不太难，熟读书本，多做几套题，我当年就是这么考过的。
自考作为国家大考，考试比较严格。总体来讲，对于自考生这个特殊群体来讲，自考确实存在一定难度。毕竟自考考试科目较多，而且专业性较强。在这方面对上班族和自身知识基础较差的自考生是一个非常大的挑战。
它考的内容有：马克思主义哲学、邓小平理论概论、法律基础与思想道德修养、不是很难 , 关键是你看好书, 这些都是文学性的文章,
问答题 典型，意境，意象的关系（分别回答含义，是谁提出的等等）名词解释：文学文本，陌生化，期待视野填空：依据冲突性质，戏剧可分为 （） 依据表现形式，诗歌可分为（） 抒情作品的三个结构要素是（） 王国维把文学意境分为（有我无我）马克思主义的批评标准是（） 文学创作的一般过程包括（）以下的是我以前的资料，希望对你有用一\概念题（10分，每小题2分） 1．文学： 2．艺术真实： 3．文学性： 4．叙述频率： 5．文学消费： 二、填空题（20分，每小题1分） 1．作为马克思主义文学理论来源的三位哲人是 、 、 。 2艾布拉姆斯的文学四要素包括 、 、 、 。 3．亚里士多德认为诗人摹仿的世界有三种_____ 、_____ 、____ 。 4．英加登的文本五层面说是指____、____、____、_____、_____。 5．人类文学传播的三个阶段是_______、_______、________。 6．二十世纪西方文论发展的两条路线是_______、________。 7．王国维把文学意境分为 、 。 8．文艺学的三个分支是 、 、 。 9．关于文艺起源的主要观点有 、 、 、 。 10．文学批评的多种形态包括 、 、 、 、 。 11．故事行动序列的典型形式有_______、_______、________。 12．抒情作品的三个结构要素是_______、_______、________。 13．历史上的主要悲剧类型有_____、_____、_____、______。 14．文学期待视野的三个层次是_______、_______、_______。 15．发展社会主义文学的“二为”方向是_______、________。 16．常见的批评文体包括________、_______、 _______、________。 17．依据表演方式，戏剧可分为_______、_______、_______。 18．依据形式划分，诗歌可分为_______、_______、_______。 19．马克思主义的文艺批评标准是 、 。 20．文学接受发生的主体因素包括 、 、 。 三、选择题（20分，每小题2分）（在正确的题号上打“√”） 1．现实主义的基本特征是： ①关注现实 ②细节真实 ③反映本质 ④排斥理想 ⑤反对虚构 2．文学抒情在本质上属于： ①现实评价 ②自我表现 ③审美体验 ④情感宣泄 ⑤艺术形式 3．作为文学最本质的特征是： ①文字的科学②文章的学问③文化的载体④语言的艺术⑤抒情的方式 4．表现文学风格的具体话语情境包括： ①词语运用 ②体裁选择 ③结构安排 ④形象创造 ⑤社会状况 5．艺术灵感的主要特征包括： ①突发性 ②直觉性 ③迷狂性 ④情感性 ⑤创造性 6．文学与社会科学的区别表现在： ①反映对象 ②反映方式 ③作用特点 ④材料来源 ⑤思维形式 7．依据作品内容，诗歌可分为： ①自由诗 ②抒情诗 ③格律诗 ④叙事诗 ⑤哲理诗 8．文学阅读活动对读者的要求是: ①期待视野 ②对话欲望 ③思想正确 ④情感丰富 ⑤见仁见智 9．俄国形式主义文论提出的主要理论观点有： ①文学性 ②陌生化 ③本体论 ④细读法 ⑤主体论 10．作者中心论强调的主要方面是： ①主体心灵 ②作家经历 ③个性气质 ④读者反应 ⑤艺术天才 四、 简答题（30分，每小题10分） 1．简述影响文学发展的上层建筑诸因素的具体制约关系。 