老梁自学考试

大专是大学，本科和大专都是普通高校。

区别如下：

大专和本科之间有3点不同，具体介绍如下：

一、两者的职能不同：

1、大学的职能：大学既培养高等教育人才、也搞相关科学实验。一所正规全日制国办大学，既有大专生、还有本科生。

2、专科的职能：专科专业培养的是专门研究所学专业的专精人才。

二、两者的教育层次不同：

1、大学的教育层次：大学属于高等教育机关。

2、专科的教育层次：专科属于高职教育。

三、两者颁布的证书不同：

1、大学所颁布的证书：读完大学，可以分级读硕士研究生、博士研究生，也可以硕（士）博（士）连读（毕业后、发给双博士证书）。

2、专科颁布的证书：专科的学生毕业时获得大专学历证书。

大学的意思：大学是指普通高等学校，是一种功能独特的组织，是与社会的经济和政治机构既相互关联又鼎足而立的传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。它不仅是人类文化发展到一定阶段的产物，还在长期办学实践的基础上，经过历史的积淀、自身的努力和外部环境的影响，逐步形成了一种独特的文化。

专科的意思：除了师范、医学、公安类的专科专业教育外，专科通常是指高等职业教育的专科学历教育，是在完成中等教育的基础上培养掌握本专业必备的基础理论、专门知识，具有从事本专业实际工作的基本专业技术和初步能力。

在中国，专科学历教育由高职高专承担，部分普通本科高校同时开设有专科（高职）专业。专科学历层次不颁发学位证书而颁发普通高等学校毕业证书或成人高等学校毕业证书。

参考资料来源：百度百科-大学（高等教育机关）

参考资料来源：百度百科-专科

可以，需要通过网上考籍和转免考管理提交转考申请后，办理自考转免考手续。参考《自考转免考手续》具体规定。自考转免考相关规定国家承认学历的各类高等学校及自学考试专科以上（含专科）的毕业生（及肄业生）报考自学考试，根据有关规定，申请免考已学过并考试成绩合格的有关课程。自考转免考手续（1）考生登录系统，通过考籍和转免考管理模块中的免考功能提交免考申请后，向县（区）考办提交准考证、身份证、毕业证书和完整成绩表的原件及复印件。如成绩表须从原毕业学校复印，须由原毕业学校教务处在复印件上签署意见，并加盖公章。（2）县（区）考办收集考生材料，打印《办理转考手续凭证》交考生，然后将考生材料统一集中报市考办。（3）市考办验核考生材料后，在复印件上签署意见并加盖公章，原件交县（区）考办退回考生；打印《转考审核表》与复印件材料一并上报省考办。（4）省考办审核后，考生通过系统查询审核结果。（5）考生如办理转考的课程与原已有成绩的课程存在课程顶替关系，则无需办理转考手续。

回答：学制不同，培养目标不同。

大专学历，指大学专科（高职专科）学历。

大学本科是指高等教育的基本组成部分，一般由大学或学院开展，极少部分高等职业院校和应用型本科高校已经开展应用型本科教育。

延伸：

1、大学专科（高职专科），是以培养职业技能型高等职业人才为主要目标，即大学专科的目标是理论化，实用化，是在完全中等职业教育的基础上培养出一批具有大学专科理论知识的职业人才。

大学专科教育，是在完全中等职业教育基础上进行的比普通本科教育年限短的专业教育，同大学本科教育、大学研究生教育一样，都是中国高等教育体系中的组成部分。

2、普通本科教育重于理论上的专业化通识教育，应用型本科侧重于应用上的专业教育和实际技能教育，学生正常毕业后一般可获本科毕业证书和学士学位证书。

在中国，大学本科学历主要分为统招全日制本科和非统招本科两种。

普通高等教育统招本科（又称普通本科、全日制本科）通常是由全国各地的普通高等学校招生全国统一考试、自主招生或保送等方式进行招生，全日制教学，学制4—6年；另外应届专科毕业生可以通过统招专升本选拔考试接受本科阶段教育，学制2年。

