仍然长期发生影响。主流思想家一般都将法律视为一种简单的政治工具，只能在“礼教”的指导下、在儒家君子的“人治”运用下，起到有限的、辅助性质的社会治理作用。 3. 涉及法律的讨论范围较为狭窄 中国古代思想家有关法律问题的讨论总的来说主要集中于法律对于维持君主统治、帮助进行“教化”究竟能够发挥多大程度的作用方面，至于其他在现代看来应该作为法律问题来讨论的问题，则往往被忽略。论题几乎都集中在上对下的社会关系如何以法律建立、如何进行调整的方面，至于下对上的社会关系，或者是在同一社会等级内如何以法律调整的问题则很少涉及。比如在君主与法律的关系问题上，君主是否应该遵守法律的问题，长期以来很少有人进行深入的讨论。有关民间的各类财产关系是否应该给予明确的规范、如何进行规范的问题，也几乎从未进入 哪位思想家的视野。 4. 没有专门的法学家集团 从严格意义上来说，中国古代并不存在“法学”这样的学科，也没有法律职业集团。因此现代意义上的法学家，或者法学流派也无从产生。思想家们只是在讨论政治、社会问题时附带讨论法律问题。这就不可避免地带来难以从技术层面上讨论法律问题的缺陷，难以将复杂的社会问题简化为一些可操作的法律观念来进行讨论，使得法律体系本身的发展较为缓慢。 另外，对于广大社会下层民众而言，法律是一种异己的、代表统治的、难以预料后果的规范体系，可以设法利用，但并非可以依靠，远远没有明君、清官来得可靠。 因此长期以来民众形成了漠视法律的传统观念，规避法律往往成为一种求生的本能。但同时又往往要利用法律在纠纷中获得有利地位，因此在民间，所谓“厌讼”和“缠讼”的现象同时并存，在明清时期大有愈演愈烈之势。 虽然中国古代的思想家很早就开始注意区分法律与宗教神鬼的关联，但是对于广大的民众来说，冥冥中的“善恶报应”是迫使社会成员遵守社会秩序的更有效的动力。实际上民间所熟悉的并非是各代思想家的著作，而是一些如《太上感应篇》那样的宣扬善恶报应的“教化”通俗读物。不少皇帝颁布的教化民众的谕旨，也都是以报应来规劝臣民不要轻易犯法。因此报应思想是中国古代社会民众法律思想的一个重要的组成部分。 四 自从20世纪70年代末法学教育得以恢复以来，中国法律思想史课程就一直是各法律院系的法学基础课程之一，已出版的教材也有十几种之多。本教材作为“复旦博学·法学”系列之一种，力图要凸显在新世纪法学教育方面的一些新的想法。主要考虑按照这样几个原则来进行编写: 1.本教材的读者应该是学习法律的本科学生，因此教材应该适应读者的需要，树立学生第一的观念。要适应法学本科学生的情况，使学习法学的本科学生能够顺利阅读，并能够激发学生学习本课程的积极性，有利于法学本科学生学习。 2. 教材应该是科研成果的结晶，但本身并非研究专著。因此教材要吸收近年来中国法律思想史研究的最新成果，要站在学术的前沿;但又要做到深入浅出，客观介绍主要的观点，使读者容易接受，并形成基本的思路，了解研究现状。 3. 中国法律思想史课程所教授的是较为抽象的概念与观念，教材要防止流于空洞乏味的弊端。为了帮助学生掌握内容，教材要力求文字表达的生动，并可以一些能帮助理解的人物介绍以及典型的事例来说明问题。 4. 为检验学习效果，课程需要考试，教材也需要一定的便于考核的内容，但同时又要防止教材成为应付考试的“解题大全”。以帮助学生在接受授课和阅读教材后确立法治意识、提高认识能力为主要目的。 为了贯彻上述编写原则，我们在本教材的编写中注意了以下几方面的问题。 大多数法律思想史教材是按照思想家来分章节的，这种章节结构比较难以使学生掌握重点。出于上述的编写原则的考虑，我们在本教材的章节结构上做了这样的调整: 在第一编的先秦部分采用了传统的按照学派来分章的方法;而在第二编的秦汉大一统局面形成后各个历史朝代，则基本采用按受到较多关注的一些专题来分章节;在第三编所涉及的受到各类新的法律思想冲击的19世纪末到20世纪上半叶时期，基本按照专题来分章节。 在内容的平衡取舍上，本教材在集中介绍中国古代各主要学派的法学观点的同时，也注重介绍近代以来思想家、政治家、法学家的法律思想;介绍统治者、社会精英阶层法律学说、法律思想的同时，也注重介绍传统社会中普通民众的法律观念和在民间流行的有关法律的谚语俗语。力图使学生掌握比较全面的、比较完整的中国传统法律思想的概貌。 古代思想家借以表达自己思想的文体在今天已经不再通行，作为专门的研究者，在阅读古代思想家的论著时并没有很大的困难，但作为法学本科学生来说，在阅读这些资料时就有相当大的困难。因此本教材的编写强调文字通俗易懂，所有的文言文史料都尽可能转换为口语化的现代文，凡引用的著名警句、精彩论断，都加上现代汉语的解释。 随着社会生活节奏的加快，以及现代传媒手段的不断更新，人们的阅读习惯正发生变化。为了适应这种趋势，本教材力图按照阅读者的眼光来编排版面。设置了历代思想家具有典型意义的论断段落作为阅读材料，和正文以不同的字体排列， 附加白话文译文。背景材料、典型事例以及人物介绍也都穿插于正文之中。学生可以连续阅读教材正文，也可以跳跃式地阅读这些材料。 五 本教材面向的主要是学习法学的本科学生。学生在学习本课程、阅读本教材时不妨注意以下几个方面。 首先，学生在开始这门课程的学习时，能够真正认识到学习中国法律思想史的意义。跨入法学院校大门的学生，是中国实现社会主义法治国家宏伟工程的建设者。了解中国国情，是承担这一重任的建设者必须具备的条件。中国法律思想史课程就是了解中国在法律文化传统方面国情的重要途径。20世纪以来中国迅速地引进欧美国家的法律制度、法学思想，乃至整套的法律术语，但是几千年文化积淀的社会法律意识并没有随之同步转化，传统的法律观念仍然作为一种社会习惯势力在影响着广大的民众，并且在立法和执法领域也时常可以发现传统法律思想观念的影响。了解和研究这一传统，应该是新时代法学工作者的责任所在。同时，通过学习中国法律思想史，可以在比较中更好地掌握今天的法学体系，将学习到的现代的法学知识融会贯通，从而提升自己的素质，为自己成长为一名真正意义上的“法律人”打下更为全面的基础。 其次，在学习中国法律思想史的课程时，要树立历史唯物主义的观点，把思想家的言论以及社会的法律意识和当时的社会历史状况结合起来，既要注意到学术、思想本身的发展轨迹，同时也要注意到社会经济基础制约着包括学术、思想在内的全部上层建筑发展的总方向，法律思想的发展不可能摆脱这种制约;同时，法律思想的发展也会受到当时实行的现实法律制度的影响，现实法律制度不仅为法律思想的发展提供讨论的课题，而且在缺乏其他法律制度作为参考系的情况下也在很大程度上制约着法律思想发展的深度和广度。因此学习本课程应该以中国法制史 课程为前提课程，并要注意结合掌握中国历史背景的知识。曾有古人称“六经注我”，作为一种提倡敢于创新的意识，这一口号是豪迈的;但是作为一种学习态度，很容易产生主观臆断，或满足于一知半解。学习中国法律思想史应该充分注意到这一领域内的长期的文化积淀，不能为了急于有所“发现”，就简单地以现代的观点强加于古人的论断，随意给古人贴上“腐朽的”、“反动的”、“进步的”之类的标签;或者是有意拔高，下结论说“某某观点古已有之”。