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天津大学能自考吗答案

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天津大学能自考吗答案

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1.自考不是成人自考,自考就是自考,不带成人二字,叫全国高等教育自学考试2.国家规定天津大学等211工程不可以开设自考助学机构,天津大学只负责出题和颁发毕业证3.办学的都是助学单位,受教育局批准(当然有些没有),这些自考助学单位实力参差不齐,有的可以让你在天大住宿和上课,有的是在里面上课,在外面住宿,而有的全在外面,判断助学单位的好坏确实很复杂还有什么不明白的问题可以通过我的昵称问我

真的啊天大就是有成人自考的我是天大的,听说过的但是,就像1L说的,不是很容易但是你努力了就没有问题考吧,我有个高中同学就在准备不知道你是啥专业

你考下来 是真的 不过没几个人能考下来 不好··

当然是真的 我有朋友就在那自考 听说环境还不错

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是承认的。自考本科文凭是国家颁发的,当然也是国家所承认的。天津理工大学的自考本科,是天津市主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校,天津理工大学是正规公办大学!一、自考文凭国家承认吗?自考本科是国家给颁发本科证书,是国家承认学历在学信网可以查到的,自考本科相对于成人高考、网络教育、电大教育等形式的含金量较高的一种。在社会上得到广泛认可,国外很多国家也都承认中国的高等教育自考本科的学历。天津理工大学自考本科获得天津理工大学本科毕业证书无论对就业、工资、户籍管理还是对于考研、考证、考公务员、评职称等效力和普通高校同学历层次毕业生同等待遇。自考本科,宽进严出本身难度偏大,不是所有人都可以坚持到最后,而其考取第二学位文凭,难度更是难上加难。天津理工大学自考本科,大多是在职学生,想进修工作相近专业的文凭。不仅仅是对于考试内容的考核,更多的是对于考生的自我素养以及自我学习的能力一种锻炼,体现出考生非常强的自控能力和自学能力,而且其社会适应能力和时间经验远远超过统招生。二、自考文凭社会认可吗?成人自考本科文凭是学信网可查,国家和社会都认可的文凭。成人自考本科学历也是可以报名事业单位的招聘考试的,并且享受和普通本科一样待遇。但凡全日制本科生可以参加的项目,绝大多数也是自考本科生可以参加的,这其中就包括参加国家公务员考试以及参考事业单位。从国家的规定来说,天津理工大学自考本科学生完全可以进入事业单位,社会上的企业对天津理工大学成人自考本科学历是认可的。三、自考本科的用处1、在考资格证方面:自考本科的学历考资格证与统招全日制本科享受的待遇是一样的;2、在考研方面:自考本科毕业生不论是否已取得学位,只要已获得本科毕业证书,就能按照大学本科毕业生身份报考全国硕士研究生统一招生考试。3、在考公务员方面:一些没有要求全日制学历的职位都是可以报考的;4、在升职加薪方面:自考本科学历是除统招全日制本科之外认可度最高的一个了,很多企业都开始承认这个学历了,所以在公司职位晋级等方面肯定是有用的。5、在出国留学方面:目前多个国家都承认自考学历,所以如果经济允许的话,自考生可以选择留学。另外,2023年天津理工大学自考预报名已经开启,有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标天津市,是多所学校助学合作办学点,关于天津市成人学历提升有想了解的欢迎提问,我们在线做出专业的解答,为你保驾护航,让你在提升学历的道路上少走弯路!天津理工大学自考咨询与预报名入口:

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自考 高等教育的一种学习方式。全日制 业余制 也是学习的一种方式。大学本身不是不允许办自考的。有专业的办全日制自考的学校,我在北京读的

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当然仁政、民本思想并没有使杜甫在仁途上真正有所作为,但却成为他认识社会,批判现实的思想武器,培养了他作为诗人的忧国爱民之情,并促使了杜诗所独有的两大思想特征。其一,从仁政,民本思想出发,诗人总是不满于现实并善于发现阴暗面,这就很自然地促成了杜诗所特有的批判特性之一。其二,接受民本思想就必须把眼光投向人民,关心民瘼,同情百姓,加上杜甫接近底层的颠沛流离,饥寒交迫的切身体验,也就很自然地促成了杜诗的人民性性质。