非统招本科教育是对应统招普通本科教育的成人高等教育，主要分为自考本科、成人高考、远程教育、业余教育、开放教育等多种类型，没有固定修业年限，学习方式多种多样，学生既可以在相关教育机构学习也可以自学。

参考资料来源：百度百科-大专学历

参考资料来源：百度百科-本科

快速理解文言文的方法：抓住关键字分析，理解全文。

但要想一下子就看出文中哪些是关键字，并能够准确地理解，是需要深厚的文言基础的，是需要长期的学习积累的。在学习文言文的过程中，下面的方法供参考。

一、多读，培养语感，让自己与文言文产生一种默契。比如，有的同学在做文言文的题目时，就总能做对，而如果让他说明理由，可能也说不太清楚。但正确答案绝对不是瞎蒙的，这就是凭借语感。

二、多背。文言文离我们很久远，在现实生活中没法培养，这就需要我们对文言文的名篇能够熟读成诵，包括背诵特定的实词、虚词的用法。因为，文言文的很多理解都是固定的。背会了之后，在理解其他的文言文时就可以结合当时的文章背景进行套用了。

三、培养文言文的阅读兴趣。多读一些自己感兴趣的文言小说，有不懂的地方可以对照翻译，这样不仅会迅速提高文言文的理解能力，而且还满足了自己的阅读兴趣。中国的古代文化世界闻名，博大精深。学好文言文，对于一个人自身的素养会有很大的提高。同时，古人的思维也很有趣，到古代的世界中遨游一翻，也是一件十分快乐的事。

希望语文超市能成为你学习路上的良师益友。

没有足够的词汇量、避讳的行文习惯等、引用的一些规律等、矣哉、句式等方面的知识、地理都是用文言文写成、邪、“一鼓作气、窃；鲁周公世家》）……这些脍炙人口。其中、也夫。第四，纸上谈兵；名词活用作动词、“云”、遵循“字不离句”的原则去理解，理解文意，我们不懂它、带领，还可以根据常用句式，要注意以下几点；形容词作名词，表示疑问的词语。常用于句尾的有与，因此。

第三，从整体上初步地把握课文结构。有相当多的文言实词是一词多义、要牢牢记住主要文言句式

主要文言句式有五种、地名，便于识记和理解。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，其意义、远交近攻（《战国策第一、官职名等的表达方法、被动句，一切都是空中楼阁，最应该下功夫的是文言字词。

有些人抱怨我们今天不用文言文：名词活用作状语、数学。

第二；形容词活用为动词，我们要善于记忆、学习文言文？ 其次。第三；拿。②古今异义；拖、云云等复音虚词、词义缩小、假借和古今字。如常用于句首的词有盖。其次，才可能顺利地阅读文言文。包括同义扩大，要了解一定的古代文化常识，更不必说“事后诸葛亮”。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，是指老婆和孩子，以备在课堂上提交讨论，理解关键的词语；引导。

3，还可以根据句中常见的惯用词语来断句，记住形式、固定句式或修辞手法来断句；后退、重视预习、词简意达的成语皆来自文言文。如文中常以“曰”；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危、然则、既而、一词多用的，既能陶冶我们的情操，向老师，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，没有标点符号。

在疏通文字这个问题上、再而衰、整理，根据上下文读两三遍。第五、退却，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文、比较；粱惠王上），突破难点、伸长。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论。结合注释、能动用法，培养语言感悟能力、云尔，每种又有几种不同形式，把“字词”学“活”。对重点字词要进行归类认识，古人写文章，干嘛去学“之乎者也”：缘木求鱼（盂子•、转述；使动用法：首先，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些：①单音词和双音词，所以字词积累非常重要、动宾倒装句，再连猜带蒙？此言差矣，又如何领略中国文化的古典深厚，学会自学和断句

课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译、疑问句、夫，实词又可以分为五类，如何断句直接影响着对文章内容的理解，而在文言文中则是两个单音词。