2．简述文学意蕴三个层面（历史、哲学、审美）的具体含义。 3．简述文学接受中的共鸣及其原因。 五、论述题（20分，要点阐述10分，举例论证10分） 通过对具体文学形象的分析，请描述一下文学典型的美学特征，并指出该典型在文学史上的独特的价值与意义。 04年本科期末考试文学概论(b)答案要点 一、概念题 1．文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态。 2．艺术真实是对生活真实进行概括和提炼而形成的正确反映了生活本质的形象图景，它以生活真实为源泉，又高于普通的实际生活。 3．文学性是俄国形式主义理论的核心概念，认为文学研究的真正对象是作品的形式价值，也就是使一部作品成为文学作品的东西，即特异性。 4．叙述频率是指本文话语与故事内容的重复关系。包括两个基本类型：事件的重复与话语的重复。前者是指某一类型的事件反复出现；后者是指对一个事件的反复叙述。 5．文学消费在广义上是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，也即文学阅读或欣赏；在狭义上则是指近代以来在商品经济充分发展的条件下，人们把文学作品作为一种特殊商品而对它的购买、阅读以及传播行为，它是文学生产的最终完成。 二、填空题 1．康德、黑格尔、费尔巴哈 2．世界、作家、作品、读者 3．已有的事、或有的事、应有的事 4．声音、意义、世界、观点、形而上 5．口头传播、文字传播、电子传播 6．科学主义、人文主义 7．有我之境、无我之境 8．文学理论、文学批评、文学史 9．摹仿说、巫术说、游戏说、劳动说 10．伦理批评、社会历史批评、审美批评、心理批评、语言批评 11．首尾接续式、中间包含式、左右并联式 12．声音、画面、情感经验 13．命运悲剧、性格悲剧、观念悲剧、社会悲剧 14．文体期待、形象期待、意蕴期待 15．为人民服务、为社会主义服务 16．论文、点评、随笔、序跋 17．话剧、歌剧、舞剧 18．格律诗、自由诗、散文诗 19．美学观点、历史观点 20．期待视野、接受动机、接受心境 三、选择题 1．①②③ 2．①②③⑤ 3．④ 4．①②③④ 5．①②⑤ 6．①②③⑤ 7．②④⑤ 8．①②④ 9．①②③ 10．①②③⑤ 四、简答题 1．影响文学发展的上层建筑因素包括：政治、道德、哲学、宗教，它们对文学的影响更为直接，文学发展是在诸多因素的“合力”中进行的。政治影响：（1）制度、政策对于推动或扼杀文学的巨大作用；（2）特定的政治思想对文学思想的深刻介入；（3）统治者的个人好恶对于文学的有力影响。道德影响：（1）道德观念是评价文学的基本尺度；（2）道德冲突是文学的魅力之所在；（3）道德评价与历史评价的矛盾。哲学影响：（1）哲学思潮深刻影响文学面貌；（2）哲学精神影响作家对生活的理解；（3）哲学意识表达是作品获得深刻性的条件之一。宗教影响：（1）思考彼岸影响文学思维层次；（2）想象方式启迪文学运思境界；（3）思维方式影响文学批评观念。 2．文学意蕴层面，是指本文所蕴含的思想、感情等各种内容所呈现的丰富意味，一般又可分出三个层面：（1）历史内容层：作为生活的折光、作为文化的积淀、作为诗意的表现；（2）哲学意味层：作者对人生真谛的刻骨铭心的体验、作品中深藏的超越时空的永恒的人生精义、读者所悟到的可喻不可说的生命的灵境；（3）审美意蕴层：感官的愉悦、体验的丰富、生命的激情。 3．共鸣是指人们在文学接受的高潮阶段所产生的同作品表现的思想感情相通、类似或交流融汇的思想感情活动，其要点有二：一是读者与作品之间的感应与交流，二是不同读者面对同一作品时的共识；产生共鸣的原因有：读者本身具有一定的艺术修养，优秀作品表现了人类的共同美，读者人生体验与作品情境的一致，基本人性的相通以及主体心理的同构。 