在掌握古人某一论断时要充分注意到其来龙去脉，从整个发展的脉络上来总结其确切的含义，以及对于后世有什么影响。同时要谨慎分析时代背景，不能轻易地作出“某某”思想是“某某阶级的代表”的判断。 再次，学习思想史应该有相当的原著以及参考书的阅读量。当然要求学生全部掌握中国历史上大量的思想家有关法律的论著是不现实的，但是至少应该在课程学习过程中阅读几篇具有代表意义的古代思想家的论著。本教材注意到在每章内都编入了最典型的思想家论述段落，一般都将大意翻译为现代汉语。不过要真正在本课程的学习中有更大的收获，还是应该认真阅读原著。目 录 前言 第一编 先秦时期的法律思想 本编要点 第一章 早期的法律思想 第一节 早期的法律观念 一、 先民思维观念的一些特点 二、 “率民以事神” 三、 天命与天罚 四、 重孝 第二节 西周初年的法律思想 一、 以德配天和敬天保民 二、 “明德慎罚” 三、 亲亲、尊尊和有别 第二章 儒家的法律思想 第一节 先秦儒家产生与学派流变 一、 儒家学派的形成 二、 儒家的主要经典 三、 儒家的流派 第二节 先秦儒家的主要观点 一、 关于立法权与法的起源 二、 仁政学说 三、 维护君权说 四、 维护等级特权的礼治论 五、 刑法理论 六、 “为政在人”的人治论 七、 孝悌理论 八、 父子相隐的诉讼理论 第三节 先秦儒家法律思想的特点及其历史影响 一、 先秦儒家法律思想的特点 二、 先秦儒家法律思想的历史影响 第三章 法家的法律思想 第一节 法家学派的产生和发展 一、 春秋时期法家的先驱人物 二、 战国前期和中期的法家学派 三、 战国末期的法家学派 第二节 法家学派的主要法律思想 一、 法家的法律观 二、 法家的法治理论 三、 法家推行“法治”理论的方法 第三节 法家法律思想的特点和历史作用 一、 法家法律思想的特点 二、 法家对其他学派思想的吸收 三、 法家法律思想的历史作用 第四章 道家、墨家及先秦其他学派的法律思想 第一节 道家的法律思想 一、 道法自然，崇尚社会秩序与自然秩序的和谐一致 二、 反对仁义礼法，否定人为确定的各种规范的存在价值 三、 小国寡民，无为而治 四、 逍遥游——超越一切世俗束缚与规则的自由人生 第二节 墨家的法律思想 一、 法律起源论: 法律起源于统一天下是非善恶标准的需要 二、 以“兼相爱，交相利”为核心的法律观 三、 主张贤人治国的人治思想 四、 以天的意志为法律权威的基础 第三节 其他学派的法律思想 一、 阴阳家的法律思想 二、 兵家的法律思想 三、 名家的法律思想 四、 杂家的法律思想 第二编 大一统局面形成后的法律思想 本编要点 第五章 古代官方正统法律思想 第一节 中国古代官方正统法律思想的早期演进和定型 一、 秦统治者的法律思想 二、 汉初流行的黄老法律思想 三、 汉中期以后官方正统法律思想的初步定型 四、 西汉后形成的官方正统法律思想的主要内容 第二节 汉以后官方正统法律思想的发展 一、 三国两晋南北朝期间法律思想的演变 二、 《唐律疏议》的法律思想 三、 理学的兴起及其对法律思想的影响 第三节 古代官员执法的主要法律观念 一、 秦及汉初执法官员的法律观 二、 春秋决狱: 西汉中期以后的法律实用主义倾向 三、 南宋书判中的法律实用主义精神 四、 清代刑部司法中的混合式实用主义法律观 五、 简析中国古代执法中实用主义法律观 第六章 历代思想家关于法律问题的探讨 第一节 对于正统法律思想的进一步讨论 一、 关于德与刑的关系的讨论 二、 关于法律是否应普遍适用的讨论 三、 关于按照时令行刑的讨论 四、 关于是否应恢复肉刑的讨论 五、 关于复仇问题的讨论 六、 关于是否应该积极地开展“息讼”的讨论 七、 关于频繁赦宥问题的讨论 第二节 具有怀疑和批判精神的法律思想 一、 基于道家思想加以发挥的怀疑与批判 二、 基于儒家“民本”思想而加以发挥的怀疑和批判 第三节 历代传授法律知识与考选法律人才制度 一、 历代律学的发展概况 二、 传授法律知识的制度 三、 选拔法律人才的制度 第七章 民间社会的法律意识 第一节 诉讼: 伸冤与权利 一、 冤抑的由来 二、 权利与伸冤 第二节 诉讼: 态度与策略 一、 诉讼态度: 健讼与惧讼 二、 诉讼策略: 把事情闹大 第三节 伸冤: 人物与途径 一、 清官与侠客 二、 复仇与报应 第三编 近代的法律思想 本编要点 第八章 晚清变革中的法律思想 第一节 “变法”思潮的形成 一、 对于传统法制整体的怀疑与批判 二、 主张“更法”到呼吁“变法” 三、 陈虬对于传统刑罚制度的批判与改良建议 第二节 借鉴西方法制的议论与主张 一、 介绍并普及中国以外世界的知识 二、 借鉴西方的变法主张 三、 效法西方实行“变法”的主张 第三节 维新变法运动的法律思想 一、 大力营造变法舆论 二、 鼓吹君主立宪制度 三、 大力引进西方政治学法学理论 第四节 新政修律时期的法律思想 一、 “中学为体，西学为用”的提出 二、 对中国旧律的系统研究和改良方案的提出 三、 “会通中外”的修律宗旨 四、 清末修律中的礼法之争 第九章 民国时期主要政治人物的法律思想及其对法律的影响 第一节 立法指导思想 一、 三民主义 二、 社会本位 三、 快速立法，兼顾国情 第二节 宪政与宪法思想 一、 职能分立与五权宪法 二、 党治政府 第三节 其他部门法及司法的思想 一、 民法 二、 土地法 三、 司法思想 第十章 民国时期法律家群体的法律思想 第一节 民国时期法律家群体概述 一、 民国时期法律家群体的形成背景 二、 民国时期法律家群体的特征 三、 民国时期的法学教育与法律院校 第二节 民国时期法律家群体的法律思想 一、 宪政思想 二、 立法思想 三、 刑法思想 四、 民法思想 五、 司法改革思想 第三节 民国时期法律家群体的历史影响 一、 近代法律知识的传播者 二、 民国法律制度的制定者 三、 民国法律制度的解释者 四、 民国法律制度的批判者 五、 近代法学教育的奠基者 六、 近代法学学科体系的构建者 后记★ 书评 --------------------------------------------------------------------------------一本不再“数人头”的法律思想史教材李峰 中国法律思想史是目前我国法律院校普遍开设的法学专业选修课程，这门课程的开设目的主要是向学生介绍历史上有关法律的理论学说，使学生介绍中国在法制方面的“国情”。 思想史本身是一门比较精深的学科，要向法律专业学生介绍古代法律思想，现有的大多数法律思想史教材是按照思想家来分章节的。可是这种“数人头”结构，会使学生得到一个个割裂的印象，难以掌握历史上有关法律的主要学说流派的脉络。而且一个个“人头”都要面面俱到的介绍其思想，难免会有重复，也很难突出重点。法律专业学生毕竟不是学习中国思想史、哲学史的学生，他们更需要的或许应该是更集中在法学流派、观点源流，能够启发学生加深对建设中国特色社会主义法治国家认识的教材。 最近出版的《复旦博学•法学系列》的《中国法律思想史》教材，就是这样一半不再“数人头”的法律思想史教材。 