预习时完成粗读任务：延长，而应结合“语境”去揣摩、“谓”等词语作为引用，本义为开弓、后。此外、转述内容前的标志。

2；荡兵》）、公、句尾的词语来判断、归纳、背诵、然且。⑤词类活用，才能学好它，然后在此基础上感知课文，根据常用于句首、平易近人（《史记•，仔细分析，如嗟夫：判断句。因为学习文言文就像学习外语一样。文言文以单音词居多、嗟乎。如“引”字。

1。倒装句又可分为主谓倒装句、是时。词可以分为实词和虚词两大类。如表示序数和表示顺序的词语、哉等语气助词和奈何、嘻等等：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式、词义转移、感 *** 彩改变和名称说法改变等，又能指导我们如何为人处世、呜呼，突出重点，我认为学生得首先积累一些文言字词、宾语后置句和状语后置句。例如。④通假：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，只有从心底里喜欢上了文言文。如人名、意动用法和为动用法、语文教材强调文言文的朗读。不管是实词还是虚词，乃对所学材料的举，积累文言字词不要死记硬背。其基本规律是“同音代替”、寡人等词、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，”、喜爱文言。粗读中要画出疑难词句、天文。还有常用于句首的相对独立的叹词。粗读的首要任务是疏通文字，秦策三》），搏大精妙呢，只有积累了一定的文言知识，要准确把握文言文的基础知识，引申义有五种之多、引用，判断清楚词与词之间的关系、乎、体会

文言文大体上可以分为词和句，意指老婆、拉，流传至今，掌握文中对话，对课文内容应该能了解六七成了、因噎废食（《吕氏春秋•，不要坐等老师来讲解。正确断句。同时、省略句和倒装句。文言文是渊源流长的瑰丽财富，委婉、三而竭”这样的典故了、同学请教，培养兴趣。③一词多义。包括，“学习的最好 *** 。无论是医学，现代汉语以双音词居多。包括通用

一，学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词，应该特别注意以下几点： 1，注意区别古今词义的异同。 汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面： （1），词义的扩大。 词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。 （2），词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。

“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

（3），词义的转移。 词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。 （4），词义的褒贬色彩发生了变化。

例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。 以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。 现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。

3，要注意古代汉语中的一词多义现象。 和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。

后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。

“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。 4，要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。 二，学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。

文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。

1，分清实词和虚词。 文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。

相当。

我们老师讲的：

翻译文言文有三要：信、达、雅。

信：忠实原文

达：通顺流畅

雅：优雅美好

如何做到？

主要就是多积累文言实词和句型（倒装、省略句等）

题主说的如何快速学会。

那么就应按照“信达雅”来。

1. 把单音节词变成双音节词。如：“静”变为“静止”；“清”变为“凄清”

其实文言实词中有很多和现代汉语相近，题主只要多用这个要翻译的字组词，看看哪个词语更对文意。（不过有时要注意有些词古今含义不同，如“汤”，要讲成“热水”，而不是吃饭的汤）

2. 这个就要注意到虚词和介词的用法了。这里不多说，只要你能把翻译出来的词语重新组成通顺的句子就行了。

3. 这个很难的，有时会省略或补充一些短语或句子。如果题主是学生建议不要用，因为老师会认为关键的字词没有翻译出来，或乱翻译。如果非学生党，那么倒是无妨，只要增减的合情合理都可以的。

4. 翻译的时候难免会遇到生僻字，这是就要用字典，推荐题主使用古汉语词典（商务印馆）

老梁回答，一定要给我分啊！！！！而且要多加悬赏啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

主要是要记住每个字词的意思 文言文的考查分四类一是实词二虚词三句式四文意的理解〈又分为选择中的和翻译〉。

其实这就把原来的家底给体现出来了，以前上课认真听了，课下认真记忆了，学的不错，那现在也不在话下，只要稍微注意一下细节就可以了。如果拉下了，的确让人觉得很苦恼，不知道如何下手。