五、论述题 典型是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。典型的美学特征首先在于其特征性，即外在形象的极其生动、独特，内在本质的及其丰富、深刻，既有总体性格特征，又有局部细节特征；典型的另一美学特征在于其艺术魅力，外在表现上是其强大的吸引力，内在实质则是其真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性所造成。伟大的文学典型通常都是在文学史上独一无二的创造，是既不重复别人也不重复自己的“这一个”。
根据广东省自学考试院公布的信息，汉语言文学专业属于文学类专业，在自考中设置了相应的考试科目。汉语言文学专业自考科目涵盖了语言学、文学理论、中国古代文学、中国现当代文学、汉语言文字学等方面的知识。其具体考试科目包括：1.《语言学概论》：主要涵盖语言学的基本概念、语音学、语法学、语义学、语用学等内容。2.《文学理论与批评》：主要涵盖文学理论的发展历程、文学批评方法、文学流派、文学创作技巧等内容。3.《中国古代文学》：主要涵盖先秦、汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清等历史时期的中国古代文学作品和相关文化背景。4.《中国现当代文学》：主要涵盖20世纪以来的中国现当代文学作品和相关文化背景。5.《汉语言文字学》：主要涵盖汉字的起源、演变和结构，汉语的语音、语法、词汇等方面的内容。
广东自考汉语言文学专业在考试中会涉及到一定的考题。该专业的考试内容主要包括文学基础、文学理论、文学批评、文学史、文学作品等方面的内容。考试形式一般为选择题、简答题和论述题，其中论述题所占比重较大。考试内容主要涵盖古代文学和现代文学，如《红楼梦》、《西游记》、《骆驼祥子》、《茶花女》等等。考试难度较大，需要考生具备扎实的文学功底和较高的语言表达能力。因此，考生需要在平时的学习中注重基础知识的掌握，多读文学作品，提高自己的语言表达能力和批评能力。总之，广东自考汉语言文学专业的考试内容涵盖面广，难度较大，需要考生在平时的学习中注重积累和提高自己的能力。
填空，选择，名词解释，简答，论述
我的文学概论老师也是东拉西扯，听的人云里雾里，但是最后考试都不难。我们用的是童庆炳先生编的教材，书中有光碟。我们的题型是选择题（分单选和双选），选择题就在书中的光碟里面，打印出来背就是了。然后就是名词解释，大概四五个的样子，基本上是在书中的课后习题里面，考前背背就行了。然后是论述题，就是阐述书上的某个观点。最后一个题目是简答题，给你一段材料，让你用书上学的观点分析一下。 古代汉语我们用的是王力先生编的古代汉语，题型是填空题，基本上是在通论里面的，然后是给解释加点的字，都是在文选里面的，这道题的题量有点大。接着是翻译句子，五个左右，也是文选里面的。然后是一段古文阅读，全文不加标点，所以要考加标点，还有一些字词，句子的解释，全文的理解等等。
不尽然 如果你是汉语言文学专业一定学习 都是主干课 你要是文秘专业或其它的就不会全部学 但一定会涉及到 不同学校具体设置的学科也略有差别
大二开始。 大一主修现代汉语。
为啥选古代汉语啊，好难写呢！我也是和你一样，中文系的，写古代汉语很费时间和脑力，是一项巨大的挑战哦。 选题确实是要选细的，越细越好，我觉得你可以研究古代各地方言，或者古人的语法，最好是能找一本古书来研究。 我毕业的时候写的是古代文学，所以古汉语的一些选题我也没怎么研究。虽说写古汉语难，但是也很容易得高分！ 但愿我的回答能给你一丁点的帮助，祝你顺利完成论文，找到好工作！
哈哈,你们还没考完呢,我江南都回家半个月了
买最新的教辅，后面附有真题。看完教辅过关就差不多了