很多同学在问天津师范大学自考难不难?首先我们来看下什么是自考?高等教育自学考试简称自学考试、自考,1981年经国家批准创立是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。而天津师范大学是天津市主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校,天津师范大学是正规公办大学。天津师范大学自考难不难?相信大家心里都是有答案的。与普通高考和成人高考在招生对象、考试时间及学制不同,自考是“宽进严出”。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试,合格一门,发一门的合格证书,所有科目合格后,方可申请毕业。天津师范大学自考包过可靠吗?首先先问问自己,所有的科目都能坚定能考过吗?自考是一种过程,一种经历,只有亲身体验过,尤其是只有其中一少部分善于自主学习的考生才是自考的最终胜出者。所以天津师范大学自考难不难?看到这里,大家就应该知道,这个是比较难的。经过系统的学习后,通过毕业论文答辩、学位,天津师范大学考核达到规定成绩,符合学位申请条件的,可申请授予学士学位,并可继续攻读硕士学位和博士学位。大自考全国平均通过率一般在10%--30%左右,天津师范大学自考通过率也可以参考。大自考即是完全通过自己自学,不借助任何辅导班的长线自考。问天津师范大学自考难不难的朋友们,看下这个通过率,虽然数字不一定准确,但是一定程度上也代表了一些。自考独立办班俗称小自考。小自考就是人们一般说的短线自考。这种自考主要是参加一些办学单位组织的助学班,同时也就国家的政策即办学单位自己能够组织一些科目的考试,另一部分科目是参加国家组织的国家统一考试。天津师范大学自考包过的说法是没有什么依据的,大家都要统一参加考试,只要是考试就会有不过的可能性。也就是说你的考试科目一部分来自天津师范大学自学考试,一部分来自你在的办学单位,这种自考要相对简单些,基本上通过率在80%以上,这类小自考通过率相对高很多。自考很难通过率低是针对社会自学考试的考生,这部分考生大多数是有家有业的在职人员或待业人员,这一类人的学习时间少、精力有限,而且缺乏管理和自我约束能力,因而通过率很低,但是对于各大高校为自考生组织的自学考试是不存在这样的问题的。但是大部分的人还是只能通过自学来考试,如果有人跟你说天津师范大学自考包过,那么你就要打个问号了。另外,2023年天津师范大学自考预报名已经开启,有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标天津市,是多所学校助学合作办学点,关于天津市成人学历提升有想了解的欢迎提问,我们在线做出专业的解答,为你保驾护航,让你在提升学历的道路上少走弯路!天津师范大学自考自考报名入口:

一、单选选择题

1、王琪最后编定的《杜工部集》是(二十卷本)

六十卷本 三十六卷本 二十二卷本 二十卷本

2、现知第一部编年体杜集《校定杜工部集》的编辑者是(黄伯思)

黄伯思 郭知达 王彦辅 陈浩然

3、宋人蔡梦弼的《杜工部草堂诗》是(五十卷)

十八卷 二十二卷 三十六卷 五十卷

4、宋人徐居仁的《分门集注杜工部诗》是(二十五卷)

十五卷 十八卷 二十卷 二十五卷

5、《杜诗分类集注》二十三卷的注解者邵宝是(明代人)

宋代人 元代人 明代人 清代人

6、主张在精神上学杜,曾慨叹“天下几人学杜甫,谁得皮与其骨”的宋代诗人是(苏轼)

王安石 苏轼 陈师道 陈与义

7、《兵车行》作于(困守长安时期)

读书漫游艺机时期 困守长安时期 陷贼为官时期 漂泊西南时期

8、“三吏”、“三别”作于(任华州司功参军时)

陷贼长安时 任左拾遗时 任华州司功参军时 寓居同谷县时

9、《奉赠韦左丞丈二十二韵》的体裁是(五古)

五古 五律 五绝 五排

10、《风疾舟中伏枕书怀三十六韵,奉呈湖南亲友》的体裁是(五排)

五排 五古 七排 七古

二、多选

1、现知宋以前的杜甫集有(樊晃小集 顾陶本)

韩愈本 樊晃小集 顾陶本 高仲武本 韦庄本

2、下列杜诗注本中,出于清代的有(读杜诗说、读杜心解、杜诗镜铨)

读杜诗说 增注杜工部诗 老杜事实 读杜心解 杜诗镜铨

3、在下列与杜甫有交往的人中,曾给杜甫以极高评价的有(高适 岑参 严武)

高适 岑参 严武 郭受 任华

4、《咏怀古迹》五首所咏的古人有(庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮)

宋玉 司马迁 诸葛亮 蔡文姬 庾信

5、杜甫一生中最动荡不安的阶段有(弃官司于入蜀时 卜居成都时)