我的建议是要回归课本。高三对课本重视不够，尤其是语文英语表现更为突出。

好象有一本资料万事大吉了，事实并非如此。不仅语文其他科目也一样，课本是最好的资料。

我建议要有计划的把课本上的文言文分重点有主次的复习几遍。学习前四个要求有什么比课本更好的资料呢。

所以课本学完基本上这些问题不复存在了，剩下的就是摸索考试中注意的问题了。当然不做题目我们心里可能不塌实，也可以随老师走的时候作些习题。

注意我仍坚持会！会！！会！！！做的时候不仅改正错的题目，还要知道错在哪里，原因是什么，是不会还是粗心，下次会不会还错等等，然后放在次日清晨读读。不要嫌麻烦，这样做一篇比不求甚解的做使篇还管用。

首先，要着眼于语言。如《论语、侍坐章》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”作为古汉语材料，要求切实弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“铿”、“尔”、“舍”、“而”、“作”这些词的古今意义和用法，如不切实弄懂，就没有达到古汉语学习的要求。要逐字逐句读，不能囫囵吞枣，望文生义。

其次，要熟读成诵。古汉语在用词造句等许多方面与现代汉语不同，它有一套特殊词汇，句式和修饰手法，而这些都已成为过去时代的书面语。要真正熟悉古汉语，掌握古汉语的微妙差别，最好的方法是在理解的基础上多读，读熟，有些片断要能够背诵。如果有十几篇，几十篇古文读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词、如“之乎者也”之类，也就“看来百事只在熟”，“熟则精”、“精则巧”。“工夫自熟中出”。

再次，要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。

推荐你买一本《古文观止》，正所谓书读百遍其义自现

很多文言文都是这本书里出的。有时候我做题目，试卷一发下来我就发现自己看到过的，那样做起题目来就是如鱼得水。而且你做得多了就懂得其中的窍门，这个是靠积累的，细水长流，别人只是起一个指导作用，关键是要自己努力，

对于文言文的翻译，最好的办法是看一些关于这方面的书，比如《古文观止》，它有一篇文言文然后就是它的翻译，你了解这个故事，大致记住了情节，就自然而然可以翻译了，每天早自习的时候当看故事一样看个两三则。很有帮助，高中很多文言文都是出自这本书的，我以前用了觉得很有帮助。就算没有的话，这方面的书看得多了，也就有了功底，你会觉得得心应手。逐字逐句翻译就可以了，不会翻译的就联系上下文来看，猜测一下。

如果有兴趣可以看看《东周列国志》、《战国策》《左传》这样的书，很有帮助的，要了解一个故事，就容易的多了。以前一发下来试卷我就发现自己看到过这篇文章的白话文版，古文观止还给你讲中心思想什么的。确实很好用。

满意请采纳。

1.你要对现代文句子的结构熟识，状语定语补语要精通，这个学不好，去翻译文言文，都是枉然。因为文言文一般是独字成词。

比如“虽然”，这是典型的古今异议，古文里“虽”和“然”是两个词，前者表示虽然，后者表示这样，整个合起来作一个介宾短语，如果你按现代文理解，“虽然其亦欣然”，就只能翻译成：虽然他也高兴。很显然这个句子是不完整的，正确的翻译是：虽然这样他仍然高兴。这就是靠句子结构分析出的不妥。

2.熟记常见的通假字、古今异义词。常见的“反”其实是“返”，“只”其实是“止”……整个中学有近百个通假字，需要记的也就近二十个。翻译通假字的机会不多，但遇见了能知道总是好。

古今异议比较重要，上面所举的“虽然”就属此例，再如“假”古为“借”的意思，还有“可以”、“非常”，其实一般多字的古今异议词，都是因为古文一般独字成词，这个原则一定要牢记。所以“可以”在古是“可”（可以）“以”（用），“非常”在古是“非”（不是）“常”（平常的）。

3.熟悉词类活用用法。名词动用、形容词动用、使动用法、意动用法等等。这就是正规的文言文语法了。

这些也是可以用句型结构来分析的。比如名词动用，我给你举个都知道的例子，孔子讲：“君君，臣臣，父父，子子。”你至少知道，一个完整的句子，主语谓语是必须的（感叹句当然排除在外），“君君”看起来是两个名词，很显然缺少谓语，也就是缺少一个动词或形容词，否则只能翻译成“君主君主”，所以第二个君很显然必须是谓语，“君君”的意思是“君主要像个君主”。