首先呢 初试专业课考什么是因学校而异的 每个学校出的题都不一样 每个方向考的也都不一样 我是语言学与应用语言学的 也就是对外汉语来着 我们学校也是个业内不错的985吧 初试不但考现代汉语古代汉语还要考语言学还要考文学和文学史还有文学常识 而据我所知考古代汉语方向的孩子们也是要考这些的 你要选一所喜欢的学校然后看一下人家的历年真题到底考什么适不适合你 至于好考的学校 你没有透漏你的城市和本科院校和水平 怎么知道什么对于你来说好考呢 于是 本校是最好考的 还有 想好你考这个方向以后是要干什么的 其实差别也不是特别大 研究生都是做研究 对就业影响不是特别大 就看你自己喜欢哪一块儿了
选择 填空 判断 阅读理解 写篇古文评论 且该古文评论是让你用白话文写 决不让你用文言文写
中文系古代汉语方向必读书目（供参考） 《古代汉语》 王力主编 《古代汉语》 郭锡良等编 《古代汉语》 张世禄 《中国古代语言学史》 何九盈 《简明汉语史》 向熹 《近代汉语研究概况》 蒋绍愚 《古代汉语读本》 马汉麟 《中古汉语读本》 方一新等 《近代汉语读本》 刘坚 《说文解字》 许慎 《说文解字注》 段玉裁 《文字学概要》 裘锡圭 《中国汉字学史》 孙钧锡 《汉字例话》 左民安 《文字学》 杨五铭 《汉语音韵学》 王力 《汉语音韵学基础》 陈复华 《诗词格律》 王力 《词汇学简论》 张永言 《古汉语词汇纲要》 蒋绍愚 《训诂学方法论》 陆宗达等 《训诂学简论》 张永言 《训诂学》 郭在贻 《训诂学史略》 赵振铎 《马氏文通》 马建忠 《汉语语法史》 王力 《古代汉语虚词用法通释》 何乐士等 《古汉语语法及其发展》 杨伯峻等 《修辞学发凡》 陈望道 《中国修辞学史稿》 郑子瑜 《古书疑义举例》（五种） 俞樾等 《文史工具书手册》 朱天俊等
:baike.baidu./view/1136. 散文概述： 文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。 （二）散文的古今概况： 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 我国古代散文的发展历程： 先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。 两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。 唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。 明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。 清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。 2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
在自考365网站上搜社会学概论的历年试题，每年考题重复率很高的。把这些题背过了，应该没问题了。
自考题目全国不一样。但自考试卷命题并不是全国全国统一命题，而是不同种类的命题方式相结合，各省的试卷有它自己的特色。
自学考试，1981年经国务院批准创立，是对社会人员以学历考试为主的高等教育国家考试。是个人自学、社会助学和国家考试相结合的高等教育形式。
通过国家考试促进广泛的个人自学和社会助学活动，贯彻宪法鼓励自学成材的有关规定，造就和选拔德才兼备的专门人才，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社此模会主义现代化建设的需要。