漫游齐赵时 困居长安时 弃官司于入蜀时 卜居成都时 漂泊荆湘时三、填空题

现知最早的杜诗正集是(六十)卷本《杜甫集》

分体编次,每首诗都分别标明“神品”、“妙品”、“能品”、具品“的注杜著作是(明)代人(胡震亨)的《杜诗通》四十卷

认为杜甫“尽得古今之体势,而兼人人之所独专”的古人是(元稹),这两句话出自他的(《杜工部墓系铭并序》)

在杜甫生活和创作的四个时期中,创作量最大的是(漂泊西南)时期。

杜甫生于(公元712)年,逝世于(公元770)年。

《登高》的创作年代是(大历二年767年),此时杜甫的所在地是(夔州)

“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”句出自杜甫诗(《蜀相》)。

“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”句出自杜甫诗(《客至》)

“别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师”句出自杜甫诗(《戏为六绝句》)

“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今”句出自杜甫诗(《登楼》)

“会当凌绝顶,一览众山小”句出自杜甫诗(《望岳》)

四、作品解题

《画鹰》:

五律,约作于开元29年(公元741年),此时诗人在洛阳。这是一首题画诗,在对所画雄鹰的威猛姿态、神情进行的呼之欲出的描摩中表现了杜甫出色的概括能力,

尾联“何当击凡鸟,毛血洒平芜”,当时诗人年轻自负和疾恶如仇性格精神的一种自我写照。

“素练风霜起,苍鹰画作殊: 身思狡兔,侧目似愁胡。绦镟光堪摘,轩楹势可呼。何当击凡鸟,毛血洒平芜!”

《闻官军收河南河北》:

七律。写于代宗广德元年(公元763年)春。此时杜甫在在梓州。作品写闻说:安史之乱最后被平息的喜讯的狂喜之叹,以及否极泰来美好遐想,表现了饱尝战乱流漓之苦的人们对统一太平的歌颂与热盼,这是一首洋溢着爱国主义激情的优秀人作品,也是被后人誉为“老杜生平第一首快诗”的作品。(清——浦起龙《读杜心解》)(少有表现快乐之诗,从表现手法上看)名句:剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵洒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

《诸将》五首:

七律,代宗大历元年(766年)秋,寓居夔州所作,这一组诗对当今武将中存在的诸多问题,如不能抵御吐蕃侵扰,借兵回纥,不能屯田自养,只求高官厚禄,不思报效国家,进行揭露抨击,也对王缙、严武有所赞扬,这组诗全以议论为诗,表现了诗人对国家的忧虑。

《秋兴》八首:

七律,代宗大历元年(766年)秋,寓居夔州时所作,前三首由夔州秋景而生发漂泊之感和长安之思,后五首追忆长安夕日景象,归结到困居夔州的艰难境遇。作品把个人身世与国家盛哀联系在一起,把写景抒情议论融汇在一起,首尾相衔,或即景抒情或以古为喻,或直斥无隐,或欲说还休,是一组惨淡经营之作,故宋人谓喻之为“兴之入律者宗”历来为人所颂。名句:“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。”(其一) “夔府孤城落日斜,每依北斗望京华。”(其二) “闻道长安似弈棋,百年世事不胜悲。”(其四)

五、简答题

1、简述《前出塞》九首的内容与艺术特色

五古,约作于天宝末年。作品描写争战生活给广大百姓带来的痛苦,揭露讽剌唐王朝穷兵黩武的拓边政策。从艺术看,组诗有独创性:第一、虽然采取常见的乐府旧题,但在体制上具有开创意义,它用九首诗的规模,从征戍者初出家门到旅途征战中直至立功受赏,把征戍生活在的各个环节、顺序串联起来,结构严谨、完整。第二、作品采用独特的第一人称写法,以一个普通士兵的内心感受为基本叙述线索,再现了战争生活中的各种具体场景和画面,尤其突出了征戍者精神世界的表现,因而较之同类作品,组诗对揭露不仅更显示出一种真切感、立体感,也更具典型性和深刻性。 “君已富土境,开边一何多!”(其一)“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。杀人亦有限,立国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤”(其六)

2、简述明人王嗣奭的《杜臆》

3、简要概括杜甫困守长安时期的创作情况

① 这期间现存作品110首左右,从体裁上看,出现了不少前一时期所没有的五、七言体长篇,动辄200字以上,最长达500字,仅七言古体诗就多达28首,也出现了一些规模较大的组诗,如《前出塞》九首,《后出塞》五首等,多达六七十种。②题材内容也较为丰富,描写时事,表现百姓疾苦,揭露统治者罪恶的作品明显增多,即使是投赠、饮宴一类为数较少的表现个人生活的作品,往往也可以由个人的困迫推移到百姓的苦难。③诗风发生了变化,悲凉之气几乎充溢在大部分作品中,以忧国忧民为底蕴的沉郁顿挫风格已经初见端倪,但主要还是体现在五七言古体诗中,至于五七言律诗,尚不具备后期作品那种气象雄浑、深沉蕴藉的特点。总之这十年乃是杜诗的忧国忧民思想基调、写实主义创作方法、沉郁顿挫诗风初步形成的时期。

4、杜甫在哪些方面受到了儒家文化的影响?