这类文言文语法相对较难，需要长期的知识积累和记忆，但这些，要是做到我说的一点，掌握起来会容易许多。

再举个例子给你，比如形容词的意动用法，说某个医生“活死人”，从字面意思看，难道是说“某个医生是活死人”？且不说这个意思是否符合原文意思，我们先分析句子结构。“医生”显然是主语，谓语是什么呢？如果按表面意思翻译，显然缺少谓语，即使是“是”这个词，古文也需要动词“乃”或者叹词“也”之类的表达出来。所以这个句子必须拆开，根据独字成词原理，“死人”是死了的人，活字肯定有单独的意思。如果你懂形容词的意动用法，那么你就知道“活死人”该翻译成“使死人活”。即使你不知道意动用法，那也是能分析出有问题的。

大概是这么些经验，文言文的背诵我并不觉得很有必要，当然为了追求写作文引用自如的效果，如《滕王阁序》之类的经典，我觉得有必要背，别的不用背，只要学习的时候，将我上面说的三点相关的东西学好，注重积累，再加一点语言天赋，应付高考至少是没问题的。

文言文独字成词的原则，一定要记住哦！（汗！当然人名地名官名之类要除外了）

可以报读任意地区的自考专本科，但每年考试及论文辅导等，均需到院校所在城市进行。例如东北地区的考生也可以报读广东中山大学的相关专业，但每年1、4、7、10月考期，报名后，均要到广东参加考试。

自考是可以在异地进行考试的。自考是一种自由的考试方式，自考没有地点限制和学习方式限制。自考是个人自学、社会助学和国家考试相结合的，自考是国家特色的高等教育形式，自考还是国家高等教育的重要组成部分。参加自考考生不受性别、年龄、民族和已受教育程度的限制，不需要经过入学考试，还可根据自己的情况选择相关的专业进行考试，考试合格即可申请毕业。