这本教材在章节结构上做了大胆的革新尝试：在第一编的先秦部分采用了传统的按照学派来分章的方法；而在第二编的秦汉大一统局面形成后各个历史朝代，则基本采用按受到较多关注的一些专题来分章节；在第三编所涉及到的受到各类新的法律思想冲击的19世纪末到20世纪上半叶时期，则基本依照思想家总的倾向、专业领域而分为若干群体来划出章节。这样的结构可以使学习法律的学生得到一个法律观念源流的整体印象，也便于学生掌握教学的重点。 这本教材另外一个重要的特色是，在内容上并不仅局限于“人头”、并不仅仅介绍思想家的法律理论与观念，还专门辟出专章，介绍传统社会中普通民众中流行的法律意识，在民间流行的有关法律的谚语俗语。这是这本教材在法律思想史教材方面的具有开创性的特点。该章作者为长期关注、研究传统民间法律意识研究的徐忠明教授（中山大学法学院），他从各地的地方志、笔记小说、戏曲谚语等史料中搜集资料，来向学生介绍普通民众对于诉讼的态度、策略，以及希冀得到“伸冤”的人物及途径，民间普遍抱有的“报应”观念。近代中国的法律制度发生了巨大的变化，法律理论也有了大幅度的更新，可是民间的法律知识的更新、法律观念的进化并不完全同步，因此研究总结、并向学习法律专业的学生介绍民间法律意识的特色，对于了解中国在法制方面的国情具有重要的意义。 这本教材还有一个特色表现在对于“人头”以及流派的评价上所采取的谨慎原则。对于中国诸子百家、历代学者的法律思想，以尽可能还原其本来面貌为原则，并充分注意长期的文化积淀现象，不以现代的观点强加于古人的论断，随意给古代的“人头”贴上“腐朽”、“反动”、“进步”，以及“某某阶级观点”、“某某集团代表”之类的标签。尽可能从整个发展的脉络上来总结其观点，从对于后世有什么影响来做出评价。 这本教材在内容编排、以及文字表述上，秉承了《复旦博学•法学系列》的《中国法制史》教材的特点，在教学基本内容以外，设立“人物”、“资料”、“解说”等阅读材料，以楷体字排印。比如“资料”中，将一些思想家的典型论述段落全文刊出，并考虑到古代文言文比较难于阅读，一般都将其翻译为现代汉语。 在大力弘扬传统文化精华的今天，以认真负责的态度编写法律思想史教材，力求创新、面向学生，这样的教材，我想理应得到法学教育界师生以及广大法律工作者的理解和欢迎。
公正律师制度好过一些，虽然，课本页数有些多，但里面的内容相对简单，易记，而且，考试的试题也很简单，我是去年过的，我的同学只要报这门课程的都过了，我感觉还是这门好考一些。
刑罚价值是刑罚基础理论中的一个重大基本问题。刑罚价值观念贯穿于制刑、量刑和行刑之整个刑罚制度运作的始终，在很大程度上决定一个国家刑事立法、刑事司法的基本价值取向。中外学者都从不同的角度对刑罚价值问题进行了研究。我国刑法学界也有一些学者从一定的角度对刑罚价值问题进行了较为系统的研究。对刑罚价值理论进行深入的研究，协调各种刑罚价值之间的关系，并在此基础上确定一种适合我国刑事法治建 设要求的刑罚价值理念，有利于我国刑事法治建设的健康发展。一、外国刑法中的刑罚价值理论考察(一)刑事古典学派的刑罚价值观刑事古典学派的刑罚理论是在否定封建刑罚制度的基础上产生的，主要是为近代刑罚寻求合理性的根据。在刑事古典学派中，存在功利主义与报应主义之争。尽管二者在整体价值取向上一致，但在具体的理论观点上也存在一定的分歧，在刑罚价值观念也是如此。总体来讲，刑事古典学派在刑罚价值问题的观点大致可以概括为功利主义与报应主义两种类型。1.功利主义的刑罚价值观功利主义的刑罚价值观认为，刑罚的价值在于其满足国家追求一定功利效果的积极意义，这种功利效果就是犯罪预防。格老秀斯、霍布斯、洛克、贝卡里亚、边沁是功利主义刑罚价值理论的代表人物。荷兰法学家格老秀斯(Grotius)认为，运用刑罚时要注意对罪犯、受害者和普通人的效用问题。他认为，惩罚的目的并不是为了恢复原状而是为了作用于将来，明确提出，惩罚的第一目的是改造。他指出：“惩罚的目的就是使一个罪犯变成一个好人。”(注：参见：《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1983年版，第158页。)此外，为了预防犯罪，消除重新犯罪的条件，格老秀斯主张执行刑罚应当采取公开的方式，通过对犯罪人以及一般人公开执行的威吓手段，来达到改造罪犯、预防犯罪的目的。(注：转引自马克昌主编：《近代西方刑法学说史略》，中国检察出版社1996年版，第8页。) 可见，格老秀斯认为刑罚的价值就在于其满足国家预防犯罪(包括特别预防和一般预防) 需要的积极属性。英国学者霍布斯(Hobbes)对刑罚进行了定义：“刑罚就是国家的统治者，根据人们对法律的禁与令的为与不为，因而违犯国法的人，所施加的痛苦，使他人知犯国法必受惩戒而守法。”(注：[英]霍布斯著：《利维坦》，黎思复等译，商务印书馆1985年版，第199—200页。)可见，霍布斯强调刑罚预防犯罪的功利性价值，即认为刑罚的价值是“畏之以威”，使犯罪行为人和他人知道犯罪要受到惩罚，从而能守法。英国学者洛克(Locke)强调刑罚的警戒作用和教育改造罪犯或不轨者的作用，主张为了达到预防犯罪之功利性目的，认为国家只有在必要限度内才能正当地行使刑罚权。洛克指出：“处罚每一种犯罪的程度和轻重，以是否足以使罪犯觉得不值得犯罪，使他知道悔悟，并且警戒别人不犯同样的罪行而定。”(注：[英]洛克著：《政府论》(下篇)，叶启芳等译，商务印书馆1964年版，第105页。)可见，洛克不仅指出了刑罚预防犯罪的功利性价值，而且进一步提出了以罪刑相称原则作为实现刑罚价值的具体指导标准。意大利刑法学家贝卡里亚(Beccaria)也强调刑罚预防犯罪之功利性价值。他指出：“刑罚的目的既不是要摧残一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行。”(注：[意]贝卡里亚著：《论犯罪与刑罚》，黄风译，中国大百科全书出版社1993年版，第42页。) “刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。”( 注：[意]贝卡里亚著：《论犯罪与刑罚》，黄风译，中国大百科全书出版社1993年版，第42页。)可见，贝卡里亚在刑罚价值问题上持双重预防价值说。在刑罚的双重预防目的中，贝卡里亚更强调一般预防的价值。贝卡里亚还在《论犯罪与刑罚》的最后一段文字中，对如何更好地实现刑罚预防犯罪之功利性价值进行了论述：“刑罚应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的、同犯罪相对称的并由法律规定的。”( 注：[意]贝卡里亚著：《论犯罪与刑罚》，黄风译，中国大百科全书出版社1993年版，第109页。)具体来说，贝卡里亚认为刑罚的法定性、刑事立法的公开性、刑罚的及时性、刑罚的不可避免性及刑罚与犯罪相适应是实现刑罚功利性价值的条件。英国法学家边沁(Bentham)是功利主义刑罚价值观的代表人物。其认为刑罚的价值在于预防犯罪之功利作用。