1高中哲学重要知识点有哪些一、唯物论部分1、世界的物质性原理：【原理内容】辨证唯物论认为，世界是客观存在的物质世界（表现：自然界的存在和发展是客观的，人类社会的存在和发展也是客观的），世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。【方法论】（1）要求我们想问题、办事情要从实际出发，使主观符合客观，反对主观主义。（2）还要求人们在实践中必须要首先承自然界的客观性，正确处理好人与自然的关系，尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处。2、意识的反作用原理：【原理内容】意识能够反作用于客观事物，正确的意识能够促进客观事物的发展，错误的意识则会阻碍客观事物的发展。【方法论】我们要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。3、物质和意识辨证关系的原理：【原理内容】物质决定意识，意识对物质具有能动作用。【方法论】我们要处理好主观和客观的关系，既要做到一切从实际出发、使主观符合客观，又要重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。反对割裂物质和意识的辨证关系。4、规律客观性的原理：【原理内容】规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系，规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，是不可抗拒的。【方法论】我们要尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是。反对不讲科学，不顾客观规律的主观主义。5、尊重客观规律和发挥主观能动性的关系的原理：【原理内容】（1）尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。（2）发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。（3）必须把尊重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来，人们办事情的过程，就是发挥主观能动性的过程，而要把事情办好，就必须尊重客观规律，按客观规律办事。【方法论】我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。二、辩证法部分（一）联系的观点1、普遍联系原理（事物是普遍联系的原理）：【原理内容】（联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。）世界上的一切事物都处于普遍联系当中，事物的联系不仅是普遍的，而且是客观的，整个世界就是普遍联系的统一整体。（联系是具有客观性、普遍性、条件性、多样性、系统性）。【方法论】我们必须用联系的观点看问题。对事物的联系进行具体地分析，反对形而上学孤立的看问题。2、原因和结果相互关系原理：【原理内容】原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。事物之间的因果联系是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系。任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的。在每一事物的具体因果联系中，原因和结果有严格的区别，在一定条件下可以相互转化。【方法论】要承认因果联系的普遍性和客观性，正确把握事物的因果联系，这是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；才能提高人们活动的自觉性和预见性（或者说要求人们自觉提高实践活动的预见性）。3、整体和部分关系的原理：【原理内容】唯物辩证法认为，整体和部分既相互区别又相互联系。区别：① 二者的内涵不同；②地位不同：整体居于主导地位，统率着部分；③功能不同，这又有两种情形：当部分以合理的结构形成整体时，整体就具有全新的功能，整体的功能就大于各个部分功能之和；当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。联系：① 二者不可分割：整体有部分构成，没有部分就无所谓整体；部分是整体中的部分，没有整体就无所谓部分；② 二者相互影响：整体的性能状态及变化会影响到部分的性能状态及其变化；反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用；③ 两者在一定条件下相互转化。【方法论】整体和部分相互关系的原理，要求我们办事情树立整体观念和全局思想，从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大的发挥。（二）发展的观点1、物质和运动相互关系的原理：【原理内容】物质和运动是密切联系、不可分割的：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的主体；离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。【方法论】我们要用运动、变化、发展的眼光看问题，反对割裂物质和运动二者联系的两种错误观点。2、运动和静止相互关系的原理：【原理内容】运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的；动中有静、静中有动，任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。【方法论】要求我们用运动、变化、发展的观点看问题，还要看到事物相对静止的存在，反对割裂运动和静止的辨证关系。3、事物的变化发展是有规律的原理：【原理内容】（1）辩证唯物主义认为：世界上的万事万物是运动、变化、发展的，但是，事物的变化、发展不是杂乱无章、毫无秩序的，而是有着确定不移的基本秩序，都有其无法违背的客观规律。 （2）规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。【方法论】承认客观事物的运动是有规律的，在事物运动中把握规律。4、事物是变化发展的原理：【原理内容】世界上一切事物都处在水不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展就是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。【方法论】我们必须坚持用发展的观点看问题：① 要把事物如实地看成是一个变化发展的过程；② 要弄清事物所处的阶段和地位；③ 要有创新精神，坚持与时俱进，促进新事物的成长。5、内外因关系的原理（事物发展的原因的原理、矛盾是事物发展动力的原理）：【原理内容】事物的发展是内因和外因（也就是事物的内部矛盾和外部矛盾）共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是条件，外因通过内因起作用。【方法论】要求我们在观察分析问题时既要看到内因，又要看到外因，坚持内外因相结合的观点。（视情况而定恰当选用其中的观点）6、量变质变关系原理（事物发展状态原理）：【原理内容】世界上任何事物都是量变和质变的统一。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。【方法论】1、要求我们要坚持适度原则，不失时机地促成飞跃，要重视量的积累。2、构成事物的成分在结构和排列次序上的变化也能引起质变，要学会优化结构。7、事物发展前进性和曲折性相统一原理（事物发展趋势原理、事物发展途径原理）：【原理内容】事物发展的总趋势是前进的。新事物必然战胜旧事物，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切事物发展的途径。【方法论】我们应正确对待事物发展过程中的困难，坚定信心，不畏艰难，勇往直前。2高中政治学习方法有哪些要学好政治，有一种特定的学习方式。第一的事,你需要做的就是背诵,背诵在这里并不是说每个人都要做的就是背诵这本书重点,高中政治总没有几本书,大致可以分为四个方面,无论是政治生活、文化生活和经济生活是不困难的人生哲学,在背诵的时候每个人都根据自己的能力,通过简单的文化生活,政治和经济生活,像一个最难解决的人生哲学可以放在最后背诵。但是政治想要取得好成绩，你不能偷懒，必须是所谓的“不存在”的焦点，只有在做政治论文的时候，书本上的每一个知识都可以写出来。仅仅背诵高中政治所要做的就是第一点,当你真的把政治记住,要做的就是要理解他们,因为政治不像历史,班上每个人都知道什么是说,政治相对一些抽象的过程中,尤其是生活的政治哲学是很多人学习政治的时候非常头痛的一个问题,所以,想学政治,将读书的人生哲学,知道它说什么,想说的是什么。3学好高中政治的窍门抓住线索，清晰知识的发展脉络如果知识是珍珠，那么线索就是将珍珠串起来的那根线。学生要去发现所学知识的线索，抓住了线索就抓住了所学知识的脉络。在自学中要注意“三大问题”，即先讲是什么，后讲为什么或重要性，最后讲怎么样。划出关键词，突出知识核心结点线索是学习内容的“网”，关键词则是这张网中的“结点”。在知识学习中，要求学生在加深理解的基础上抓住某些“闪光词”即关键词，将知识高度压缩在认知结构中，再应用时依据线索，快速检索出关键词，由此引出自己所学的知识。