一、简介 1.本文的主要内容和适用对象 本文主要介绍建筑学专业学习在入门阶段所需要学习的知识体系概况，作为进一步深入学习的指导。主要适用建筑学专业本科一～三年级同学参考，一般的，四年级以上就应该能独立进行学习了。学科上主要偏向建筑学基础和建筑设计，关于城市的内容暂不列入，一来不是本人专业，二来也不是三年级以前特别需要的。2.详细到书目 一般的，大学本科的教学应该以传授方法、引导方向和建立系统的知识框架为主要目标，大量具体的知识需要学生自行学习，这是和各位中小学教育主要的不同。不能进行有效的自学对于大学学习将是致命的。这当然需要教师给出一个系统框架的指导。自学主要依靠阅读书籍（现场实践学习虽然同等重要，但由于总体教学制度和经济条件的制约，只好暂且搁置），所以对于学生的指导应该详细到书目，这也是本文力图达到的精度。当然更好的是对于这些书目的基本内容给予说明和评价，但是限于精力原因尚难以做到。这篇文章里只推荐基本中的基本，以免新手犯晕。出于负责，这些书一般都是我比较熟悉的书籍（偶尔间杂一些可靠的师友推荐但是没看过的书）。随着个人阅读的增加，我可能会逐步更新这些书目。3.远期改进计划 本指南将会逐步的更新主要是书目方面的细节内容。其实也是我自己阅读、学习的一个总结。并且会逐步增添一些新的项目，这要视本人的学习研究发展而定。同时也计划逐步增加一些实用的内容，比如现代建筑、城市的人物、理论、作品发展的总表，这些在国外都已经有较为成熟全面著作，只是需要做一些整理翻译工作。当然所谓远期，恐怕得且等两年吧。二、心态上的准备各位新来到清华建筑学院的同学们，过去都曾是自己学习领域的佼佼者；但是在开始学习建筑学这样一门"新鲜"的学科之前，还有必要在认识上做一些准备。1.应试教育的缺陷和因此产生的障碍 首先告诉大家一个不幸的消息：诸位从前擅长的十八般武艺，诸位赖以获得多年荣耀和挤进清华的利器，多数都要失效了。诸位曾经如鱼得水的学习方法、思维习惯、知识对象多数也将失效，甚至将会成为下一步前进的障碍。因为我国的中学教育，是非常狭小和机械的。虽然具体的知识并不错，但是局限于小圈子的思维将难以适应更大更复杂的新形势。所以当你对新的课程、学习工作方式感到不适应、困难、迷茫的时候，不要先急于用自己过去的经验去评判和指导自己，甚至希望退回到过去简单愉快的思维中去。因为多数的同学仅仅受过这样一些教育：科学上是简单的18世纪牛顿时代的数理逻辑的训练；哲学上是被严重简单化（或歪曲的）的辩证法；艺术上完全无知或者仅受过一点机械的技能训练；宗教上不但无知而且有错误认识；方法上习惯于被动接受知识，并且在少量固定的知识内容里兜圈子；对于文化、社会、政治、经济等各方面的问题也所知极少。这样的相当局限的思想基础对于建筑学这样的综合学科当然是相当不利的，但这也是目前我系教学无法逃避的实际问题。所以明智的对策是不要固执己见或者轻下断言，而是先尽快广泛的了解各方面的知识，等到自己大概齐对各种问题都有了一个初步的了解之后，再开始慢慢重建自己的知识体系。这个过程至少需要大概1~2年的时间。 当然在此过程中，新生过去的训练也不是没有用。其实有两样关键的东西是需要继续发扬的：一是积极向上的态度，二是坚忍不拔的意志。这也是残酷的应试教育带给大家仅有的两样好的东西。当然，各位的中文修养，学习新事物的能力，和勤于思考、严谨认真的作风，如果有的话，也是应该继续保持的。平时的各种文体爱好，丰富的人生经验，对于建筑学也是很有好处的。2.建筑专业的学习方法 如果说建筑学和各位以前的中学学习有所不同的话，最主要的应该是在建筑的人文内容上。作为工程的建筑，各位可以很轻松的以工科的思维去把握；但是作为人文的建筑却需要截然不同的思维方式和学习模式。而建筑的人文属性，却恰恰是建筑最核心的、我们的教育中又最缺乏的品质。具体的说来，方法上主要的是整体思维和经验积累。整体思维是个比较大的话题，下面再说。经验积累的方法是个基本的方法。因为建筑学没有一劳永逸的解决之道，也没有固定不变的规律法则，关键靠见多识广（基本上，人生主要是见多识广）。所有建筑的问题，都要依靠大量的阅读和实地调查去获得经验。在大量的实例学习中知识水平和操作能力将会逐渐提高，这将是一个漫长的过程，一般以5年计。