他指出：刑罚方法(惩罚)同样是有用的，尽管犯罪已被制止，被害人也得到补偿，但仍然需要防止出于同一罪犯或者其他罪犯的类似犯罪。有两种途径达到这一目的，一种是制止犯罪意图，另一种是消除行为能力。消除其再犯意图称作改造；消除其行为能力称作剥夺能力。无论是根据其犯罪意图进行改造还是根据其性质剥夺行为能力，施行的这种方法令人生畏地被称作惩罚。惩罚的首要目的是防止发生类似的犯罪。过去发生的毕竟只有一个行为，而未来则不可限量。已经实施的犯罪仅涉及某一个人，类似的犯罪将可能影响整个社会。在许多案件中，虽然不可能矫正已经实施的 罪恶，但有可能消除其再犯的意图。(注：参见[英]吉米·边沁著：《立法理论——刑法典原理》，李贵方等译，中国人民公安大学出版社1993年版，第26—27页。)2.报应主义的刑罚价值观报应主义的刑罚价值观认为，刑罚的价值在于其能满足社会主体实现正义需要的积极意义，这种实现正义的需要就是“恶有恶报”。康德、黑格尔是报应主义刑罚价值理论的代表人物。德国思想家康德(Kant)主张报应刑论。康德认为，人在任何时候都只应当作目的，而不能主要作为实现其他目的的手段。基于此，他认为刑罚只能是对犯罪行为所造成的危害进行报复的方法，此外不能有任何其他的目的要求。具体而言，对犯罪者进行惩罚只能是因为他的自由意志行为给他人的自由或社会利益造成了侵害，这种侵害违背了正义要求，对他进行惩罚也就是恢复被损害的正义，此外别无其他重要的目的。在刑罚尺度问题上，康德持等量报应论。康德认为，在法律面前人人平等，那么在犯罪的惩罚上理应受到同样的公平的对待，也只有这样才能使刑罚的惩罚体现正义的要求。这种公平就意味着罪与刑的同等，即根据犯罪的危害程度决定应处的刑罚。康德非常强调根据刑罚与犯罪对等，即根据犯罪情况决定惩罚的方式和强度，他指出：“任何一个人对别人所作的恶行，可以看作他对自己作恶。因此，也可以这样说：‘如果你诽谤别人，你就是诽谤了自己；如果你偷了别人的东西，你就是偷了你自己的东西；如果你打了别人，你就是打了你自己；如果你杀了别人，你就杀了你自己。这就是报复的权利。”(注：参见《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1983年版，第425页。)康德认为等量报应应当成为支配法庭裁判的唯一原则，只有根据这一尺度才能在任何情况下都能保证对犯罪作出符合纯粹的严格的公正的判决。由于康德对刑罚(报复)与犯罪(侵害)的平等的理解着重于两者在侵害方式特别是危害结果上的对等，因而其报复刑理论的特点是强调刑罚报复与犯罪侵害的“等量”，故称之为“等量报复论”。德国学者黑格尔(Hegel)认为，刑罚是一种正义的惩罚。这种正义性来源于两个方面：一是惩罚体现的是犯罪者本人的法，即他知道自己的犯罪行为具有不法的性质，必然会遭到法律的否定，他仍然执意实施这样的行为，这就表明他的自由意志是在寻求这样的惩罚，惩罚体现了对犯罪者自由意志的尊重。二是因为犯罪的本质是对法的侵害，因而是不法的、无价值的。
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中国法律思想史习题阿拉善电大———纳生乌日图 第一章 夏、商、西周的神权法思想第一节 夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想1、指出“天命”、“天罚”思想的实质（5）。2、指出神权法思想在商代的发展情况（6、7）。第二节 西周“以德配天”的君权神受说1、神权法思想在西周有什么变化（8）？ 2、说明“以德配天”的意义（8、9）。第二章 维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想第一节 以“亲亲”、“尊尊”为原则的礼治1、 礼治的基本原则是（12、12）？ 2、指出礼治的基本特征（13）。第二节 周公的“明德慎罚”思想1、 说明周公“明德慎罚”思想的主要内容（14）？ 2、指出区别对待，罪止一身的意思（15）？第三章 春秋时期革新家的法律思想 第一节 管仲的改良旧礼和以法统政思想： 1、说明管仲法律思想的主要内容（20—26）？第二节 子产的立法救世思想： 1、指出子产法律思想的主要内容（29—36）？第三节 邓析的“不是礼义”思想：1、指出邓析法律思想的内容（39—42）？ 第四章 儒家的法律思想第一节 儒家法律思想的特点及其演变1、 指出儒家法律思想的特点（43）？ 2、指出儒家法律思想的演变过程（43—）？第二节 孔丘以仁、礼为核心的法律思想：1、指出孔子法律思想的主要内容（56——）？第三节 孟轲以“仁政”为中心的法律思想：1、指出“认证”法律思想的表现形式（69——）？2、“仁政”在法律思想上的主要表现有哪些（72—74）？第四节 荀况的礼法统一观：1、指出礼法统一的主要表现（81—88）？ 2、指出“有治人、无治法”的人治思想的只要内容（88—90）？第五章 墨家的法律思想 第一节 墨家以“兼爱”为核心的法律观：1、指出“兼爱”法律观的主要表现（100—）？第二节 墨家的立法和司法思想：1、指出墨家的立法思想（104—）？ 2、说明司法思想（104—112）？第六章 道家的法律思想第一节 《老子》的法律哲学： 1、指出老子法律简约表现（117—119）？ 2、“无为而治”的法律思想体现在哪些方面（119—123）？第三节 《庄子》的法律虚无主义思想 ：1、指出庄子的法律思想（129—135）？第七章 法家的法律思想第一节 法家的法律观和“法治”学说（一）：1、法家对“法”有何解释（143、144）？ 2、对“法”的性质有何解释（144）、146）？ 3、“法”的作用有何解释（147—149）？第二节 法家的法律观和“法治”学说（二）：1、指出“法治”的内容和在实质（151—152）？2、指出发家推行“法治”的方法（154—161）？第三节 商鞅的“变法”和“法治”思想 ：1、指出商鞅的变法思想（166—168）？ 2、指出商鞅的法治思想（168—176）？第四节 慎到的尚法和重势思想 ：1、指出慎到的“立公弃私”思想（180—182）？2、指出慎到的重势法律思想（182—185）？第五节 韩非的“法治”思想 ： 1、指出韩非“法治”思想的主要内容（187—196）？ 2、指出韩非“法、势、术”结合的措施（197—200）？第八章 秦汉时期…第一节 秦朝“事皆决于法”的“法治”思想 ：1、指出秦朝的法律思想（208—214）？ 2、指出“事皆决于法”的“法治”思想的内容（210—211）？第二节 汉初黄老学派的法律思想 ：1、说明黄老学派的来历（218—219）？ 2、指出黄老学派法律思想的主要表现（219—228）？第三节 《淮南子》中的法律思想 ：1、何谓淮南子（231—）？ 2、指出《淮南子》的法律观（232—238）？第四节 贾谊礼法结合的法律思想 ： 1、指出贾谊礼法结合的法律思想的表现（242—250）？第五节 封建正统法律思想的形成和发展 ： 1、指出封建正统法律思想的基本内容（257——261）？