一、哲学的基本问题1．哲学基本问题的第一方面：思维和存在、精神和物质何者是本原即何者是第一性的问题。这属于哲学的本体论问题。这是划分唯物主义和唯心主义的根本标准。2．哲学基本问题的第二方面：思维和存在有无同一性的问题亦即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。这属于哲学的认识论问题。这可以将哲学划分为可知论和不可知论。二、哲学的基本派别：唯物主义与唯心主义（一）唯物主义的历史形态1．古代朴素唯物主义：用某一种或者某几种具体的物质形态来解释世界的本源，比如五行学说。2．近代形而上学唯物主义：以孤立的，静止的，片面的观点解释世界，如原子论。3．现代辩证唯物主义也即马克思主义哲学，是我们的官方哲学。（二）唯心主义的基本形态1．主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界。2．客观唯心主义精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。（三）哲学发展中交织着辩证法与形而上学的对立和斗争1．辩证法：坚持联系、发展、矛盾的观点2．形而上学：坚持孤立、静止的观点只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法。三、马克思主义物质观的理论意义1．坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论、多元论和唯心主义一元论划清了界线。2．坚持能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。3．体现了唯物论和辩证法的统一, 克服了形而上学唯物主义物质观的局限性。4．体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了基础。辩证唯物论一、物质和意识1.物质物质是客观存在的哲学范畴，是对一切可感知事物的共同本质的抽象。物质的唯一特性就是客观实在性。2.意识意识是客观世界的主观映像；意识是对客观存在近似的，能动的反映，任何意识都是客观存在在人脑中的反映，都能从客观实在找到原型。意识的内容是客观的，其形式是主观的——意识是客观内容与主观形式的有机统一。二、物质和意识的辩证关系原理1.物质决定意识物质是本原的、意识是派生的（物质第一性、意识第二性），物质决定意识；意识对物质具有能动作用。【方法论】①想问题、办事情既要坚持一切从实际出发，实事求是；又要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。②反对夸大意识能动作用的唯意志主义；反对片面强调客观条件、安于现状、因循守旧、无所作为的思想。2.意识能动作用原理（意识反作用于物质原理）（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。（2）人能够能动地改造世界。①意识对物质具有反作用：正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用：高昂的精神，可以催人向上、使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉、丧失斗志。【方法论】①要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。②反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。辩证法之联系与发展唯物辩证法坚持联系的观点和发展的观点，认为物质世界的普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的总特征。一、世界的普遍联系联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系的特点：（1）客观性：事物本身所固有的客观现象。（2）普遍性：事物之间、内部各要素之间。（3）多样性：形式是多样的。二、世界的永恒发展发展是揭示事物运动、变化的整体趋势和方向性的范畴，发展是具有前进性质的运动，是事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动。发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。（1）新事物：符合客观规律；具有强大生命力；具有远大前途；代表人民的利益；符合历史发展趋势。（2）新旧事物区别的根本标志：是否与事物发展的必然趋势相符合。辩证法之三大规律一、对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，亦称矛盾规律。它揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力，是区分辩证法和形而上学的分水岭，是事物发展的根本规律。1.两点论和重点论两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。【方法论】坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论。2.内因和外因内因指事物的内部矛盾，外因指事物与其他事物之间的外部矛盾。内因是事物变化发展的根据和第一位原因，外因是事物存在和变化发展的必要条件，外因通过内因起作用。3.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即所谓矛盾无处不在、无时不有。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。【方法论】“具体问题具体分析”。【常见的哲学谚语】①两点论：金无足赤，人无完人；人非圣贤，孰能无过。②重点论：牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上；打蛇打七寸，擒贼先擒王。③内因是事物变化发展的根据：打铁先得本身硬；苍蝇不叮无缝的蛋；好酒不怕巷子深；若要人不知，除非己莫为。④外因是事物变化发展的条件：常在河边走，哪有不湿鞋；名师出高徒；近朱者赤，近墨者黑；强将手下无弱兵。⑤具体问题具体分析：看菜吃饭，量体裁衣；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；解铃还需系铃人。二、质量互变规律1.质、量和度质：一事物成为它自身而区别于其他事物内在规定性。量：事物的规模、范围、程度；构成成分在空间上的排列组合。度：一定事物保持自己的质的量的限度、范围。2.量变、质变量变：事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变：事物根本性质的变化，是渐进过程的中断。量变和质变的区分标志：是否超出度。3.辩证关系量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变不仅可以完成量变，而且为新的量变开辟道路；总的量变中有部分质变，质变中有量变的特征。事物是：“…量变—质变—新的量变—新的质变…”永不停息地向前发展的。【方法论】坚持适度原则，注意事物的数量变化（重视积累、防微杜渐）。创造条件，促使事物向好的方向转化。注意事物发展过程的连续性和阶段性的统一，正确处理改革、发展、稳定的关系。【常见的哲学谚语】①量变是质变的前提和基础：千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；冰冻三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功。②适度原则：欲速则不达，把握分寸，把握火候。三、否定之否定规律1.任何事物都存在肯定否定两个方面肯定是指事物保持自身存在的方面。否定是指事物自身趋向灭亡、并转化为其他事物的趋势。辩证否定的实质是扬弃，即既克服又保留。2.否定之否定规律任何事物的发展都要经历“肯定→否定→否定之否定”的过程。这一过程在形式上是曲折的，在内容上是前进上升的。3.事物发展是前进性与曲折性相统一原理（事物发展的总趋势原理）事物发展的方向是前进的、上升的，这是一切事物发展的总趋势，事物前进的道路是曲折的、迂回的。【方法论】①我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长；又要做好充分的思想准备，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。②既要反对把事物看成是一帆风顺的盲目乐观主义，又要反对看不到光明前途的悲观失望思想。【常见的哲学谚语】事物的发展是前进性与曲折性的统一：好事多磨；自古雄才多磨难。
一、 辩证唯物论（第一课、第二课） 1、 物质和意识的辨证关系 原理：物质决定意识，意识对物质具有反作用。正确的意识对物质具有促进作用。 方法论：①想问题、办事情要做到一切从实际出发,使主观符合客观。②重视意识的作用,重视精神的力量，树立正确的意识。 2、 规律的客观性和人的主观能动性的辨证关系 原理：规律是客观的，它发生作用不以人的意志为转移，规律制约人的主观能动性的发挥。另一方面，人具有主观能动性，能够认识和利用规律。 方法论：发挥主观能动性要尊重客观规律，按规律办事。另一方面，要充分发挥人的主观能动性，认识和利用规律，改变规律发生作用的条件，变害为利。 二、 唯物辩证法（第二、三、四课） （一）联系的观点 1、 联系的普遍性和客观性 原理：世界上的一切事物都处于普遍联系之中，其中没有任何一个事物是孤立存在的，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。 事物的联系又是客观的，不以人的意识为转移，人们不能否认和割断事物之间的客观联系，也不能主观臆造联系。 方法论：坚持用联系的观点看问题，认识和把握事物的真实联系，具体分析事物之间的联系，根据事物的固有联系改变事物的状态（改变条件创造条件），建立新的具体联系。 2、 因果联系 原理：事物之间的因果联系既是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系；原因总是伴随一定的结果，结果总是由一定的原因引起的；任何事物都处于因果联系的连接之中，因果联系是普遍存在的，它不以人的意志为转移。 方法论：①承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；②正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。 3、 整体和部分的关系 原理：整体处于统帅的决定地位，部分从属于整体，整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化；整体是由部分构成的，整体功能的形成离不开部分原有的功能，部分制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能状态会对整体的性能状态起决定作用。 方法论：①要树立全局观念，办事情从整体着眼，寻求最优目标②搞好局部，使整体功能得到最大发挥。 （二）发展的观点 4、 发展的观点 原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界；发展就是新事物代替旧事物的过程。 方法论：①坚持用发展的观点看问题②要把事物如实地看成一个变化发展的过程③要明确事物处于怎样的阶段和地位④要与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长 5、 内因和外因的辨证关系 原理：事物的发展都是内因和外因共同起作用的结果；内因是事物变化发展的根据；外因是条件；外因通过内因起作用。 方法论：坚持用内因和外因辨证关系的观点看问题，要重视内因的作用，同时也不能忽视外因。 6、 量变和质变的辨证关系 原理：事物的变化发展都是量变和质变的统一；一切事物的发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备；量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果；事物都是在量变和质变的两种状态中不断发展的。 