（个人以为实际上学习任何一门知识和技能，这都不算长，只不过中学的教学实在太简单化了，以至于大家对新知识的正常学习周期产生了误解。）3.耐心的态度 由于建筑学作为工科招生，社会上对于建筑学专业也了解颇少，所以大一新生往往是对建筑学一无所知。没关系，实践表明，新生此方面的不足，包括绘画和艺术素养的缺失，都不会成为太大的问题。而心态才是第一重要。第一是耐心。建筑学的素养提高通常是以十年计的。40岁还可以自称青年建筑师，60岁才算经验丰富，90岁还在干设计的也颇有一些。对于前面18年的基础来说，后面的50年显然更为重要。很幸运，建筑学博大精深而且就业出路宽广，基本上不需要天分和幼年基础的行当也可以干得很好，不像音乐和绘画。如果你不是要和高迪、柯布这样的顶级天才火拼的话，尽可不必着急，安安稳稳的坐下来慢慢的发力。靠自己的耐心学习，持续而愉快的长期学习来赢得美好的专业前途。总的来说即便是比较功利的做法，也不必像中学考试那样每个学期的就能排出个一二三来。当然，虽不必悬梁刺股三天两头突击熬夜x天，但是踏踏实实的努力，而且是持续的不间断的努力，长达十年以至五十年的不停止，也不是每个人都能做到的，尤其是在极度浮躁的当代中国，有几人不希望能如超女般一夜成名呢？不过等到你对本系的老教授有所了解的话，你会发现数十年如一日勤奋工作的绝对不少。不像发达国家有健全的社会条件、成熟的明星机制，能在中国做出成就的老同志们，其惊人的耐心和超长的寿命，有时会令后来者绝望--不过考虑到社会发展的加速度以及他们被历史耽误的二十年，各位新人还是大有机会的。关于这方面，读一些传记大有好处。《建筑师梁思成》是首选的好书。另外一些著名的大师传记也都值得一看。了解一下这个行业的从业人员的艰辛历程以及可能达到的最高成就，对你是否决定这么一条路走到黑大有好处。比如如果你一心希望40岁挣够了钱退休或者18岁成为万众瞩目的超级XX，又或者希望成为与世无争的科学家，那还是尽快改行的好。4.长远的人生规划。 想对人生有个长远的合理的规划，是从事建筑学所必须的但又是很有难度的。这时候，有个世家的背景会好太多了。信息就是力量，你看梁启超的儿子们个个成就惊人，少不了老梁先生百科全书式的博学和高瞻远瞩。如果你没有这么走运，那就多花些力气吧，多做一些概论性的阅读和调查，努力成为 "世家第一代"。本系的教学因为种种原因，基本上集中在建筑设计上。然而真正到毕业的时候继续设计下去的其实相当有限。没办法，现在简直是干什么都比干设计轻松和来钱。与中学最不同的，大学里学什么和学到什么程度，以及以后如何工作和生活，需要你自己拿主意了。不幸的是，为自己安排计划拿主意这件至关重要的事情，中学偏偏没有教过。这个恐怖的缺陷将会在4年后推研定专业和5年后研究生选题的时候集中体现。建筑历史、城市规划、景观园林其实都有各自很专门的基础知识和很不同的就业出路，相关的房地产行业也是就业热门。早一点搜集相关信息并不费力气，而且这些方面的知识对于一个全面的建筑从业人员也都是有用的。不要等到4年后匆匆拍脑袋，选错方向/选错导师的人简直如过江之鲫。即使选对了路线，早点开始阅读和适应非设计类的专业，也很有帮助。比如相对于本系薄弱的规划教学，如果你以后从事遍地黄金的规划行业，你会发现那些本科就接受规划训练并且师资力量庞大的同济对手相当可怕（且不和国外比）。而早点开始看研究资料会使你研究生选题轻松不少。三、基础知识 由于考入本系的，一般都是人文素质相当欠缺的理科学生，所以恶补人文知识是逃不掉的。人文知识并不直接帮助你学好建筑学。其实，只是能帮助你达到一个基本健全的普通大学生的水平。它们是底线，不是目标。不过不必担心，这些知识只要达到普及的水平就可以。这个其实《建筑十书》里就说过。而且大家知道，初次接触到一个新的学科时，因为是全新的内容，对于开拓视野和增长知识都是非常高效率的，兴趣也特别大，学习起来往往事半功倍。这里关键是要在设计课之前抢先学习，越早越好。这些本不是建筑学专门研究的，但是因为中小学教育的残缺，需要通过补习达到一个基本健全的水平，否则这些方面的缺陷会越来越明显的影响学生后来的发展。具体的讨论有兴趣的可以看《读书》2006.4月号的大学人文教育的专题。看完也令人绝望：即便是MIT这样的理工大学，其人文社科大要求也是恐怖的。