第六节 董仲舒“大德而小刑”的法律思想 ： 1、法律思想中如何维护皇权的（262—266）？ 2、“三纲五常”论的内容（266—269）？3、简述董仲的政治法律思想（272—）？第七节 王充、仲长统反神学的法律思想 ： 1、指出王充法律思想的特点（277—281）？ 2、仲长统主张变法的主要内容有哪些（282—286）？第九章 三国、两晋、南北朝时期的法律思想第一节 晋代律学和刘颂的法律思想 ：1、指出晋代律学的发展情况（293）？ 2、指出杜预的法律观（293—296）？ 3、指出张斐的法律观（296—300）？ 4、指出刘颂重法主张的主要内容（301—）？第二节 魏晋玄学的法哲学思想和鲍敬言的无君论 ： 1、何谓“名教”（308）？ 2、何谓“玄学”（309）？ 3、指出王弼的法哲学观（310—312）？ 4、指出嵇康法哲学观的内容（313—315）？ 5、指出阮籍思想的发展过程（315—316）？ 6、指出鲍敬言“无君论”思想的内容（317318）？第三节 拓跋宏政治改革中的法律思想 ：1、指出孝文帝法律思想的主要内容（321—）？第十章 隋唐时期封建正统法律思想的发展第一节 杨坚除削烦苛的立法和司法主张 ：1、指出隋文帝前期的法制思想（330—332）？ 2、指出隋文帝立法、司法思想的内容（332—333）？第二节 李世民及其统治集团的法律思想 ： 1、指出唐朝统治者的法律思想的主要内容（338—）？第三节 《唐律疏议》中的法律思想： 1、指出《唐律疏议》形成过程（349）？ 2、指出《唐律疏议》中法律思想的主要内容（350—355）？3、说明维护等级特权立法思想（353—355）？第四节 韩愈的“道统论”及其在法律思想上的反映 ：1、指出韩愈法律思想的主要内容（357—）？第五节 柳宗元的法律起源于“势”的赏罚及时说 ：1、指出柳宗元参与改革的主要内容（365—366）？ 2、指出赏罚及时说的内容（366—368）？ 3、说明法律起源于“势”的意思（368—）？第六节 白居易的崇礼重法论：1、指出白居易法律思想的主要内容（372—）？2、指出白居易的司法主张（374—）？第十一章 理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展第一节 理学的兴起及其对封建法律思想的影响：1、简述理学的兴起（所涉及的学派、人物）（384—385）？2、指出理学对封建法律思想的影响情况（385—388）？第二节 朱熹以“存天理、灭人欲”为核心的法律思想 ；1、概述朱熹因事制宜的变法理论和改革主张（389—391）？ 2、概括朱熹的法律思想（389—399）？第三节 丘浚对封建正统法律思想的总结和发挥：1、概括丘浚的正统法律思想（401—）？ 第十二章 宋明时期改革家的法律思想 第一节 范仲淹“革故鼎新”的法律思想 ：1、指出范仲淹改革管制，“革故鼎新”主张的主要内容（415—417）。 2、范仲淹，限制君权，“君臣公理天下”措施有哪几个方面（418—）？ 3、指出范仲淹的司法思想（419—421）。第二节 王安石“大明法度，众建贤才”的法律思想：1、指出王安石“三不足”变法理论的内容（424—426）。 2、指出王安石“大明法度，众建贤才”的方法（427—428）。 3、指出王安石的司法思想（429—）。第三节 张居正“信赏罚、一号令”的法律思想 ：1、概括张居正的法律思想（432—）。 第十三章 辽、金、元各统治集团的法律思想第一节 完颜雍严格治吏的法律思想 ：1、概括完颜雍严格治吏的法律思想内容（438—）。1、指出慎行“议亲”、“议贤”思想的主要内容（438—439）。 3、指出“慎守令之选，严廉察之责”的方法（441—）。第二节 耶律楚材的法律思想及其实践：1、指出耶律楚材以封建法制取代落后法的主张（446—448）。2、概括耶律楚材的法律思想9445—451）。 第十四章 明清之际启蒙思想家的法律思想第一节 黄宗羲的启蒙法律思想 ：1、黄宗羲从哪几个发面批判了封建君主的“一家之法”的（455—457）？2、黄宗羲的民主因素“法治”理论包括哪几个方面（458—）？第二节 王夫之“趋时更新”的封建法律思想 ：1、概括王夫之“趋时更新”的法律时变观的内容（466—468）。 2、王夫之的立法思想从哪几个方面体现了民主因素（470—472）？ 3、指出王夫之的司法主张（472—）。 第十五章 近代地主阶级改革派的法律思想第一节 龚自珍的“更发改图”思想 ：1、指出龚自珍从哪几个方面批判了封建法律制度的？“更法改图”的主张是什么（483—486）？ 2、指出龚自珍禁绝鸦片的措施（488—）？3、概括龚自珍的改革主张（482—489）。第二节 魏源的“因势变法”理论 ：1、魏源是怎样批判封建君主专制，赞赏西方政治法律制度的（493—495）？2、指出魏源“变古愈尽，便民愈甚”思想的主要内容（496）？3、概括魏源的“因势变法”理论（492—499）。 第十六章 太平天国的法律思想第一节 洪秀全反对封建专制的法律思想 ： 1、概括洪秀全的法律思想（503—508）。第二节 洪仁干及其《资政新篇》的法律思想 ：1、指出《资政新篇》中的法律思想包括哪几个方面（510—）？第十七章 洋务派的法律思想第一节 曾国藩“一秉于礼”的法律思想 ： 1、概括曾国藩“一秉于礼”的法律思想（517—）。第二节 张之洞以“中体西用”为核心的法律思想：1、概括说明“中学为体，西学为用”的内容（522—523）。2、指出张之洞整顿中法，采用西法主张的主要内容（523—524）。3、概括张之洞的法律思想（521—527）。 第十八章 资产阶级改良派的法律思想第一节 康有为的“变化维新”论：1、概括康有为“时移法亦移”，倡“变法维新”思想内容（529—531）。2、说明康有为“变法全在定典章宪法”，实行“君主立宪”主张包括哪几个方面（531—533）？3、指出康有为的司法思想（534—）。第二节 梁启超的变法图存思想：1、概括梁启超的法律思想内容（537—）。2、分析梁启超“救亡图存”的主要主张（538—539）。3、说明梁启超三权分立说的内容（539—540）。4、概括法治、人治并重，法律、道德“相须为用”的主张（541—）。第三节 谭嗣同“冲决一切封建网络”的法律思想：1、谭嗣同如何批判了封建君主专制的（544—543）？2、指出谭嗣同“尽学西法”主张的主要内容（547—）。 第十九章 清末礼、法两派在法律思想上的斗争第一节 清末修律中的礼法之争：1、指出礼、法的主要代表人物、观点（550—554）。第二节 沈家本“会通中外”的法律思想：1、指出沈家本实行资产阶级法治主义的主要观点（557—560）。2、指出沈家本的司法思想（560—564）。 第二十章 资产阶级革命派的法律思想第一节 孙中山的三民主义和五权宪法学说：1、指出孙中山三民主义立法指导思想的主要内容（571—575）。2、分析孙中山“自由、平等、博爱”的法律观（575—578）。3、指出五权宪法的内容（578—）。第二节 章太炎的法律思想：1、指出章太炎建立总统制资产阶级民主共和国方案的主要内容（584—587）。2、章太炎维护人民权力平等的法律观的主要主张（587—591）。3、指出章太炎的道德要求有哪几个方面（592）？ 如果这么一点不行,你到自考书店去买就行了，那里的服务员会告诉你的．你最好买一本辅导书，看一章练一章．到考前一个月再买一本模拟试卷做，要多做两遍．自考本身不难，最关键看你有没有毅力和耐力．基本上考的都是书上的，你得下功夫去背．自考真给的压力很大，尤其是在没有 参加任何辅导班的情况下．一切都要靠自已．你最主要的一定要相信自己！