方法论：①用量变引起质变的道理看问题②要坚持适度原则③要不失时机地促成飞跃④要重视量的积累⑤学会优化结构 7、 事物发展是前进性和曲折性的统一 原理：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是曲折的；任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一；前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中前进，是一切新事物发展的途径。 方法论：坚持用事物发展是前进性和曲折性的统一的观点看问题，坚信前途是光明的，准备走曲折的道路。 （三）矛盾的观点 8、 矛盾的普遍性 原理：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。 方法论：要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。 9、 矛盾的特殊性 原理：不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同阶段各有不同的特点；矛盾双方各有其特点。 方法论：具体问题具体分析 10、矛盾普遍性与特殊性辨证关系 原理：二者是辨证统一的关系，是不可分割的；二者相互联结；在不同的场合可以相互转化。 方法论：①学会正确认识事物，掌握认识秩序②学会科学的工作方法 11、主次矛盾关系 原理：主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，而次要矛盾则处于从属地位，不起决定作用；二者相互依赖、相互影响；在一定条件下相互转化。 方法论：要善于抓重点，集中主要力量解决主要矛盾；要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。 12、主次方面关系 原理：主要方面是指在事物内部居于支配地位，起主导作用的方面，而次要方面则是处于被支配地位，不起主导作用的方面；二者是对立统一的关系；既相互排斥，又相互依赖，在一定条件下相互转化。 方法论：看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。 13、两点论和重点论的统一 原理：主次矛盾和主次方面的相互关系原理 方法论：坚持两点论和重点论的统一，两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。 三、辩证唯物主义认识论（第五课、第八课） 14、实践和认识（理论）的辩证关系原理 原理内容：实践决定认识（理论），认识（理论）对实践有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有指导作用。错误的认识、不科学的理论对实践有阻碍作用。 方 法 论：坚持实践第一的观点，重视科学理论的指导作用。坚持理论和实践相结合的原则。反对教条主义，反对思想僵化。 15、认识随实践的发展而不断深化、扩展、推移 原理内容：从深度上说，认识需要不断深化；从广度上说，认识应当不断扩展；从进程上说，认识必须向前推移。 方 法 论：反对思想僵化、认识固定化的观点，反对一切停止、悲观、无所作为的观点。 16、认识的根本任务是从感性认识上升到理性认识，透过事物的现象抓住事物的本质和规律。 17实践决定认识原理 原理内容：实践是认识的来源、动力、目的、检验标准，是认识的基础，认识依赖于实践。 方法论：从实践中获得认识、发展认识、检验认识，并用认识去指导实践 四、人生观、价值观（第六、七、八课） 17、社会存在和社会意识辩证关系原理（历史唯物主义） 社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。先进的革命的科学的社会意识对社会存在有巨大的促进作用，反之起阻碍作用。 18、价值观具有导向作用 原理内容：价值观对人们认识世界和改造世界具有导向作用，对人生选择、人生道路具有导向作用。 方法论：要求我们树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。
一、中原焦点团队 杜冰冰焦点初15期坚持分享第1004天 2022年1月23日 二、坚持读书分享第935天《活法》第26---29页继续分享活法: 混乱的时代中，追问人生的意义。 我们生活在一个不安宁的时代，世道混乱，看不清前途物质是丰富的，精神却很空虚，衣食是父母族的利益，却很欠缺，行动是自由的，感觉却很闭塞。只要肯努力，什么都能得到，什么都能做成，但人们却消极悲观，有人甚至犯罪或搞出丑闻。 一种压抑的气氛，里面有整个社会，这是为什么？因为许多人找不到人生的意义和价值，迷失了人生的方向，因为缺乏明确的价值观，才导致了今日社会的混乱，抱有这种观点的人不止我一个。 针对这种现状，最紧要的就是要提出一个根本的问题，人为什么活着？以及来回答这个问题，从而确立一种哲学，作为我们人生的指针，所谓哲学，也可以称之为理念或者思想等等。 有人认为，提出并解决这样的问题，好比像沙漠洒水，徒劳无疑，好比在激流中打桩困难无比，但我却相信直接了当的单纯明快的提出这个问题，具有重大的意义，特别是在鄙视劳动热衷投机的世风之中。 如果不从根本上的价值观。想思考和解决问题，社会必将愈加动荡，未来必将愈加混沌包邮这种深切的危机感，焦躁感的人也不止我一个。 在本书中，我将正面追问什么是人生的真理，生活的意义何在？人生应有的状态是什么？我将毫无顾忌的阐述我在这些重大问题上的基本思想，将我这根小小的桩打进时代的激流。 如果读者诸君能在本书中获得其实找到生活的乐趣，度过自己幸福而充实的人生，我将感到无比的喜悦。 人生的意义在于磨练灵魂。 我们人生的意义是什么？人生的目的在哪里？对于这个人生最基本的问题，我认为必须从正面回答我的答案是提升心性，磨练灵魂。 人生在世，为雨所迷，为欲所困，可以说是我们人这种动物的本性，如果放任这种本性，我们就会无止境地追求财富地位和名誉，就会沉湎于享乐。 当然，生活需要丰衣足食，自由活动需要相应的资金，希望立身出世也是进步的动力，这些都不应以一概否定。 当然，生活需要丰衣足食，自由活动需要相应的资金，希望立身出世也是进步的动力，这些都不应以概否定。 然而，上市一切只限于现实，再多也不能带来来世今世的事情，必须在今世清算完结。 如果说人生有不灭之物，那就是灵魂当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位，名誉财产就得统统放弃，只能带着你的灵魂开始新的征程。 因此，如果有人问我你为何要来到这个世上？我会毫不含糊的回答是，为了在死的时候灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说，带着更美好，更崇高的灵魂去迎接死亡。 我们降临俗世，经受各种风浪的冲击，唱尽人间的苦乐还幸福，河北伤一直到呼吸停止之前，我们都不屑的顽强的努力奋斗，这个人生的过程本身就像磨炼灵魂的砂纸，人们磨炼中提升心性，涵养精神，带着比降生时更高层次的灵魂离开人世，我认为这就是人生的目的，除此之外，人生再无别的目的。 今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每天都付出真诚的努力，不懈的工作，扎实的行动，诚恳的修道，在这样的过程中就体现了我们人生的目标和价值。 人生不如意事有八九，有时我们甚至怨恨神佛，为什么只让我经历那么多的苦难？但是正因为这些苦难才能磨炼我们的灵魂，提升我们的人格，把苦难看作经验考验看作机会，我们需要这样来思考问题。 能够把考验看作机会的人，只有这样的人，才能在有限的人生中，让自己的生命绽放光彩。 作为现实是上苍赐予我们提升心性的一段时间，是上苍赐予我们磨练灵魂的一个场所，人活着的意义和人生的价值就在于提升心性，磨练灵魂，简单的说就是这样。 单纯的原理就是不可动摇的人生指针。 人的灵魂可以磨练，也可以被污染，人的精神可以变得高尚，也可以变得卑微，这区也于我们人生的态度。就是我们准备怎样度过自己的人生。有才无德就难免误入歧途，世上这样的人为数不少，我所在的事业也也一样，有些人唯利是图，一切以自我为中心，结果盖起了违法无比的勾当。 有才能的人干坏事，这是为什么？有道是才子，为才所累。有才智的人很容易迷失自己的才智而走错方向，他们可以发挥自己的才干而取得一时的成功，但只靠才干，必然走向失败。 越是才华出众的人，越需要人生的指针，依靠它才能沿着正确的方向前进，这指针就是我们所说的理念，思想和哲学。 如果缺乏这种哲学人格不成熟，那么即使天资聪明，但因为才高而德寡，这种高才就不能用于正道结果招致挫折，企业领导者是这样。我们每个人的人生也是这样。 我用人格等于性格加哲学这个公式来定义人格与生俱来的性格。家长在人生道路上学习到。领会到的哲学，这两者相加就形成了人格，就是说，先天的性格加上后天的哲学，造就了我们的人格，我们人的精神的品格。 因此，最终决定人格的秩序，我们总是一句哲学度过这一生，哲学的根基不坚实，人格的树干就长不直长不长。 那么，什么是我们需要的咨询呢？用一句话表示，就是作为人，何为正确？也就是说，父母交给小孩的简单织普的做人道理，也就是人类自古以来倡导的伦理道德。 因此是我27岁时周围的朋友帮我创办了公司经营企业，是我我的外行，既没有知识，又没有经验，根本不知道怎样才能把企业办好，烦恼之余，我决定，顾切将作为人应该做的正确的事情，以正确的方式贯彻下去。 这个意思就是不可说谎，不给人添乱，要正直，不贪心，不能只顾自己等等，无论哪一条都是孩童时代，家长和老师教过的，长大成人后忘了的单纯的规范，九江这种规范，九江这种规范作为，作为判断事物的基准。 在企业经营方面，我固然无知，但我知道做事违背道德，就不可能成功，这也算是一种单纯的信仰，这是一个简单的基准，却又是一个很正确的原理。遵循这一原理去经营企业，就不会迷惑，就能在正确的道路上阔步前进，就能把事业引向成功。 如果要问我成功的理由，我想想理由就是这一点，就是说我的才能或许有限，但我拥有虽然单纯却非常有力的指针，追求做人的正确的准则。 作为人是正确还是错误，是符合还是违反基本的伦理道德？我把这一条当作人生最重要的规范，铭记在心，毕生坚守不渝。 当今的日本，许多人把伦理道德看作落伍的过时的东西，第二节世界大战，钱道德被错误的利用，成为军国主义思想教育的武器，第二次世界大战后的日本对此进行了反省，但又走向了另一个极端，施道德为禁忌，但道德是人类长期培育的智慧的结晶，是规范人们日常生活必不可缺的基准，近代的日本人以沉浮为理由，排斥在过去生活中长期积累的智慧，因为过分追求所谓的便捷而丢失了许多宝贵的不可缺少的东西，伦理道德就是其中之一。 回归到做人最基本的原则原理，用它来规范人们的日常生活，这是现今时代的要求，追回丢失的智慧，这样的时机已经到来。 人生真理，在勤奋工作中体会。 那么，怎样才能提升人格呢？修身养性具体该怎么做呢？要于深山吉普不进行特殊了，专门修炼吗？不比在这世俗的社会里，天天勤奋劳作就足够了。 本书后面的章节将会详细解释释迦牟尼谈到参悟指导其中重要的一条就叫精进，所谓精进，就是拼命努力，心无旁骜，埋头眼前的工作。这是提高心性，磨练人格最重要，最有效的方法。 