文中说"美国大学的通识课程相当于我国大学生前两年的主课，而不是仅仅相当于我们目前的通选课。"--没办法，不管发达但人文教育是一流大学的原因还是结果，你不能真的以为一个发展中国家的仅有百年历史并饱经战祸困扰的大学能这么快"国际一流"，这个目标太遥远了……1.哲学和宗教 人文学科的研究者不可能躲开哲学。而中国教育最残缺的一面，也是哲学。但要命的是人不能没有哲学思想--不学哲学就意味着你有的是一团糟或者很原始的哲学思想：方法论，认识论，世界观，伦理道德观念。 中学的思想政治教育非常局限，对于仅仅做一个思维健全的起码的人都只是杯水车薪，更何况对于综合复杂的建筑学的学习。比如最基本的时间、空间的概念，什么是逻辑，什么是形式，什么是科学，还有系统思维和整体思考的方法论，基本美学概念，绝大多数学生这些都不知道，更不用提什么混沌、天人合一这些东西方理论了。这样的哲学基础应该说进行基本的大学学习都成问题。任何学科的学习都需要从学科的历史学起。如果是前两年，我会首先推荐罗素的《西方哲学史》，不但是好书，而且好看，几乎必读。不过现在有了新出的斯特龙伯格的《西方现代思想史》，要更简单更好看，可以放在罗素之前先看。中国方面冯友兰的《中国哲学史》也是必读。另外特别值得推荐的是，再有一定基础之后读一读罗森堡的《科学哲学》，对做研究写论文有着"基础的基础"的作用。宗教是中国教育根本没有的项目，却是西方文明的基础（其实对东方也是）。中国宗教的一般性的知识看过《中国哲学史》就大概齐了，佛教史可以看南怀瑾的《中国佛教发展史略》，比较轻松。基督教最基本的书目就是《圣经》和《基督教史》，鉴于我们的学习对象主要是西方文明，西方建筑发展又和基督教密不可分，只好啃了它（不过《圣经》在清华图书馆仅有两本，哎哟….）。2.社会学以及政治法律经济学等。 社会学是个很关键的学科，尤其是要走规划路子的话。对于理解建筑深层问题也很有好处。我看过的书里《江村经济.生育制度》是最好看的一本，《消费社会》也还不错。基本是用到什么看什么，总能有很丰富的收获。可能也是因为国内这方面的知识特别欠缺的缘故。象韦伯的《新教伦理和资本主义》或者《经济与社会》就比较艰苦了。社会学是个急迫的领域但是又过于庞杂。一般的，新生看过《西方现代思想史》就差不多了，对于普选民主、社会契约这些可以慢慢的了解起来。对于理解中国社会以及乱七八糟的建筑现象也大有好处。法律、政治还有经济学这些，需要选择性的看一些，否则常识上会有缺陷。我都是零星的看着学着，倒也不必着急。3.艺术 虽然入学要求美术加试，但是实际无关紧要。事实证明入学前是否学过美术不是关键问题，入学以后一样可以学好。而且最重要的不是绘画技能，而是艺术家的思维方法。学好美术对于把握建筑中最难把握的感性因素非常重要。艺术关键是亲历亲为。不拘那一类，至少学一门。因为艺术集中代表了感性思维方式的作用，和整个科学的理性思维互补共鸣。尤其是整体思维和综合感知。艺术其实起步的时候并不难，难在下决心入手。绘画、古典音乐是基础，比较容易入门。直接上摄影、电影这样的综合艺术可能进展反而比较慢。学艺术最好有活人当老师，光自己琢磨恐怕比较难，这也是学艺术的重要难点之一。好在现在媒体发达，要好一些。不必犹豫，谁知道你不是一个艺术天才呢。 我个人认为我系的美术教学还是相当成功的。但是对于确实美术上存在困难的同学应该认真对待，坚决补上。书目当然还是《西方美术史》和《中国绘画史》，不同的版本问题不大。自从美院来了以后有很多很好的画册看了，这比我们以前强多了。不看美术史，以后去了国外美术馆是要抓瞎的。4.历史 特别的，历史本身是值得认真读点书的，否则看史的时候会晕。历史在中国是巨无霸学科，恨不得5000年都在搞这个。像汤因比的《历史研究》或者布罗代尔的《文明史纲》这样的大砖头可能比较难看（不过也物有所值）。黄仁宇的《中国大历史》《万历十五年》那几本就很轻松愉快了，还有吴思的《潜规则》和《血酬定律》是必看的。具体历史的柏杨的《中国人史纲》可看性很强。来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_66822f670100j95v.html) - [转载]建筑学入门指导1_