第四章 封建社会后期的法律思想 宋朝对人民思想加强统治，理学的兴起，且有反理学的改革家 第一节 理学的兴起及影响 一．兴起 1． 理学是一种学术思潮，在封建社会后期占据统治地位 2． “理”是宇宙的主体和万物的本源 3． 源于唐朝中后期的韩愈（“道统论”）和李翱（“性善情恶说”） 4． 程浩，程颐为奠基人：“理”，“气”，“道”，“器” 5． 朱熹继承二程的体系，是当时封建社会经济政治的反映，是儒道佛三家互相斗争、互相融和的结果 二．影响 在完善封建正统的同时，也对封建正统法律思想进行总结和提高，完成了正统思想的哲理化，人也是理和气的结合，理在人性上表现的是“天地之性”，气在人性上表现为“气质之性”，理存在气当中但理义是气的主宰和支配，气中含有人欲，这种人欲有使人这恶的危险性，圣人、君主没有人欲之私，因而有统治的资格，君主是理在人间的代言人，他代天行事，谁违背君主就是违背天理，统治者的统治措施：德、礼、政、刑，根本目的：根除人欲，恢复天理（存天理，灭人欲），刑罚作用有限，最终还是要靠教化 对封建社会后期法律思想的影响： 因为刑罚被说成“存天理，灭人欲”的正义手段，所以统治者就不再忌讳严刑 封建伦理道德观念获得理学理论外衣后，增加了迷惑性和欺骗性，它严重禁锢着劳动人民的精神活动，压抑了中国人的权利观念，也遏制了商品经济的发展 第二节 朱熹 一．变法、改革主张 认为宋朝已陷入危机，必须改革，变法的指导思想就是纲常明教，要以仁义为先，改革的根本方法是改变人心，首先要改变君主的心术，要限制君主独断专行 三个建议：加强宰相和谏官的职权；君主立法要和大臣商议，听取大臣意见；通过加强地方权力来制约君主权限。但最根本的是加强君主的个人道德修养 二．德礼政刑、相为终始 对德与礼，政与刑的内部关系进行阐述，探讨四者的外部关系且将其纳入“存天理，灭人欲”的轨道 德：心理上的道德品质；礼：道德规范和伦理观念，包括贯彻培植伦理观念的礼教、教化；德是礼的依据，礼是德的保障 政：法律制度、行为规范；刑：刑罚措施，使法律得以实现的一种强制力量；政是刑所依据的标准，而刑是政实现的保障 作为统治方法，它们都是天理的产物，从本质上是一样的，但在具体运用过程又有轻重本末的差别；德礼为本，政刑为末；四者相互依存，形成了一个循环 气禀最厚：导之以德；厚：齐之以礼：薄：导之以政；最薄：齐之以刑（然尚有为恶之心） 三．以严为本，而以宽济之 出于镇压农民起义和巩固统治阶级内部的目的；在执法过程中无必要从轻从宽；刑越轻，人民越容易犯上作乱；主张轻刑的原因—— （1） 看问题片面：知犯人可怜，不知被伤人更可怜 （2） 当时的执法者多受佛教投应说的蛊惑 （3） 执法者对恤刑本义的曲解，恤刑指有罪的人得以处罚，无罪的人不得处罚，罪疑之轻 原则： （1） 反映在刑罚上主张恢复肉刑（“残其肢体，全其生命”），增强刑罚的威慑力 （2） 反映在诉讼程序上提高诉讼效率和审判质量，选拔和培养司法官吏 （3） 在审判当中另一个反映是严格维护封建等级制度，传统的德治很难奏效 存天理，灭人欲： （1） 发展到以理杀人的最魁祸手应该是统治阶级，理学家并没有把所有物质欲望都算作人欲（“饱食者，天理也。要求美味，人欲也”） （2） 发展到以理杀人并非只对劳动者，也包括统治者在内（统治者加强自身修养，走内圣外王之路 （3） 理学的天理人欲论在提升中国知识分子人格、涵养民法气节方面具一定积极意义（“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”） 第三节 黄宗羲 一．背景（明末清初启蒙思想家） 风云变幻的动荡社会；资本主义生产关系萌芽；出现了市民阶层，形成了一股新的力量；人身依附关系较为减弱，市民文学产生；黄宗羲反封建的法律思想较完备，含较多民主思想；父亲参与东林党（讽议朝政，裁量人物）；《明儒学案》，《明夷待访录》 二．法律思想 1．反对君主专制，主张限制君权 （1）“为天下之大害者，君而已矣”：从君权神授入手，以朦胧的天赋人权思想论证；人人都有自私自利的本性，所以天下有许多公害没有人管，因此大家推举产生君主，君主产生的宗旨是为了兴公利、除公害，后来的君主把天下之利尽归于己，把天下之害尽归于人，而且把天下看作自己莫大的产业，还要使他的子孙受益无穷；实际上是一种君权民授的观点 （2）“天下为主，君为客”：三代以前的君民关系如上，君权即君主对民众所承担的责任，君主恰恰以勤劳、辛苦千万倍于民众受到大家尊重，后世君权被看成莫大产业而非责任，君主不再关心公众利益而是如何通过巩固地位来满足自己需要，这时君民关系转变为“君为主，天下为客”的局面，这种现象违背设君之道，要改变这种状况必须限制君权 （3）限制君权的措施： ① 君臣共治，“君与臣，名异而实同”，职责都是治理天下，君臣关系是基于人民需要产生的共事关系，不同于基于血缘关系而产生的父子之间的尊卑关系，反对愚忠，基于治理天下的责任而共事，君臣应为师友关系，对君主的错误应勇于提出 ② 重设宰相职位，与君主分享统治权，地位与君主不相上下，宰相有自己的行政衙门，是行政首脑，加强宰相权力以制约君主专制，宰相不传子而传贤（君主传子不传贤），可以用传贤的宰相来制约不传贤的君主 ③ 学校议政，学校不仅培养人才，而且是“治天下之具”，强制使学校成为社会舆论的中心，起到监督政府机构，表达民意的作用，每月初天子和百官听太学校长讲课，天子和百官就弟子之列，太学校长直言不讳地谈论政治得失，地方相同；学校实际上为督察机构，有人将其看作代议制的雏形 ④ 地方分治，分封有利于地方发展，郡县制有利于国家统一，两者结合，加大地方权力，包括军权、财权、行政管理权、人事任免权，充分发挥地方独立性和自主性，使君主有所顾忌，不也为所欲为，所采取的办法已放弃了用伦理道德去教育，约束君主内心的传统，而主张通过建立现实的制度来解决；对未来的构想与时代的潮流趋于一致 2．以天下之法取代一家之法 法律为天下人公利而设；让天下人共享天下的财富；天下之法的特点是“藏天下于天下”；一家之法是藏天下于筐箧之中；为君主设法，法律无论如何严密，仍然会生乱 3．有治法，而后有治人 治法和治人有机结合，治法是基础，在此之上才能产生真正的治人；这种治法是良法，是立法为公的天下之法；治国首要问题是制定一部体现公利、保障人民平等享有私有财产、追求私利的良法；反映了资本主义时期市民阶层的利益和要求 4．