一般认为，劳动的目的是获取报酬，劳动不过是谋生的手段，幸福生活应该是少劳多得，多休闲，多娱乐。抱着这种人生观的人，甚至认为劳动是不得不干的苦差事。 然而，劳动对人具有崇高的价值和深远的意义，劳动具有克制欲望，磨练心智，塑造人格的功效，劳动不仅是为了生存，为了温饱，她还讨厌人的情操。 聚精会神，孜孜不倦，全身心投入每一天的工作。这就是最尊贵的修行，就能磨练灵魂，提升思想境界。 农夫二宫尊德生长育贫困之家没有学问，就靠一出一敲，从早到晚，披星戴月，在田间耕作，诚实勤奋，持之以恒，精益求精，仅靠这一点，他把荒地变成良田，成就了伟业。 由于业绩出众，不久，二宫尊德就被德川幕府启用与祝贺我们一起被将军府中，尽管此前他没有学习过上层社会专门的立法，但在言谈举止中照样流露出高贵和威严。 这说明，沾满汗水和泥土，辛勤劳作的田间精进在不知不觉中耕耘了她的心田，陶冶了他的人格，磨炼了她的意志，将他的灵魂提升到了崇高的境界。 全神贯注于一事一业，拼命努力是指一行精益求精，在这个过程中，灵魂自然而然获得净化，形成其厚重的人格。 劳动的尊贵价值正在这里讲到磨练心智，大家可能联想到宗教的修行，但是热爱自己的工作，全身心投入，只要做到这一点，就可以达到修行的目的。 拉丁语中有一句谚语，比完成活儿更重要的是完善干活人的人格，但是干活人的人格必须在干活中才能提升和完善，就是说正确的人生哲学，只有在拼命工作中，在汗水中才能产生的精神，只有在日常的不懈的劳动中，才能得到磨练。 埋头于本职工作不断钻研，反复努力，这意味着，珍惜上苍赐予的生命中的每个今天，此刻中的每个瞬间。 我厂对员工们讲，必须极度认真地过好每天每日，人生只有一次，不可虚度人生的认真程度达到了极度，好像很傻，但只要坚持这种人生态度，一个平凡的人就能脱胎换骨，变成一个非凡的人物。 时间被称为名人在各自的领域中登峰造极的人们，他们一定走过同样的历程，劳动不仅创造经济价值，而且提升人本身的价值。 不必脱离俗世，工作现场就是最好的磨练意志的地方，工作本身就是最好的修行，每天认真工作，就能塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生，希望大家铭记这一点。 改变思维方式，人生将发生180度转变。 怎样做才能使我们的人生更美好？更幸福，我用下面这个方式来说明。 人生。工作的结果等于思维方式，乘热情再乘能力。 就是说人生和工作的成果由上述三个要素相乘，而不是相加得来的。 首先，所以能力也可以说是才能智商，多半是先天的资质，包括健康以及拥有运动神经等，而热情是指工作的干劲和努力的程度，这是后天的要素，可由自己的意志来掌控，这两者都可以从零分到100分幅度内打分。 因为是相乘的关系，有能力却缺乏热情的人。分数不高，结果不好，相反能力相对不强，但因为意识到自己的不足而发奋努力，在人生和工作中充满燃烧般的热情，这样的人取得成果遥遥领先于那些有能力的懒人。 而三要素中，最重要的是思维方式，甚至可以说，思维方式决定了人生的结果，思维方式这个词有点笼统，它是指人的心态，人对人的态度也包括前面讲到的哲学理念和理想等等。 为什么思维方式最重要？因为它有正负，他可以低于零分，可以从负100分到正100分范围内打分。 因此刚才也讲了能力强，热情高，但思维方式的方向错了，所以方式是复制，因为三者是相乘的关系，结果就导致一个相应的负值。 说出来怕大家笑话，我大学毕业证冯。就业困难期，因为没有门路，多次就此考试都不被录用，既然无法正常就业，不如干脆去当一名知识型黑社会成员，在这个弱智吃亏的时代。加入讲究义气的人行的黑社会，或许更有出息，当时我就抱着这种扭曲的心态，相当认真的思考过这个问题。 当时如果真的走上那条道，我可能会成为一个小小的黑帮头目。略有名声，然而，在那样一个组织，不管多么强悍，因为思维方式是扭曲的，是复制就不可能有一个幸福的人生。 那么，正面的思维方式是什么呢？这个问题不必想的太复杂，用常识判断就行。 总是积极向上，有建设性，有感恩心，有协调性，善于与人共事，性格开朗，对事物持肯定态度，充满善意，有同情心，关爱心，勤奋知足，不自私，不贪欲等等。 这些词汇似乎都是老生常谈，是小学教室里贴的标语，是简单的伦理观道德礼，但是正是这些才是绝对不可忽视的真理，我们不仅要用头脑去理解，而且要让他们占据我们的心灵，变成我们的血肉。 心想事成是宇宙法则。 时刻不忘上述正面的思维方式，发挥天赋的能力，倾注全部的热情，这就是人生，获得巨大成功的秘诀就是人生成功的王道，因为这种人生态度符合宇宙的法则。佛教里有思念造业的说法，所以页就是因就是产生现象的原因，就是说心中所想就是原因，这种原因产生的结果会在现实中出现，所以你心中想什么，你思考的内容非常重要，佛教就是教导人们思想中不可参杂邪念。主张自己思考的哲学家综述，天峰先生处于同样的道理。也告诉我们，决不可在心中筹化邪念。 你心中描绘怎样的蓝图，决定你将度过怎样的人生。强烈的意念将作为现象显现，请您首先铭记这个宇宙法则，有人认为我这句话过于神秘而不肯接受，然而这是。从我至今为止，各种各样的切身体验中产生让我确信的绝对的法则。 就是说你心中想的是好事，是善念你的人生就将是美好的，你总动坏脑筋，充满恶念，你的人生就不会顺畅，这条法则在宇宙中发挥着它的作用，因为心中所想，不会立即产生结果，所以人们不太容易理解这条法则，但从20年，30年这样的长时段，看这条法则，林燕的很大多数人的人生就是他自己常在心中描绘的那种景况。 因此，让自己拥有一颗纯洁美好的心灵，是我们思考如何度过人生时的一个大前提，因为一颗美好的心灵，特别是为世人，为社会做奉献的思想，就是这个宇宙本身的意志。 宇宙中存在着一股力量，它要让万物进化发展变得更加美好，我们可以称这股力量为宇宙的意志，如果顺着宇宙的意志产生。的潮流而动，我们的人生就会带来成功和繁荣，如果你的这股潮流而动，就必然走向没落和衰退。 所以要让世间万物更加美好，抱着这样的利他之心，关爱之心，不懈努力，那就顺应了宇宙的潮流，就能度过幸福的人生，相反，憎恨嫉妒他人，只想自己占便宜。充满利己之心的人，他们的人生将越发糟糕。 贯穿于整个宇宙的所谓宇宙的意志，充满着关爱，真诚以及和谐，它要让万物都各尽其能，让整个宇宙都朝着更好的方向成长发展这个论断从宇宙物理学大爆炸理论可以得到有力的佐证和解释。 这个问题将在本书后面的章节中详细阐述，这里只做简单的说明，宇宙的起源只在于少量的基本离子，这些基本的意思，通过大爆炸而结合，构成质子中子介子，由他们在构成原子核，再通电子结形成，最初的原子氢原子。 然后又有各种各样的原子乃至分子生成。再由他们组成高分子，最终诞生了人类这样的高等动物，对于这种宇宙进化的状况，了解的越多，我们就越不能不认为存在着一种伟大职务的意思，正是的促进万物的生长发展。 中。我长期从事产品的开发置业制造。在这个过程中，我常常70的感觉到这种伟大植物的存在，接触到她莫大的睿智，依靠他的指引，我才开发成功了各色各样的新产品，才在人生道路上顺利的走到今天，这么讲，一点也不夸张。 因此，最初开发的陶瓷叫做精密陶瓷，广泛应用于电脑，手机等高科技产品在精密陶瓷的技术开发上，因此，在世界上处于领先地位，并不断有新的突破，然而，在陶瓷方面，我原来完全是外行大学的专业，是石油化学有机化学，因为就职无门，才不得不进入京东颜制造属于无机化学的绝缘瓷瓶的企业。 除了我缺乏有关陶瓷的基础知识和专业技术之外，这家企业持续亏损，只有非常简陋的研究设备和仪器，我只好天天进到现场，专心研究进行各种实验。 然而，就在这种情况下，没有多久，我居然开发出了一种全新的材料。 这种材料一年前由美国一一公司的研究所在全世界首次合作成功，而我开发的材料在结构上与一一公司的材料完全一致，而合成方式由于第一，完全不同，就是说我的合成方法也是世界独创的。 没有使用精密设备，按照严格顺序开展试验，在京都，一家破旧的电瓷瓶工厂，一个初出茅庐的研究员赤手空拳，居然做出了与世界一流，给予公司相匹配的科研成果，这好比中彩是偶然的幸运，但是令人思议的是，这样的幸运，后来竟然接二连三，我离开这家企业创建，此后，这种幸运让我和我的公司获得了快速的发展。 不断带给人类睿智的智慧宝库。 这是为什么呢？我认为这既不是偶然的幸运，也不是我的才能带来的结果，不妨实现在这个世界上，在这个宇宙的地某个地方，存在着智慧的宝库，真理的宝库，我们在无意之中从那里吸取了隐藏的智慧，激起了我们的思想的闪光和创造的灵感。 这智慧宝库又可称为睿智之井，它的所有者不是我们人类自身，不妨假设它是藏匿于上苍火宇宙之中的普遍的真理，正因为接受了这种真理和智慧，人类才有技术的进步和文明的发展，而我也因全身心琴琴与研究才触发了。睿智之井的一端发挥出创造性火起了成功。 后面的章节里，我还会谈到我们创立京都奖，表彰在各个领域为人类做出开创性的成果的研究员，从这些研究人员接触以后，令我惊讶的是，他们无。同我一样都有过，宛如接受神灵的启示，产生创造性灵感的瞬间。
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很容易。你把书认真看一下就没什么问题了。配套练习一定要认真看，很多都考里面的。配套练习你看了就基本上通过了。
哲学部分主要是三大规律。即对立统一、质量互变、否定之否定，经济学部分主要是商品经济，即商品二重性。社会主义部分、共产主义部分不是重点。
第三章 （联系观点和发展观点是唯物辨证法的总特征）第一节 世界的普遍联系一、联系的客观性、普遍性和多样性（选择）（一）、什么是联系？以及联系和区别的关系：联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的，互相影响、相互制约和相互作用。联系和区别是互为前提的关系（选择题）（二）、联系的客观性其客观性是指它是事物本身所固有的，不依人的意志为转移的，反对用主观臆想的联系代替客观现实的联系。（三）、联系的普遍性其普遍性是指一切事物都处在普遍联系之中，没有孤立存在的事物，整个世界是一个相互联系的统一整体，坚持联系的客观普遍性是要求必须用整体性的观点、全面的观点看问题。（四）、联系的多样性事物的联系是复杂多样的，有内部的联系和外部的联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系等，内部的，本质的，必然的联系决定事物的根本性质和发展方向，外部的，非本质的，偶然的联系只能加速或延缓事物发展。二、联系的条件性（选择）（一）、什么是条件？条件是指同某一事物相联系，对该事物的存在和发展起作用的诸要素的总和。（二）、一切与时间、地点和条件为转移由于事物是在普遍联系中存在和发展变化，条件和空间、时间的变化会引起事物的变化，所以要坚持一切以时间、地点和条件为转移，要尊重条件，具体条件具体分析，有效的发挥人的主观能动性，反对唯心主义。三、联系观点和系统观点的一致性系统指相互联系的若干要素，按一定方式组成的统一体。其主要特征是：①整体性 ②结构有序性 ③内部结构趋向优化两者的联系是：系统是世界联系的普遍形式，是对辨证法的运用、丰富和证实。四、整体与部分的关系及其意义（或全局与局部的关系）1、二者相互依存，一方面整体是由部分构成的，离开部分，就不存在整体，另一方面，部分是整体的部分，部分离开整体就失去其原来的意义。