经过系统的学习后，通过毕业论文答辩、学位英语考核达到规定成绩，符合学位申请条件的，可申请授予成人学位，并可继续攻读硕士学位和博士学位。自考是我国高等教育的重要组成部分，是个人自学、社会助学和国家考试相结合的高等教育。
参加自考的考生不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，不用经过入学考试。即可根据自己的情况选择相关的专业，通过国家组织的统一考试全部科目并成绩合格，即可申请毕业。自考实行宽进严出，证书国家承认，学信网可查。
自考优势：
1、就业
本科学历比专科学历找工作的优势显而易见，专科学历，无形之中将丧失许多理想的工作机会。当然，高学历并不必然能事业成功，许多没有学历的人一样创业很成功，但当今社会通常学历越高工作机会越多，上升空间越大，发展速度越快。
2、考公务员
公务员工作稳定，现在许多人都想做公务员，而人事部规定，报考公务员需要是统招本、专科、研究生学历且通过公务员考试，现在大多数公务员岗位都要求本科以上才有资格报考，通森哗缓常只有基层和艰苦的工作岗位留给专科一部分。
有空的话你可以上你所在省的自考网上下载一些例次考试的试卷来练练
亚里士多德告诉我们，诗人的职责不在于像历史学家那样描述已经发生过的事，不在于描写历史的真实；而在于“描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事”，这些事是可信的、是带有普遍性的。显然，亚里士多德在艺术（诗）中不是在谋求历史的真实再现，而是在谋求艺术的真实。这种艺术真实在亚里士多德看来不是在艺术世界中对历史事实的简单重复，而是能表现出未来可能发生的符合历史逻辑的带有普遍意义的事情。 补充： 境——竟，一般指疆域边界或乐曲的一段，虚化用于精神领域始见于 《庄子》 ，《庄子》：“荣辱之境”（《逍遥游》）、“是非之境”（《秋水》）、“振于无境故寓诸无境”（《齐物论》）等。 补充： 西方 美学 上的“距离”论，就是主张体验是一种拉开 功利 距离的体会。“距离”论的提出者 瑞士 心理学家 布洛 （Edward Bullough，1880～1934）提出了一个“雾 海航 行”的例子来说明，他说在大海航行中突然遇到 大雾 ，这对大多数旅客来说，都是极不愉快的经验，伴随着人们的是焦虑、恐惧和紧张等等。但是只要我们把眼前的可能发生的危险等抛在一边，换一种客观的眼光来看这景象，周围的大雾迷迷原原，变成了半透明的乳状的帷幕，这不是很美吗？这里实际上是对已有的经验换了一个角度重新审视，即所谓在 观照 中“插入了距离”。布洛解释说： 距离的作用不是简单的而是相当复杂的。它有否定的抑制的一面——割断事物的实用的方面以及我们对待事物的实践态度，它还有积极的一面——精心制作在距离的抑制作用所创造的新的基础上的经验。因此，这种对事物作有距离的观看，不是也不可能是我们正常的观看。通常，经验总是把同一方面向着我们，即具有最强的时间的 感染力 的方面。一般情况下我们意识不到事物不直接不实际地触及到我们的那些方面，我们一般也意识不到同我们的自己的 接纳 印象的自我相分离的印象。事物颠倒过来，意外地观看通常未注意到的方面，这使我们得到一种启示，这就是 艺术 的启示。 所谓“艺术的启示”也就是在换了一个视角之后，重新审视自己的体验，以便看到通常本注意的方面，即事物的深义和诗意的方面。 补充： 《 论语 ·阳货》载 孔子 语：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”这段话可以看作是孔子《诗》学思想的高度概括。从内核的层面，它论述了《诗》与 伦理 观念，尤其是“仁”、“礼”的关系；从功能的层面，它表述了《诗》的经世之用与进德之功；从阐释的层面，它点明了《诗》的阐释路径，因为有“可以”，就有一个“如何可以”的问题，对这一问题的回答就是阐释。