①接受了儒家的人生价值观,力图为官行道,崇尚和选择了一种汲汲入世、有为、立德、立功、立言的人生态度。

②在政治思想上,主要接受了儒家的仁政和民本思想。这是杜甫认识社会、批判现实的主要理论依据,也是奠定了杜诗忧国忧民思想基调的主要文化因子。

③接受了儒家的爱人、平等待人,特别是同情、关心弱者的人道主义思想。

六、论述题

1、试述和唐人相比较,宋人评杜的新特点

①从北宋到南宋重杜已经成为一种普遍的社会现象,而且有宋一代,几乎所有名人大家都曾极高地评价了杜诗,杜甫与杜诗地位之高达到了空前程度。②宋人对杜诗的认识全面而深入,从整体的思想精神、艺术成就、艺术风格到具体的诗意、诗法,甚至具体诗句,都有很深入地研究评论,和唐人那种总体上抽象肯定的情况相比,大大深入了一步。③宋人评杜,尤重杜甫的人格精神,他们特别推崇他的“关心民瘼和忠君爱国精神”,很多人如王安石、苏轼、陆游、文天祥等都坚决反对只把杜甫当作单纯诗人看待,这与唐人更偏重于在艺术上肯定杜甫有所区别。④宋人不仅是在理论上肯定杜甫,而且比唐人作了更多的实际工作。如:整理杜集、编年分类、评点注释,宋人所作的工作很多却具有开创性质。⑤宋人重杜还表现在比唐人更深入具体的学杜上。元稹、白居易、韩愈、李商隐等,也只是还在某一方面学杜,而宋人学杜则更自觉也更全面。像王安石、苏轼、陆游等人都自觉地接受了杜诗和杜甫精神的影响,而且宋代还出现了一个以黄庭坚为首专门学杜的宋代影响最大的诗歌流派“江西诗派”。

2、试论杜甫在政治思想方面对儒家“仁政论”,“民本论”的继承。

①仁政论是儒家思想的核心,就是主张德治、理治,要求施仁于民,民本论又是仁政论的基础。因为施行仁政就是要把政事重心放到民这一边来,也就是孟子所谓的“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。(《孟子`进心下》)仁政论和民本论对杜甫对杜甫政治思想形成起着重要的作用。②杜甫明确主张仁政“乾元元年华州试进士策问五首之五”“至上躬仁孝之圣,树非常之功,内则拳拳事亲如有阙,外则悸悸然,求贤如不及……虽遭明主,必致之于尧舜,降及元辅,必要之于 ,驱苍生于仁寿之城,反淳朴于羲皇之上”也明确明榜“邦以民为本”,(《送顾八分文学适洪吉州》)。杜甫对前代有仁政之誉君主如:商汤、周文王、周武王、周宣王、汉光武帝、刘备、唐太宗等频频称颂;对历史上那些能够致君以仁的贤臣如:稷、契、伊尹、吕尚、管仲、乐毅、诸葛亮、魏征、等也极尽肯定。他自己也“窃比稷与契”(《咏怀五百字》),“决心致君 舜上”(《奉赠韦左丞二十二韵》)。③孔孟把仁政、民本思想具体化了的爱民、轻刑、尊贤、节俭、薄敛、息兵等主张在杜诗中都有具体的表现,特别是薄敛与息兵更成为贯穿杜甫一生的基本思想。④当然仁政、民本思想并没有使杜甫在仁途上真正有所作为,但却成为他认识社会,批判现实的思想武器,培养了他作为诗人的忧国爱民之情,并促使了杜诗所独有的两大思想特征。其一,从仁政,民本思想出发,诗人总是不满于现实并善于发现阴暗面,这就很自然地促成了杜诗所特有的批判特性之一。其二,接受民本思想就必须把眼光投向人民,关心民瘼,同情百姓,加上杜甫接近底层的颠沛流离,饥寒交迫的切身体验,也就很自然地促成了杜诗的人民性性质。

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