2、整体不是部分的简单相加，而是有机结合，优化的整体大于部分的总和。3、二者相互作用，整体支配和决定部分，部分也影响和反作用于整体。其意义是：必须树立全局观念，使局部利益服从全局利益，又要照顾局部利益，调动局部的积极性，立足全局，统筹兼顾，才能使社会主义建设不断取得胜利。第二节 世界的永恒发展一、发展的实质（一）、运动变化与发展的关系（选择）运动指一切变化和过程，是物质的根本属性和存在方式，运动变化既可以是前进的，上升的，也可以是下降的，倒退的。发展是指运动过程中前进的变化，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。（二）、任何事物都是以过程而存在（选择）过程是指事物产生成长和灭亡的历史，任何一个事物都是一个过程，运动发展是普遍的，客观的，新陈代谢是宇宙间普遍的，不可抗拒的规律，每一个事物都是无限发展过程中的一个环节或阶段。二、新生事物是不可战胜的及其意义（或新事物战胜旧事物的必然性）（在书上本章的第三节里）（选择题）新事物是指符合事物发展规律，具有强大的生命力和远大前途的事物，识别新旧事物只能看它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大生命力和发展前途，而不能以出现的时间先后为标准。1、新事物代表着事物发展的方向；2、新事物优于旧事物，具有旧事物不可比拟的优越性；3、新事物得到人民群众的拥护和支持；4、新事物战胜旧事物要经历一个曲折、发展的过程。其意义是：1、社会主义是新生事物；2、社会主义一定会战胜资本主义；3、要发现新事物，支持新事物。三、辨证法和形而上学两种发展观的对立及分歧（或唯物辨证法和形而上学的对立）（选择或简答）1、联系观点和孤立观点的对立；2、发展观点和静止观点的对立；3、全面观点和片面观点的对立；4、是否承认事物内部的矛盾是事的发展的源泉和动立的对立，这是唯物辨证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点。四、唯物辨证法的实质和核心（选择或简答）对立统一规律是唯物辨证法的实质和核心。1、它揭示了联系的本质内容和发展变化的内在动力；2、它是贯穿唯物辨证法的中心线索，是理解唯物辨证法的钥匙；3、矛盾分析方法是认识和改造世界的根本方法；4、是否承认矛盾是事物发展的动力，是唯物辨证法与形而上学的根本分歧与斗争焦点。第三节 联系与发展的基本规律1、对立统一规律是揭示事物发展的源泉和动力；2、质量互变规律是揭示事物发展的形式和状态；3、否定之否定规律是揭示事物发展的方向和道路。以上三点为选择题。第一、对立统一规律一、矛盾的同一性和斗争性（一）、矛盾同一性和斗争性的含义：1、什么是矛盾以及辨证矛盾同逻辑矛盾的区别（简答）矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的对立、统一的关系。区别：逻辑矛盾是主观的，是因人的思维违反逻辑规则造成的逻辑错误，是在思维中必须避免和排除的；辨证矛盾是客观的，是事物本身所固有的，既相对立又相统一的关系，二者是有区别的。2、同一性和斗争性的含义：矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是指矛盾双方相互联系，相互吸引，相互贯通的性质和趋势。同一性的含义是：①矛质双方相互依存共处于一个统一体中；②矛盾双方相互贯通，相互渗透，在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥，相互对立相互否定的性质。（二）、矛盾的同一性和斗争性的辨证关系及其意义（简答或论述）关系：1、二者相互连接不可分割，一方面斗争性寓于同一性之中，没有同一性就没有斗争性，另一方面同一性是包含斗争性的同一性，没有斗争性也就没有同一性；2、二者相互区别，同一性是有条件的、相对的，斗争性是无条件的，绝对。意义：1、在稳定的形式下，要看到不稳定的因素，克服它也能巩固安定团结的政治形式；2、对不稳定因素要用正确的方法来解决，目的是巩固安定团结的政治局面。3、要把改革的力度，发展的速度和社会承受程度统一起来，在社会稳定中推动改革发展，在改革发展中实现社会稳定。二、矛盾是事物发展的源泉和动力（或矛盾是怎样推动事物发展的）（一）、为什么说矛盾对立既同一又斗争，是事物发展的源泉和动力（或同一性和斗争性在事物发展中的作用）（简答）事物发展的源泉和动力是事物的内部矛盾，同一性和斗争性在事物发展中起着重要作用。A、同一性的作用：1、矛盾双方互相依存为事物的存在和发展提供了必要的前提和条件；2、矛盾双方相互包含使矛盾双方相互吸取，有利于自身因素而得到发展。3、矛盾双方相互贯通，规定着事物向对立面转化的基本趋势。B、斗争性的作用：1、在量变过程中斗争性推动矛盾双方力量对比和相互关系的变化，为质变作准备；2、在质变过程中，斗争性冲破事物存在的限度，促成矛盾的转化，实现事物的质变。C、同一性和斗争性都不能孤立的起作用，使同一性和斗争性相结合才能推动事物的发展， 构成事物发展的源泉和动力。（二）、内因和外因的关系及其意义（简答或论述）内因是事物的内部矛盾，外因是事物的外部矛盾。关系：1、内因是事物发展变化的内在根据，是根本原因，它决定事物的性质和发展方向；（第一位原因）2、外因是事物发展变化的必要条件，它能加速或延缓事物发展，外因通过内因而起作用；（第二位原因）3、内因和外因都是事物发展过程中不可缺少的原因；4、内因和外因在一定条件下可以相互转化。意义：建设社会主义现代化必须依造本国人民，而中国的发展又离不开世界，因此既要坚持独立自主，又要实行改变开放。是要依造本国人民的理遇，改革开放也是为了增强自力更生的能力，更好的利用外部条件，以自力更生为主，争取外援为辅，既要反对不利用外部条件的闭关自守、盲目排外，以要反对夸大外因作用的全盘西化外因论。三、矛盾的普遍性和特殊性（一）、矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，又贯穿于一切事物发展过程始终。（矛盾无处不在，无时不有）（二）、矛盾的特殊性及其意义矛盾的物殊性是指每一矛盾以及矛盾的各个方面都有其特点。意义：1、分析它是具体解决矛盾的前提，是正确认识的基础，从而区分不同事物。2、坚持具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。（三）、矛发展的不平衡及其意义（这里要回答的意义是主次矛盾意义，不要和下面一个问题的主次方面的意义混淆）1、主要矛盾和次要矛盾的关系及其意义（主要矛盾不是基本矛盾）主要矛盾是处于支配地位起决定作用的矛盾，次要矛盾是处于从属地位，不起决定作用的矛盾。关系：A、二者之间相互影响，相互作用；B、主要矛盾决定和制约次要矛盾，次要矛盾也影响和反作用于主要矛盾；C、二者在一定条件下，可以相互转化。意义：我国正处于社会主义初级阶段，现阶段的社会主要矛盾是人民日益增长的物质文化同落后的社会生产力之间的矛盾。因此，只有以经济建设为中心，解放和发展生产力，才能增强综合国力，提高人民的生活水平，实现现代化，这也为顺利解决其他社会矛盾创造了有利条件，要做到社会主义物质文明建设和精神文明建设一齐抓，两手都要硬才能推动社府主义建设全面发展。2、矛盾的主要方面和次要方面的关系及其意义矛盾的主要方面是处于支配地位起主导作用的方面，次要方面是处于被支配地位不起主导作用的方面。（次要方面也叫非主要方面）关系：A、二者相互影响，相互作用；B、主要方面支配和决定次要方面，次要方面也影响和反作用于主要方面；C、二者在一定条件下可以相互转化；D、事物的性质是由主要方面决定的。意义：我们取得了巨大成就，这是主流，是主要方面，但也出现了一些困难和问题，然而这是支流，是次要方面，因此要坚定信心巩固成绩，坚定不移的走有中国特色的社会主义道路，同时也要认真解决存在的问题，防止支流对主流的影响和转化，将现代化建设推向新阶段。（四）、两点论和重点论的辨证关系（或两点论和均衡论、重点论和一点论的区别）（简答或选择）在观察和处理矛盾时必须坚持两点论和重点论相结合的原则，两点论是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又不忽视次要方面，反对只顾一方，忽视另一方的形而上学一点论，重点论是必须分清主次，着重抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，反对不分主次的形而上学均衡论。关系：两点论和重点论是相互包含的，两点论是有重点论的两点论；重点论是两点论中的重点论，两点论和重点论是统一的。（五）、矛盾普遍性和特殊性的关系及其意义（先答普遍性和特殊性的定义）关系：1、二者是相互区别的，是一般和个别，绝对和相对的关系，任何一般只是诸多个别的一部分，一方面和或本质；任何个别都不能完全的包括在一般之中；2、二者是相互连接的，普遍性寓于特殊性之中，一般只能在个别中存在，特殊性包括着普遍性，特殊性又与普遍性相联系而存在；3、普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。理论意义：共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓，不懂得它就等于抛弃了辨证法（选择题）现实意义：建设有中国特色的社会主义要以矛盾的普遍性为指导，就是要以马列主义为指导，坚持社会主义的方向和道路，又要从矛盾的特殊性出发，从中国的实际情况出发，从我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的国情出发，特色理论是马列主义普遍真理和中国具体实践相结合的最新成果，是对马列主义的继承和发展，它解决了社会主义的前途和命运，推动了社会主义建设事业的全面发展。第二、质量互变规律一、质、量、度及其意义（一）、质的基本含义及其意义含义：1、质是一切事物区别于它事物的内在规定性；2、质和事物的存在是直接同一的；3、属性是质的外在表现。意义：认识质是认识事物的起点和基础，只有认识质才能划清事物的界线，把不同事物区别开来。（二）、量的基本含义及其意义含义：1、量是事物存在和发展的规模、程度和速度，以及它的构成成分在空间上排列组合等可以用数量表示的规定性；2、量和事物的存在不直接同一；3、同一质可以有不同的量，一定范围内量的变化不影响事物的质。意义：从质到量是认识的深化和精确化，做到胸中有数。三）、度的基本含义及其意义（简答）含义：1、度是事物中持自己质的数量限度，是质和量的统一；2、在度的范围内，质和量处于统一状态，事物的量在度的范围内的变化不会发生质变，量变超出度的范围事物就发生质变。意义：1、认识度才能准确把握事物的质，才能提出指导实践活动的正确准则；2、在实践中要遵循适度原则，防直“过”和“不及”两种错误。二、量变和质变及其相互转化（一）、量变和质变的定义及其特点（定义要求记住，特点会做选择题）量变和质变是事物发展的两种不同状态或不同形式。量变是事物数量的增减和场所的变更。特点：渐进性的、不显著的变化，体现了事物发展的连续性和稳定性。质变是事物的规定性的变化，是由一种质态向另一种质态的飞跃。 