下面我们就结合《诗论》，来讨论《诗》是如何“兴”、“观”、“群”、“怨”的，必要时也将应用传世文献中的孔子论《诗》材料。 “兴”，作为阐释学意义的“兴”其实就是“取譬”，而功能意义上的“感发志意”则是“取譬”于《诗》的结果，所以孔安国与 朱熹 的注无所谓谁对谁错，着眼点不同而已。从阐释的形态来看，古人的论说引《诗》基本上是取譬似的，古人引诗每每于结尾处缀以“此之谓也”之习语，译成现代语言就是“××诗说的就是这个意思”，这实际上就点出了引《诗》作为譬性思维的取义特征。此外，“赋诗 断章 ”从赋诗者当下的情境看也是取譬似的。所以，以《诗》取譬是先秦人最主要的用《诗》形式。先秦人取譬用《诗》有两种模式，一种是显性的，就是直接就诗句的字面义来取譬，比如《 论语·述而 》孔子引《小雅·小旻》之“不敢暴虎，不敢 冯河 ，人知其一，莫知其他”来批评子路只有血气之勇，却缺乏“临事而惧，好谋而成”的智谋及谨慎。另一种模式是隐性的，也就是从字面不能直接申发出说诗者的含义，需要说诗者“引譬连类”予以发掘，最终突破语言的浅表视域，落到言语之外。就像子夏由孔子“绘事后素”申发出“礼后”那样。同样， 子贡 由“如切如磋，如琢如磨”悟出“贫而乐，富而好礼”的道理，同样也受到孔子的称赞。 无论是显性的还是隐性的取譬，都要 遵从 “类”的约束。在先秦时，“类”是一个 社会学 概念，然后被引进了 语言学 领域。“类”具有 宗法 性和同一性。一旦形之于思维，成为取譬的标准，“类”就有了伦理的和 逻辑 的双重特性。逻辑的标准可以利于思维间关系的构建，以保证取譬的成功。而且“类同”是“有以同”，这就使得取譬的范围可以很广，同一事理可以从不同的角度取譬，同一事物也可以用于不同情况下的取譬。如果说事物间的同一性是取譬的外在规定的话，则伦理性的标准就构成了取譬的内在 张力 ，从根本上规范了取譬的方向。子贡、子夏之所以受到孔子的称赞，就是因为他们的取譬是以宗法伦理、修身养德为归依的。有违于此就是“不类”，就像 《左传》 昭公元年，楚令尹歌 《大明》 之首章，俨然以王自取譬，赵孟就讥其“不类”；三家以《雍》彻，孔子也讽刺说：“‘相维辟公， 天子 穆穆 。’奚取于三家之堂？”这都属于取譬不类。 就传世文献来看，孔子论《诗》多为引诗，是“取譬”似的。《诗论》中也有这种取譬解诗形式，第6、7、21、22等简皆是。比如孔子说：“《鸤鸠》吾信之”。《鸤鸠》属 《曹风》 ，《毛诗》以为是刺诗，而孔子则无所谓美刺，他只是取譬于“其仪一兮，心如结”，以说明君子当有均一之德。说“吾信之”不是别的，信“德”也。 “观”， 郑玄 注：“观风俗之盛衰”。朱熹注：“考见得失”，均是 从政 治角度切入的。但我认为如果将“观”作此理解，就与“群”、“怨”，至少与“怨”相包容了，这无疑会削减“兴观群怨”作为理论整体的表述广度。所以“观”至少有两用，施用政治，即为观人情之 厚薄 ，识风俗之盛衰；施用于个人，即为观人“ 情志 ”。而且主体是观人“情志”，因为即便是政治的兴衰也是通过个体的情志反映出来的。从传世文献及上博简《诗论》看，“观”是孔子非常重要的一种解《诗》模式，那种“吾于……见……”、“吾于……知……”、“吾以……得……”等句式就是“观”的视角所特有的 表达方式 。其次，从“观”的角度解《诗》，使得孔子特别重视对 诗歌 中个体情感的把握，形成了以“情志”解《诗》的独特视角。《诗论》解诗，有好几处谈到“志”。比如，第8简其论《小旻》云：“《小旻》多疑矣，言不中志也。”第19简“溺志，既曰天也，犹有怨言”，也当为解某诗语，第26简论《蓼莪》：“《蓼莪》有孝志”，等等。如果说“志”偏向于理性，具有一定的伦理内涵，则“情”就是 心理结构 中的“欲望”，是人本性的真实反映。