提倡富民、利民、工商皆本的经济立法思想 在经济上，通过法律制度确保人民私有权及国计民生的稳定，私有财产权是通过法律规定的，并不是天赋人权，要解决财产问题首先要解决土地问题；主张重新确立土地制度，具体上把全国土地按质量分为五等，将土地分给无地的农民，使农民都有维持生计的工具；主张改革税率，使获得土地的人不会因高额税率而债台高筑又丧失土地；改变税务局收不断累进增加的恶性循环；主张只保留地税、地租；想通过税收的法律制度来限制君主无限制的剥削，来实现土地上的民主主义；但并未考虑可操作性，是带有空想色彩的平均主义的改良 他是第一个提出工商皆本的中国思想家，认为古人的“崇本抑末”中的“末”是供帝王享受的奢侈品及一些铺张习俗，是浪费，所以称为“末”，而工商是推动生产、富国利民的事业，所以皆为根本，要求政府旅途放任工商业 三．特点 鲜明的时代特色 1． 对封建君主专制的批判突破了自然经济的观念，是从商品经济观念出发进行的（交换不发达的人身依附到交换发达的私己主义） 从人身依附的观念来批判封建统治实际上不能突破自然经济，只是封建主义的异端思想，他的思想是资本主义萌芽在意识形态的反映，从私己主义观念出发来批判封建统治，突破了自然经济的观念而表现出民主启蒙的特性 2． 一反传统的儒家思想，认为私与利是人与生俱有的本质；公然宣称人性自私，并以私与利作为论述的武器；人性自私，圣人和帝王也同样如此，君主仅是维护在每个人私利基础上的公众利益，所以是公仆，君主专制的不合理之处就在于君主的自私自利妨碍了老百姓的私利，合理的为“天下为主君为客”，理想的法制为天下之法，理想经济制度是农工商业共同发展；贵不在君主，贱不在草莽 3． 无论是对封建君主以及法制进行批判，或者是对其理想社会的描述，无不盛赞古代（三代）表明其思想具有浓厚的空想性；但必须指出的是，他赞扬古代，并不是要复古，他的复古主张只是他否定现实的一种手段，实际是“托古改制”，这种现象在封建社会后期新兴的资本主义势力还没有发展到足以给思想发展以决定性的影响之前是不足为怪的，明清社会内部商品社会虽有所发展，但是两千年的封建基础盘根错节，使得当时社会不能给思想家提供更多的东西，当新文化自身内容尚未找到独立的表现形态时，不得不求助于古代的权威，在复兴古学的形态下，寻求革新，启蒙思想家之所以将目光投向古代，还因在古代文化中还蕴含着许多加改造就可以为其所用的东西，所以他们尽量寻找利用古代思想，一方面可以为自己涂上一层保护色，另一方面可以作为一面旗帜来号召、团结、争取民众 4． 受中国传统思想影响根深蒂固，因此其思想既带有浓厚的民族特色，也带有明显的历史局限性 他的法律思想的中心是立法为公，在主观上，他是以代表天下所有人的身份看看问题，抛开所有的自私性，但他的法律思想中的民主性与西方近现代民主意义不完全相同，民治方面人民的权力十分有限，虽然也主张人民有权*暴君，统治者须了解民意，但代议、政党、选举等从未提到；虽然强调法治以及一种类似宪政的政治，但仍把实行根本大法的责任寄托在人君身上，这一点与传统儒家士大夫是完全一样的，改革因自上而下推行，与儒家相同 进步思潮缺乏稳固的思想基础 第四节 改良派康有为 一．变法的理论依据 1．《公羊三世说》：人类社会发展过程中三个阶段（据乱世；升平世；太平世）（小康；大同） 2．《进化论》：人类社会必然由据乱世到升平世到太平世；据其估计，当时中国正处于由据乱世向升平世过渡的阶段，所以中国应通过变法维新赶上西方社会达到升平世，然后创造条件向太平世过渡；这三个阶段只能是循序渐进的；一方面是要改造清封建君主专制制度，另一方面是反对社会革命；反对封建正统的“天不变，道亦不变”及“变器不变道”的早期改良思想，提出了全变的主张（外国势力太猖狂，要兼采中西变法） 二．主张君主立宪 专制政体以国为私，一人掌握政权，应由立宪国代替。适用君主立宪的原因： 1． 在中国当时的情况下只能实行君主立宪，而不能实行民主共和，君主立宪适用于升平世，而民主共和适用于太平世 2． 当时中国最根本的问题是反对以国为私，而实现以国为公。君主立宪即可实现以国为公 3． 君主立宪与民主共和在实质上是一样的，不同之处是君主立宪有一个虚君。赞赏西方的三权分立制度，西方国家强大的原因在于三权分立。在立法、司法和行政中，最重视立法权，特别强调议会国会的作用。有没有国会被其看作是否为公的标志 4． 主张民权，但反对通过革命实现民权，只能循序渐进 三．法律进化和大同理想 人都有竞争之心，但又有合群之性，圣人君主非上天所指定而是由群众选举产生来担任公共保全事物，其产生是随社会进化而产生的，并且目的是为了公众利益。法律产生也分据乱世、升平世和太平世三个阶段 据乱世，法律由保护人民变为压抑不平之法，失去了其原本的意义，由帝王进行统治，人民不完全享有公权，施行的歧视妇女与种族的法律，社会上存在犯罪现象，而且刑罚残酷，审判迟缓， 升平世，社会制度和法律都进一步，国家依然存在，但实行君主立宪或民主共和制，社会上还存在私有财产，但人民都享有公权和私有财产权利，除非万不得已，这种权利不得限制和剥夺，贵族阶级仍然存在，各国仍有自己的法律，但对罪犯不施酷刑，审判迅速，有辩护制度（以西方资本主义国家为蓝图） 太平世，无国家，无帝王，无家庭，无财产，全世界只有一个公政府，人们享有充分人权，全世界遵守统一公法，没有犯罪，人还会犯错，但只需教育和罚款，禁游惰，禁独尊，禁竞争，禁堕胎（既向往资本主义制度同时希望避免其弊端） 犯罪原因：（1）贫穷，主张从救贫入手，不能单靠严刑以待之（2）家庭亲属关系的存在，会发生抚养、争分财产等诉讼纠纷，有夫妻关系的存在，就有争色争欲的存在，甚至刑事犯罪（3）君长爵位名份的存在，产生争夺（4）私有财产的存在，产生财产和债务纠纷 消除“九界”：国、级、种、类、家、产、乱、苦、界 从实现男女平等开始，男女平等各自独立是天赋人权 坚守君主立宪法，主张保皇；对促进思想进步有不可磨灭的作用 第五节 孙中山 一．法治与民主相结合 民权主义是核心，是政治的根本；目的在于*君主专制，建立民主共和；对内封建社会人民的权利尽数被剥夺，对外清政府媚外卖国，使中华民族遭到前所未有的危机。清法律是镇压人民保护专制的工具。由平民革命以建立国民政府，即建立民主共和制度，所有国民有参政权，议会以公民公举之议员组成，总统由民选产生。《中华民国临时约法》用根本法的形式宣告了封建制度的灭亡和民主共和制的产生，确立了主权在民的思想，建立资产阶级共和。这是他的民主与法治相结合的体现 二．主权宪法学说 这是孙中山法律思想中最重要的内容；是总结了中外法治历史经验提出来的，将西方宪法理论同中国实际结合 1． 宪法是“人民权利的保障书”，规定了政权的构成和人民的权利 2． 论证制定宪法与建立民主共和国的关系，有了良好的宪法才能建立一个真正的共和国家 3． 总结了欧美各国宪法，参酌中国固有的考试和检察制度，形成了五权宪法的理论 五权分立：在欧美各国形成的司法、行政和立法三权之外另立考选权和纠察权；认为三权分立易出现议会专制 4． 为扩大直接民权，提出了权能分治理论 两种力量：政权，管理政府的力量，享有的主体是人民，包括选举权、罢免权、创制权、否决权；治权，由政府享有，实际上即五权。