特点：剧烈的、显著的变化，体现了事物发展的连续性和渐进过程的中断。 区分量变和质变的标志是：看事物的变化是否超出度的范围。（二）、量变和质变的相互转化量变和质变是辨证统一的。1、量变是质变的前提和必要准备； 2、质变是量变的必然结果；3、质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开辟道路；4、量变引起质变，质变又引起新的量变。三、量变和质变的复杂多样性（一）、量变和质变的基本形式（或举例说明量变和质变的形式）（简答）量变有两种基本形式：1、单纯数量的增减引起的质变；2、构成事物成分在空间排列减序和结构形式的变化引起的质变。质变的两种基本形式：1、爆发式飞跃 2、非爆发式飞跃。（二）、量变和质变的相互渗透1、在总的量变过程中有部分质变。部分质变有阶段性部分质变和局部性部分质变。阶段性部分质变是指事物的根本性质未变，而比较次要的性质发生了变化，从而使事物表现出阶段性的特征。它是事物的根本性质与非根本性质变化不平衡性的一种表现；局部性部分质变是指事物的整体性质未变，而某些局部的性质发生了变化，它是事物各部分发展不平衡性的一种表现。2、在质变过程中有量的扩张。这是指质变过程中新质要素在量上的迅速扩张，旧质要素在量上的迅速消亡，这属于质变而不属于量变。质变和量变的辨证关系的答案是质变和量变的定义，然后答笔记中质变和量变的相互转化里的四点内容和质变和量变的相互渗透里的两点内容的里的每点的第一句话。四、量变和质变辨证关系的意义1、割裂量变和质变的统一，只承认质变，否认量变是激变论，导致“左倾”冒险主义；只承认量变否认质变是庸俗进化论，导致“右倾”保守主义和改良主义。2、对现代化建设的意义是：①实现现代化是质变，也是一个从量变到质变的过程，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，因此，不能急于求成，只能进行艰苦的努力，在生产力和物质精神财富上进行扎实的积累，才能最终把我国建成社会主义强国。②要把远大革命目标和科学的求实精神结合起来，既要树立坚定的社会主义信念，又要有脚踏实地的实干精神。3、对每个人成长的意义：（详见材料P85正数第四段内容）要树立远大目标，有实干精神。第三、否定之否定规律 （由肯定——否定——否定之否定）一、辨证的否定（一）、肯定和否定的辨证关系1、什么是肯定和否定？肯定是事物肯定自身、维持其存在的方面，是事物保持质不变的方面。否定是事物中促使其灭亡，转化为他物的方面，任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。2、肯定和否定的统一（选择题）①二者相互依存；②二者相互渗透，一方面肯定中包含否定，在一定意义上肯定就是否定，另一方面否定中包含肯定，在一定意义上否定就是肯定；③二者在一定条件下相互转化。 （二）、辨证否定观及其意义（或辨证否定观和形而上学否定观的根本对立）（关系是简答或结合意义出论述题）辨证否定观：1、否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的必然结果，是自己否定自已；2、否定是发展的环节，是新事物代替旧事物；3、否定是联系的环节，是新事物吸引旧事物的合理因素；4、否定是发展环节和联系环节的统一，是扬弃，是新事物对旧事物既克服又保留。形而上学否定观认为：否定是外力作用的结果，是简单的消灭，认为肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。意义：对我国文化遗产和外国文化都要采取批判继承的态度，把继承和创新结合起来，要分清精华和糟粕，做到吸取精华排除糟粕，古为今用，洋为中用，既要反对肯定一切的复古主义和全盘西化，又要反对否贮一切的历史虚无主义和盲目排外的错误。二、否定之否定（字面意思是：对否定的再次否定，实质是事物发展的全过程）（一）、事物发展的周期性（选择）1、事物的发展过程是从肯定到否定，再到否定之否定，完成一个发展周期；2、经过两次否定而实现的是事物的自我发展，自我完善，其根据在于矛盾的对立和统一。（二）、事物发展是前进性和曲折性的统一及其意义（或否定之否定规律的基本内容或事物的螺旋式上升或波浪式前进运动）论述题1、事物的发展是经过两次辨证的否定，由肯定阶段到否定阶段再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进运动；2、事物发展的总趋势、总方向是前进的，上升的，事物发展的具体道路是曲折的，事物的发展是前进性和曲折性的统一；3、割裂前进性和曲折性的统一，只看到事物发展的曲折性，否认前进性是循环论，它导致“右倾”悲观主义，只看到事物发展的前进性，否认曲折性是直线论，它导致“左倾”冒险主义。意义：1、前途是光明的，社会主义代替资本主义是不以人的意志为转移的社会发展总趋势，并且社会主义已经取得了巨大胜利，因此我们要坚定社会主义必胜的信心； 2、道路是曲折的，社会主义的发展不是一帆风顺的，会有挫折，但这并不改变社会主义发展的总趋势，人民君众在挫折中经受锻炼，必将取得更大的胜利；3、我们既要满怀信心坚持革命乐观主义，又要头脑清醒，对困难有充分的思想准备，在曲折斗争中开辟前进的道路，不断夺取新的胜利。第四节 联系和发展的基本环节一、现象和本质（论述、简答或选择）（见教材P102）（一）、现象和本质的含义（选择）现象是事物的表面特征，以及这些特征的外部联系。现象的含义：现象有真象和假象之分，真象是正面的，直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲颠倒的表现本质的现象。本质是事物的根本性质，是事物各要素的内在联系。本质的含义：本质同必然性，规律性是同等程度的范畴。（二）、现象和本质的辨证关系二者是对立统一的关系，有区别也有联系其对立是：1、现象是外露于事物表面，为人的感觉器官直接感知，本质深藏于事物内部，只有通过抽象思维才能把握；2、现象是个别的、具体的、片面的、多种多样的，本质则是同事现象中一般的、共同的东西；3、现象是多变易折的，本质是相对稳定的；4、现象比本质生动丰富，本质比现象单纯深刻。其统一是：二者相互依存，相互联系，本质是现象存在的根据，本质决定现象，并通过现象表现出来，现象从不同的侧面表现本质。（三）、这一原理的实践意义1、二者的对立使科学认识成为必要，认识了现象不等于认识了本质，决不能使认识停留在现象上，更不能被假象所迷惑，而是要揭示事物的本质。2、二者的统一使科学认识成为可能，人们能够通过对现象的分析去认识事物的本质，认识和实践的根本任务就是透过现象揭示本质。二、内容和形式（P100）（一）、内容和形式的定义内容是构成事物的一切要素的总和，形式是把内容诸要素统一起来的结构和表面内容的方式。（二）、内容和形式的辨证关系（先答定义）二者是对立统一的关系其对立是：二者的性质、地位和作用不同，不能混淆和颠倒。其统一是：1、二者相互依存；2、二者相互作用，内容决定形式。①是有什么样的内容就要求有什么样的形式与之相适应；②是内容的发展变化决定着形式尺早要发生相应的变化。③形式反作用于内容。A当形式适合于内容时就促进内容发展；B当形式不适合内容时就阻碍内容发展。3、二者在一定条件下可以相互转化；4、二者的相互作用构成了他们的矛盾运动，内容是活跃易变的，形式是相对稳定的。（三）、这一原理的实践意义：内容决定形式，要根据内容的需要保持或改变，反对脱离内容，片面追求形式的形式主义；形式对内容有反作用，要选择和利用适当的形式促进内容的发展，反对否认形式的形式虚无主义。三、原因和结果（一）原因和结果的含义及其特点原因是引起一定现象的现象，结果是由原因所引起的现象二者之间是引起和被引起的关系。特点：（因果联系）1、具有前后相继性。事件顺序性，先因后果，但在此之后不等于因此之故。2、一国制约性，因果必然性。（二）原因和结果的辩证关系二者是对立统一的关系对立是指二者在一定关系中严格区别，不能混淆和颠倒。统一是指二者相互依存，二者在一定条件下一相互转化。同一现象在这种关系上 是原因，在另一种关系上是结果，反之，也是如此。二者相互作用互为因果。（三）因果关系的复杂多样性和客观必然性（简答题，选择）因果联系的复杂多样性有一果多因，同果异因，一因多果，同因异果，多因多果，复合因果。 客观性因果联系是客观事物本身所固有的，人们的因果观念是对客观因果联系的反映，存在着普遍性，一切事物都是处在一定的因果联系中，承认因果联系的客观普遍性是唯物主义决定论。否认因果的复杂多样性是形而上学机械论。四、必然性和偶然性1、必然性和偶然性的定义必然性是事物联系和发展中一定要发生，不可避免的趋势，偶然性是事物联系和发展中不确定的趋势。2、必然性和偶然性的辩证关系二者是对立统一的关系。对立是指它们是事物发展中的两种不同趋势，产生的原因和在事物发展中的地位和作用的不同。统一：（1）必然性存在于偶然性之中，他总是通过大量的偶然性表现出来并为自己开 辟道路，没有脱离偶然性的绝对必然性。（2）偶然性是必然性的表现形式和补充，他背后总是隐藏着必然性，受必然性 制约，没有脱离必然性的偶然性。（3） 二者在一定条件下一相互转化。选择 （4）割裂必然性与偶然性的统一，承认必然性，否认偶然性，是形而上学机械决定论，相反之承认偶然性否认必然性，是唯心主义非决定论。3、这一原理的实践意义必然性决定事物发展的方向和前途，科学任务就是揭示必然性，只有掌握必然性才能 使人的行动有预见性和自觉性。许多重大科学发现，都是抓住和分析偶然性取得的， 如果排斥偶然性和机遇，就会错过科学发展是极不利于科学的发展。五、可能性和现实性 （简答题）（一）、现实性和可能性的含义现实性：是包含内在根据合乎必然性的存在是事物和现象种种联系的综合。可能性：是包含在现实事物之中，预示事物发展前途的种种趋势。四种情况 （简答题）1、要区分可能性和不可能性2、要区分现实可能性和抽象可能性（非现实可能性）3、要区分两种相反的现实可能性，即好的可能性和怀德可能性。4、要区分可能性的不同程度，分清可能性的大小