两者并不对立，而是统一的，人民掌握政权是为了造成一个为人民服务的政府，政府行使治权是通过职能上的分工合作实现统治以确保人民的政权，所有权能分治是实行五权分治的保障 社会存在三种人：先知先决（治权），后知后决（政权），不知不决（只可听从训导，无权力） 由于治权凌驾于政权之上，所以往往可能在民主的旗帜下而采取专制，这是一重大缺陷 三．利用法律保护民权，革除社会陋弊 1． 确认各族人民平等，享有选举、参政、居住、言论、出版、集会、信仰自由等权利；强调妇女和男子享有法律上平等的权利；五族共和的民族平等思想（汉、满、蒙、回、藏） 2． 保护人民的人身自由权（禁止买卖人口、贩卖华工；改变主奴关系，代之以雇主、雇人的关系） 3． 保护人民的财产权（“财产之重，等于生命”） 4． 通过法律主张禁烟、禁赌 四．主张建立资产阶级民主的司法制度 强调司法为独立机关（司法独立），法官考核；禁止刑讯、体罚；不该有网刑；审级制度（四级三审制）；主张建立律师制度，保护当事人的辩护权 较改良派有明显的革命性和民主性，所以影响较深
第三章 秦汉时期 第一节 秦统治者的法律思想 秦的专任法治；黄老的无为而治；封建正统儒家思想 秦统治者的法律思想除秦始皇的统治思想外，还包括李斯的思想 一．事统上法 李斯：通过税收来赏赐贵族功臣，以便控制；官僚制的建立保证了皇帝的专制和*，废除了世卿世禄；主要奉行法家主张，但同时坚持一个理论基础，即阴阳五行说，认为采取严刑峻罚正好符合五德之说，制定法律，统一全国的法律、文字、货币、度量衡 二．事皆决于法的法律思想 秦始皇出游时通过李斯等人到处刻碑立传歌颂功德，其中也体现了事皆决于法的法治思想 三、严刑峻法，深督轻罪 先秦法家思想的继承者和实践者，将严刑思想发展到极致；秦律将重刑思想具体化 四．“以法为教”的文化专制思想 焚书坑儒的建议由李斯提出，各家思想的存在使得人们道古而非今，易引起人们对政府的不满；有敢继续谈论诗书者弃市；对巩固政治有利，但把政治问题的辩论变成了对文化思想的迫害，只公使社会矛盾加剧 第二节 汉初黄老思想 秦朝的灭亡宣告了法家学说的破产；批评专任法治的法律思想，主张无为而治的黄老学说，黄老之学产生于战国中期，发展于齐国；代表作《黄帝四经》及老子著作；战国很多法家人物都曾学习黄老之学；早期黄老之学具有明显的道法结合，以法为主的性质；西汉统治者将其作为施政的指导思想，推行于政治生活中；汉初的黄老之学不仅仅是先秦黄老之学的简单再版，它是儒道法三学相互渗透的产物 一．无为而治，与民休息 统治者要遵从天道和人道：轻徭薄赋和慎行（目标明确，要维护其统治） 二．文武并用，德刑相济 能靠武力夺取天下，但不能靠武力保住天下；所谓文武并用，从法律上讲就是德刑相济为用；主张德为先，刑为末；文帝特别注重对人民的教化 三．罚不患薄，约法省刑 专政任刑既不利于调整统治阶级内部的矛盾，也不利于缓和阶级之间的矛盾 表现最突出的是汉文帝：废除了“连坐”，废除了“诽谤妖言”罪（无辜者免遭杀戮；使皇帝听到真实的声音），废除肉刑（用笞刑代替） 二． 奖励农耕，轻徭薄赋 促进社会经济的恢复和发展，以农为本；一方面想把农民固定在土地上，保障国家的财政收入，另一方面如果老百姓四处流散，统治者将不得民心 三． 作用 1． 为两汉法律思想的形成和发展奠定重要基础，法制建设上吸取秦律的基础上有自己的指导思想 2． 为由秦朝的法家法律思想的统治转变为西汉中期以后儒家法律思想的统治发挥了过渡性的桥梁作用 第三节 董仲舒 做官不得志，在当时最有代表性的思想家 汉武帝：西汉王的鼎盛时期，中央集权得到了巩固和加强；但汉初的矛盾仍然存在，农民地主矛盾开始尖锐 董仲舒的思想体系适应了当时统治阶级的需求，为巩固封建统治提供了一个完整的理论体系 先秦儒家思想在新时期的发展，吸纳了阴阳五、，黄老学说中适合中央集权的学说，新的儒家神学思想体系 一．维护皇权的《春秋》汉统说 春秋一大统思想：一统乎天子，即实行君主集权 吸取纣王教训，劝统治者改变统治策略，用儒家的德治和礼教来取代汉初黄老的无为统治 强调罢黜百家，统一思想，要实现大一统必须加强对人民的思想统治，应采取儒家的仁义、礼治学说，要以儒家思想来统治其他各家的主张 这种大一统思想对加强中央集权，巩固国家统治起了重要作用 二．君权神授，法自君出 天人感应论：天是有意志、至高无上的人格神，人是自然界和人类社会的创造者和主宰（“人副天数”）人的形体、构造、感情与天相同，天不仅创造人，而且时刻关注人的活动，人的活动同时影响天的反应 天人感应论实际上为君权神授奠定基础，对天的神化最终是为了对地上君主的神化（“受命之君，天意之所为也”）君主实际上是天在人世间的全权代表（“王者承天意以从事”） 加强君权的同时也要对君权有所限制，使他不能离开王道而胡作非为，同时强调君主受天监督的观点（“以人随君，以君随天，王道配天”）这里的“天”是封建统治秩序的代名词 三．三纲五常 儒家君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友；董仲舒：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；对上述用阴阳学说进行论证，认为三纲也是天意的体现；三纲中最主要的是“君为臣纲”，后两者都服从于君权 五常：仁、义、礼、智、信；用以处理人际关系的永恒不变的准则，也是调整统治者与被统治者关系的基本准则。三纲是伦理，五常是个人的德行 董仲舒的三纲五常论显示了封建统治思想的核心，成为社会立法司法的根本原则 四．德主刑辅 通过阴阳学说论证，阴表现刑杀，阳表示恩德，天欲生不欲杀，尚德不尚刑 道德教化和法律在不同的领域起着相同的作用：“其事异域，其用一用”；据阴阳学说，“阴者阳之助也” 所提出的德教内容没有超过孔孟，目的在于削弱诸侯，加强中央 性三品说：圣人之性；中人之性；斗筲之性 人道有阴阳，人的本性有善恶，善恶的表现因人而异，圣人之性是天生的善性，而斗筲之性是天生的恶性，它们都是不可改变的，中人之性的本性中有善有恶，且绝大多数人属中人，这种人可能接受教化为善，也可能不接受为恶 要用德教扶植使之为善，同时用刑罚来抑制其贪质使之不为恶，但以德教为主 五．春秋决狱 用儒家的法律观来指导法律的实践，董仲舒是引儒家精义断案的第一人，把儒家经典中所体现的封建伦理运用于审判中，比较集中地概括了两汉的刑法观点，体现了儒家的法律观，强调“源心定罪”，根据犯罪的动机心理的善恶来定罪，而把行为、效果置于次要 “本其事，原其志” 体现了西汉时期封建法制、法律思想的特点；将儒家精义置于法律之上并运用司法实践之中，这一方面说明随着整个意识形态里的独尊儒术，儒家的刑罚思想取得了正统地位，另一方面表现了西汉中期的封建法制不够成熟和完备，还没有将三纲五常所体现的封建宗法等级原则一一具体化为法律规范，所以在纲常原则和司法实践间还存在矛盾，必须要以精义决狱来加以调整
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