今天教务老师给大家收集整理了自考马克思教材章节的相关问题解答，还有免费的自考历年真题及自考复习重点资料下载哦，以下是全国我们为自考生们整理的一些回答，希望对你考试有帮助！马克思主义哲学概论主要考哪些章节马原分为马哲和政治经济学两部分要考察。你说的马哲主要考世界的物质性及其发展规律、认识世界改造世界两章对立统一规律、事物的普遍联系原理是必考的重点中的重点。抱歉，马哲内容精要，没有非重点。重在理解，背不完的，只能是尽量熟悉，可以应付选择题。但分析题你想靠背书来做，那太难了，背熟几十句常用的原理性概括，把对应原理先写上，再联系材料一顿写满。自考《马克思主原理》习题与解析1. 如何理解生产关系一定要适应生产力状况的规律及其重要意义?这一规律就内容看，概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面。从过程上看，它表现为生产关系对于生产力总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合;与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动过程循环往复、不断发展，推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向高级阶段。生产力与生产关系矛盾运动规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。2.如何理解上层建筑一定要适应经济基础状况的规律及其重要意义?这里的“一定要适合”表明：经济基础状况决定上层建筑的发展方向，决定上层建筑相应的调整或变革，而不允许上层建筑长时期落后于或不适应自己的发展;上层建筑的反作用，也必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求，而不允许上层建筑脱离自己的发展道路和水平。在当代中国，深入理解上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，必须正确把握经济基础与上层建筑矛盾运动过程中的利益关系，并在深化经济体制改革，完善社会主义经济基础，以促进生产力发展的同时，加快上层建筑领域的改革。3. 结合中国特色社会主义建设的实际，思考和分析我国当前社会基本矛盾的特点和解决这些矛盾的途径。在新的历史条件下，坚持毛泽东思想的生产力标准，坚持邓小平在改革开放过程中提出的“三个有利于”标准，坚持“三个代表”关于生产力发展的要求，坚持科学发展观，敏锐地把握我国社会生产力的发展趋势和要求，通过制定和实施正确的路线方针政策，采取切实的工作步骤，不断促进先进生产力的发展。4. 如何理解社会形态更替的必然性与人们的历史选择性的关系?社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，发展的基本趋势是确定不移的。人们对于某种社会形态的历史选择性包含三层关系：第一，社会发展的客观必然性造成一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和实践活动的幅度、空间。第二，社会形态更替的过程也是一个合规律性与合目的性相统一的过程。第三，人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。历史的发展、社会形态的更替的规律，归根结底会通过人民的意志和人民的选择表现出来。4.如何理解革命和改革在社会发展中的作用?社会革命在社会发展中的重要作用表现在：第一，社会革命是实现社会形态变更的重要手段和决定性环节。第二，社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用。第三，无产阶级革命将会为消除阶级对抗，并充分利用全人类的文明成果，促进社会全面进步而创造条件。改革是推动社会发展的重要动力。社会改革是实现社会的自我调整和局部改善，即实现在社会基本制度不变的前提下对既有的社会体制的变革。改革在社会历史发展中的重要作用表现在，它是在一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展。改革也是一场革命。5.如何理解科学技术在社会发展中的作用?(一)科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆科学技术特别是科学技术革命是在历史上起推动作用的革命力量。二)科学技术的社会作用具有两重性科学技术对社会发展的积极作用是主要的、基本的方面。科学技术的应用与一定的社会制度有关。在当代，科学技术发展在造福人类的同时，“全球问题”日益引起人们的关注。解决“全球问题”，有赖于多方面的努力和条件。当然，如果问题是由制度造成的，就需要变革统治这种科学技术的社会形式。6.结合当前我国社会存在着的一些人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中坚持群众观点，做到以人为本。(一)坚持党的群众观点和群众路线群众观点就是人民群众是历史创造者的观点，虚心向群众学习的观点，坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，对党负责与对人民负责相一致的观点，干部的权力是人民赋予的观点，党要教育群众又要引导群众前进的观点。在群众观点的指导下形成的党的群众路线是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。(二)牢固树立“三个代表”重要思想“三个代表”重要思想强调中国共产党要代表中国最广大人民的根本利益，坚持和发展了人民群众创造历史的观点，充分表达了马克思主义的人民观。“三个代表”重要思想的核心是：立党为公、执政为民。(三)坚持的科学发展观和的社会主义荣辱观科学的发展观的核心是“以人为本”。“以人为本”中的人，不是个人，也不是少数既得利益集团，而广大的人民群众。群众利益无小事。强调“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。 “八荣八耻”的社会主义荣辱观，强调“以服务人民为荣，以背离人民为耻”。结合实际，当代大学生应该作为“以人为本”的忠实实践者和表率。自考会计有哪些教材？你可以上你所在省的自考网上看一下上面都有介绍哪个学校开考该专业,考该专业要考哪些具体课程的详细介绍马克思政治经济学自考大讲堂我向你推荐华夏大地自考网。我在它上面听的政治经济学的串讲，今年四月份考了80多分。自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
马原这门学科的全称是《马克思主义基本原理概论》考查内容包括：总论、马克思主义哲学(马哲)、马克思主义政治经济学(马政经)、科学社会主义(科社)。
从考试分值来说，马原共占24分，其中马哲占16分-17分，马政经占5分-6分，科社1分-2分，总论占0分-1分。
从分值比例来看，马哲占比最大，是复习的重中之重。但同时马哲也是理解难度最大的一个部分，其考查方式既有客观题，又有主观题。马哲部分又可细分为唯物论、辩证法、认识论、唯物史观四部分。
马政经是中频考点，只考查客观题，这部分最难的点在于计算题，不过近三年来没有再出现计算题。近几年喜欢考查两类，一类是较为简单的知识再现型题目，另一类则是有一定难度的理解型题目，即根据相关定义分析题目选项的含义并选出正确答案。
马政经可细分为劳动价值理论、剩余价值理论、垄断理论、当代资本主义新变化四个部分。其中，剩余价值理论是常考考点，劳动价值理论是中常考考点，垄断理论是中频考点，当代资本主义新变化也是中频考点。
科社部分是低频考点，难度小，每年只出一道单选题或者一道多选题。总论部分也是低频考点，只考查客观题，这部分过去几乎不考，但近三年来对马克思主义的创立与发展、马克思主义的鲜明特征考查多了起来。
【 #自考# 导语】生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。对于考试而言，每天进步一点点，基础扎实一点点， 为您提供2020年自考马克思主义哲学原理复习笔记，快来复习吧！ 第三章世界的物质统一性 第一节世界的物质性 一、对世界统一性的不同认识 在哲学，对世界的统一性问题始终存在着不同的认识。 唯物主义——物质本体论 唯心主义——精神本体论 二元论——世界有两个本质，精神和物质彼此独立平衡 不可知论——世界的本质问题是不可知的 实证主义——本体论问题是哲学应予拒斥的形而上学的假问题 人类实践和科学的历史证明，只有唯物主义对世界统一性的认识才是正确可靠的。 旧唯物主义的缺陷:机械的、形而上学的、不彻底、不完备的 二、辩证唯物主义的物质概念 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出了自己正确地理解物质概念的方法论原则。他指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点:对对象、显示、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动。”) 物质概念是任何唯物主义哲学的最为基本的范畴，是建造全部体系的基石。马克思主义哲学作为一种唯物主义，它对于物质概念的规定，自然也在自己的整个理论体系中具有根本性的意义，对于这一意义，从以下几方面把握: 首先，马克思主义哲学的物质概念体现了自然观与历史观的统一，是构成彻底化的唯物主义世界观的出发点。 其次，马哲对于物质概念的理解体现了唯物论与辩证法的统一。 再次，马哲的物质概念体现了本体论与认识论的统一，为认识论奠定了唯物主义的坚实基础。 马哲对于物质概念的这一规定，坚持了唯物主义哲学路线，继承了以往唯物主义的基本内核，并将其提高到现代唯物主义的水平。 三、现实世界的客观实在性 目前仍然有两个重要的领域，长期成为唯心主义同唯物主义对现实世界的客观实在性问题相抗衡的阵地。这两个领域是:同人的主观活动相联系的社会历史，现代科学所发现的微观粒子运动。 人类社会的客观实在性: 社会存在是由现实的人、自然环境以及人所创造的生产工具等物质实体要素所构成的有机系统，它的本质内容就是物质生活资料的生产方式。社会存在具有客观实在性。 微观领域的客观实在性: 唯心主义——歪曲科学的成就，否认微观世界的客观实在 马哲——自然科学在当代的所有成就都是对辩证唯物主义的新的证实，微观世界是客观物质世界整个大系统的一个层次、一个组成部分，同宏观世界一样，具有客观实在性。 第二节物质世界的存在方式 一、运动是物质的存在方式 A、哲学运动观的首要问题是什么在运动，即运动的主体是什么。 〈1〉唯心主义和宗教——只存在精神的运动，或者是精神产生了物质的运动，运动的主体是精神。 *“唯能论”的争论——一是主张“能量是的实在和物质与精神的本原”;二是否定物质是运动的承担者即主体。 〈2〉形而上学唯物主义——否认运动是物质所固有的、贯彻始终的本质属性，认为事物本来是不运动不变化，后来即便有所变化，也只是由于外力的推动而引起数量上的增减和位置的移动。 *“宇宙热寂论”的争论——从终点上否认世界的运动。认为宇宙最后必将归于绝对静止。 〈3〉马哲——把运动理解为存在的根本方式，从物质和运动彼此统一的高度理解世界，坚持物质和运动彼此不可分割的观点。 B、运动的绝对性和相对性问题。 〈1〉运动是绝对的、永恒的、无条件的。绝对运动是事物发展、变化的泉源。夸大静止否定运动的绝对性，必然导致形而上学的不变论。 〈2〉静止(平衡、稳定)是暂时的、有条件的，是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件。夸大绝对运动否定相对静止，必然导致相对主义和诡辩论。都是片面、错误的。 二、时间和空间是物质运动的基本形式 物质世界运动的基本形式是时间和空间。 时间是指物质运动的持续性、间隔性和顺序性。任何事物的存在总是一个过程，运动都有一定的速度。同时，事物运动的不同状态又以彼此存在的间隔长短、顺序先后表现着相互联系的关系。 空间是指物质运动的广延性、伸张性。任何事物的存在都有一定的体积，活动都有一定的范围。同时，任何事物与它并村的事物之间都各占一定的位置和规模，表现着相互作用的关系。 唯心主义——否认时间空间客观性 旧唯物主义——“绝对时空”观，割裂时空与物质运动的不可分割的联系 辩证唯物主义时空观——关于时间和空间是物质运动的表现形式和普遍特性的观点，深刻地反映了人类对时空本质的正确认识: 第一，时间、空间、物质、运动之间彼此不可分离。 第二，时间、空间的客观性表现为它们不依赖于人的意识而存在的绝对性和具体形态的相对性，是绝对和相对的辨证统一。 第三，割裂时间、空间同物质运动之间具体的、辨证的联系，是唯心主义和形而上学在时空观上的共同特征。 三、物质世界的无限性 辨证唯物主义的物质观中包含了对物质形态的多样性及其运动变化的永恒性的肯定，它认为物质世界本质上是无限的，是由无数具体的物质形态及其运动在空间和时间上的有限和无限的辨证统一所体现的无限。 科学的发展不断地证实着时空的无限性。有两个基本事实:一是科学已经证实物质不灭、质量和能量守恒与转化是物质世界的普遍规律;二是人类对宇宙的认识是不断扩展的。这两个基本事实为出发点和前提，必然引出物质运动和转化的无限性及作为物质存在形式的时空的无限性的结论。 唯物辩证法认为时空既是有限的，又是无限的，是有限和无限的对立统一。有限和无限不是彼此隔断、绝对对立的，而是相互转化的。整个物质世界的无限性由无数具体物质运动的有空所构成，并且通过各种有空的不断生灭、转化表现出来。一方面，无限要以有限为前提。另一方面，有限也要以无限为前提。任何有空都是无空的环节和部分，有限包含着无限。 第三节意识对物质的依赖性和相对独立性 唯心主义——夸大意识作用，主张世界统一于精神。 旧唯物主义——主张世界的物质性，看不到意识的能动反映，甚至把意识归结为某种物质实体。 二元论——把意识看承是与物质独立平行的世界本质。 马克思主义——以彻底唯物的、实践的、辨证的观点看待意识，合理结实了意识的起源、本质和作用。 一、意识是物质的产物 意识是物质的产物，是马克思主义关于意识的起源的基本观点。 第一，从人类意识的自然发生过程看，意识是物质普通具有的反映特性长期演化的结果。 第二，意识是人脑的机能。人脑是意识活动的器官，是它的物质承担者。人类的意识和思维的发生，离不开人脑这种高度发达的、特殊物质形态的形成。 第三，意识是社会的产物。劳动与社会实践是人的意识产生和发展的根本动力。人的劳动与动物的活动有本质区别。人们的劳动协作、社会交往以及由此产生的语言，是意识产生的又一重要条件。 可见，作为人脑的机能，人类意识的产生不仅有自然界进化的基础，更有社会发生的基础。意识是自然界进化到产生人类社会的接，以人自己的特殊生存方式——劳动和实践为决定性条件而产生的。 二、意识是客观世界的主观映象 马克思说:“观念的东西不过是反映在人脑中，被转换成为思想形式的物质世界。” 唯物主义对意识本质的科学理解和规定:意识(包括感觉、思想等等)的真正本质是对客观存在的反映。 A、从内容上看，人的一切意识形式都联系着一定的意识内容。这些内容总的说来都是人与世界的相互关系在人的大脑中的反映，可以归纳为三个方面: 〈1〉对象意识，即人作为主体在头脑中以一定的形式反映作为对象的客体，包括客体的存在、运动，外部世界的联系和规律等等 〈2〉自我意识，即人作为主体对其自身的存在、地位、状态和需要等等的意识。使自己与对象区别开来的意识。 〈3〉思维方式，或意识活动的主体结构模式、图式、定势等等，即人在处理各种精神活动材料中所使用的方式、方法、程序等等的总和。思维方式是人的意识活动中最深层的、相对稳定的形式。 B、从反映形式上看，意识有不同层次的存在形式 〈1〉感觉:是认识的起点，是一切复杂的意识现象的基础。特点——意识与外部世界的直接联系。 〈2〉知觉:是在各种感觉材料基础上对客观事物的整体形象进行综合反映的结果，而表象则是保存在人脑中的感觉映象的再现和重组。 〈3〉思维:是意识的高级形式。特点——间接性和抽象性。 C、意识的正确与错误之分 意识的内容是否如实反映了客观事物的本来面目是区分正确意识与错误意识的界限。错误的意识同样来源于客观存在，是对客观存在的歪曲反映。 D、意识的主观性 意识最主要的一个特征就是物质所没有的主观性。 〈1〉首先表现为意识反映形式的特征，如抽象性、隔离性、想象和联想中的联系等等; 〈2〉表现为不同主观条件使对事物的反映具有差别。(主体的差异性) 〈3〉意识最普遍、中重大的主观性特征，就是思维、思想、意识活动的能动性。一方面表现为意识对感性材料的改造、加工、抽象、分析、概括、综合和推演的能力，是意识的内部能动性，是造成认识、理论、观念和计划等等的内在基础;另一方面表现为意识向存在、向实践飞跃的能力，即意识指导、控制和调节人的物质活动的能力，是意识的外部能动性，是形成人的有意识、有目的活动的基础之一。 意识的主观性并不是绝对独立自存的，而是以客观性为前提和基础的。反对快大意识形式主观性而否定意识内容客观性的唯心主义;反对否定意识的主观性而导致抹杀物质与意识区别的庸俗唯物主义;反对忽视意识主观性的机械唯物主义。 三、意识的能动作用 在物质决定意识的前提下，意识对物质有巨大的反作用。 〈1〉意识的能动性首先表现在人对客观世界的认识是爱变革客观世界的过程中进行的。 〈2〉更重要的表现是它对人类实践的指导作用。 〈3〉还表现在对人体生理活动的控制上。医学实验证明:意识、心理因素对人的健康状况有重要的影响，可以引起或者抵制人体生理和精神的疾病。 同时，情感、意志、直觉、灵感、顿悟等非理性形式以及其他意识形式，在人类认识和改造世界的过程中各自都起着重要的作用。 必须反对形而上学的机械论，必须反对唯心主义。正确运用和发挥意识的能动作用，对人类的生存和发展具有极其重要的意义。它要求人们在认识世界和改造世界的活动中既要充分发挥主体的能动性，又要尊重客观规律和客观物质条件的制约，把二者统一起来。 第四节、世界物质统一性的证明 一、自然界的物质统一性的证明 现代科学所提供的各种事实材料说明，世界的统一性在于其物质性。 地质科学证明，人类所在的地球是一个圈层结构的物质实体，它由地核、地幔、地壳、地表、大气圈等各层构成。 现代天文学证明了各种天体的物质统一性。 现代物理学证明微观粒子和场都是客观存在的物质形态。现代生命科学的发展同样证明，生命现象是物质与动的特殊形式。 二、人和自然的物质统一性的证明 马克思对人存在和本质的科学揭示，使唯物主义达到了它的彻底形态，对世界物质性的理解实现了全面的、完整的统一。 第一，人来自于自然界，是自然界长期演化的产物。人本身就是物质世界自然界的一个组成部分。 第二，除了自然的存在形式之外，人还有自己特殊的社会存在方式，这种特殊存在方式就是以生产劳动为基本形式的社会实践。劳动、实践本身就是物质、最复杂的运动形式。 第三，人类的存在虽然是有意识、有目的的，但人的意识首先是自然界长期发展的产物，是人脑这种特殊物质的功能;其次，意识的内容是“反映在人脑中，被转换为思想形式的物质世界”;再次，人类由于意识性而具有的活动的目的性是受外部物质世界所限定的，人的目的只能实现于物质世界的规律所容许的可能性范围内。 第四，人类的社会实践不仅是造成人类所特有的各种特征，使人类和自然界形成主客体分化的原因，也是沟通人类社会与自然界的统一联系，使人类和自然界统一起来的基础。 总之，通过人和自然界的统一，可以从现实的形态上，说明世界的物质统一性在人类社会中的具体表现及其辨证形式。 三、世界物质统一性的哲学意义 辩证唯物主义的世界物质统一性原理，是彻底唯物主义世界观的基石，是建立科学的、完整的世界观和方法论的起点。是正确的思想路线和工作方法的理论基础。 因此，要划清几个界限。 与宗教迷信划清界限; 与唯心主义划清界限; 与二元论、不可知论划清界限; 与机械唯物主义划清界限。
很容易。你把书认真看一下就没什么问题了。配套练习一定要认真看，很多都考里面的。配套练习你看了就基本上通过了。
食品营养与卫生专业自考科目为大学语文、基础营养学、基础化学、计算机应用基础、计算机应用基础、疾病的营养防治、临床医学总论、食品卫生法规与监督、烹饪与膳食管理基础(实践)、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、人体营养、烹饪与膳食管理基础、中医营养学基础、生物化学(四)、食品卫生学、思想道德修养与法律基础、微生物与食品微生物、食品加工与保藏(专)、医学基础总论。自考报名条件1、凡具有本省正式户籍的公民，不受年龄、职业、学历的限制，均可就近报名并参加考试。外省在我省工作学习的人员，也可就近报名参加考试。2、经国家教育部正式批准或备案的各类高等学校的专科毕业生，可直接申请报考本科段(独立本科段)。3、考生专科(基础科段)、本科段(独立本科段)可同时兼报，但在领取本科毕业证书前必须先获取专科毕业证书。4、实践性学习环节考核、毕业论文、毕业设计、毕业考核等，须按规定在本专业涉及实践课程理论考试全部合格后才能报考。5、提倡在职人员按照学用一致、理论与实践相结合的原则选择报考专业。对某些行业性较强的专业(如公安管理、医学类专业等)将根据专业考试计划的要求限制报考对象。自考网上报名流程1、登录各地自考网上报名网站(新生需注册并填写相关资料，老生根据自己之前的账号进行登陆)。2、到自考办网站规定的指定银行办理一张缴费用银行卡。3、办理银行卡后的新生，和有银行卡的老考生按照报名网站规定的报名流程完成网上报名。4、网上报名成功后的新生需要在规定时间到自考办指定的地点进行摄像制作准考证。推荐阅读：2022年4月各省成人自学考试报名时间及报名入口汇总2022年4月各省自考准考证及考试通知单打印时间及打印入口汇总自考/成人高考有疑问、不知道如何选择主考院校及专业、不清楚自考/成考当地政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
《学前卫生学》是华南师范大学学前教育专业的一门专业基础课程。它研究学前儿童的机体与其生活和学习环境之间的相互关系，研究促进学前儿童健康成长的卫生学要求和卫生措施的制定。《学前卫生学》围绕学前儿童保健工作重点，从理论到实践展开了论述和讨论，旨在帮助读者了解如何保护学前儿童，促进学前儿童身心健康发展。全书共分八章，包括学前儿童的健康与促进、学前儿童的生长发育与保健、学前儿童身体疾病与预防、学前儿童的心理障碍与问题行为、学前儿童的营养与膳食、学前儿童的安全与急救、学前儿童健康教育和学前儿童的卫生保健。为了便于学生阅读和掌握重点，每章内容前均列有本章摘要和学习目标，在章节后附有主要概念、学习延伸、学习与实践、推荐书目等内容，以使读者进一步深入学习和思考，拓展知识范围。《学前卫生学》是供高等院校学前教育专业本、专科学生学习的专业教材，同时适用于幼儿教师职后培训和继续教育，也可作为与幼教相关的其他专业工作者和广大幼儿家长的参考读物。通过学习《学前卫生学》，学生应全面掌握学前儿童解剖生理特点以及身体生长发育的规律，系统了解学前儿童常见心理卫生问题及教育对策，掌握营养学基础知识，了解托幼机构的膳食管理，熟悉教育环境创设及教育过程中的卫生学要求，了解学前儿童常见疾病的有关知识及基本急救措施，能够对学前儿童的身心发展进行科学的评价，在实际工作中能够切实作到维护和增进儿童的健康。