《诗论》有好几处谈到了“情”，如第9简：“《黄鸟》则困而欲反其故也”，第10简其说《 燕燕 》：“《燕燕》之情”，第18简其说《杕杜》：“《杕杜》则情喜其至也”，第19简说《 木瓜 》：“《木瓜》其藏愿而未得 达也 ”，第25简说《兔爰》：“《有兔》不逢时”，等等。而政治的兴衰，民风的厚薄就寓于诗歌主人公的情感中。比如《诗论》说《兔爰》“不逢时”，何谓“不逢时”？《 说苑 ·敬慎篇》记孔子读《诗》至《正月》之六章，则感慨说：“不逢时之君子，岂不殆哉？从上依世则废道；违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也。是以桀杀 关龙 逢，纣杀王子 比干 。故贤者不遇时，常恐不终焉。”所以孔子常说“天下无道则隐”，那么《诗论》以“不逢时”评《兔爰》不就是含有“天下无道”的意思吗？最后，“观”有各种各样的角度，以“观”解诗也就了多重视角。比如《 柏舟 》， 《孔丛子》 说“于《柏舟》见匹夫执志之不可易也”，而《诗论》评《柏舟》曰“闷”。“匹夫执志之不可移”有称赞的意味，而“闷”就有了讥讽意，何哉？因为君子 遁世 无闷，就像《孔丛子》论《考槃》那样。所以《柏舟》的主人公就只能当“匹夫”之谓。 总之，从理论的角度来看用“观”的方法，从“情志”的角度解《诗》，使得孔子对诗旨能有准确的把握，而且是多视角的。这是孔子重“情”的《诗》学思想在解诗中的反映，它使得孔子不仅比此前的解《诗》 高明 ，也比他以后的解《诗》者高明。 “群”，孔安国注：“群居相切磋”。朱熹注：“和而不流”。我认为均不确，“群”就是“别群”，也就是“君子”、“小人”之辨。辨别君子、小人关乎进德， 《论语》 一书，“君子”一词凡107见，“小人”凡23见，每每相较而言，可见孔子对“君子”、“小人”之辨的重视程度。就 《诗经》 而言，有许多诗篇言及“君子”之德，或“小人”之行，故有“君子之诗”，有“小人之诗”。这就形成了一种非常独特的解《诗》方法，而且这种方法在先秦时还可能比较流行，如 《孟子·告子下》 载高子论《小雅·小弁》为“小人之诗”。这种解诗方式也见诸《诗论》，如第25简“《肠肠》小人”，第27简“《仲氏》君子”就是。或曰，孔子曰《 诗三百 》“ 思无邪 ”，则于“小人之诗”，何以“无邪”？事实上校诸《诗论》可知，孔子并非对所有诗都是持赞成态度，有的也是批评的，如《柏舟》之“闷”，《墙有茨》之“慎密不知言”，还有第28简以“恶而不闵”评诗皆是。从这个意义上来说，朱熹《集注》解释“思无邪”为：“凡《诗》言善者，可以感发人之善心；恶者，可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已”，是有道理的。读“君子之诗”，知何以为君子；读“小人之诗”，知何以规避小人，故曰：“诗可以群”。 “怨”，孔安国、郑玄皆注：“刺上政”。朱熹注：“怨而不怒”。二者都将之归于政治，过于褊狭。《诗》固然可以怨刺上政，但绝不仅限于此。翻开《诗经》，怨词满眼，有悯乱嫉恶之怨，有旷夫思妇之怨；既有忧国忧民之思，也有一已之私情，如统统归结为“怨刺上政”，则殊为无据。《诗论》第8简论《雨无正》、《节南山》曰“皆言上之衰，王公耻之”，怨刺的对象是 周天子 ；论《小弁》、《巧言》曰“皆言流人之害”，第9简论《祈父》曰“《祈父》之责，亦有以也”等，皆为刺当权者，概括起来，这些都可以称为“刺上政”。而第17简“《 扬之水 》其爱妇悡”，“悡”，《 说文 》注“恨”，又曰“怠”。但校之今本《诗经》的三首以《扬之水》名篇的诗都不相吻合，当为逸诗。诗写的是 怨妇 之“恨”，就不能归为“刺上政”。第29简“《涉溱》（即《郑风·褰裳》）其绝”是针对“子不我思，岂无他士”而言的，是“爱而不得”的绝 情诗 ，故曰“绝”。这种“怨”也是怨妇之“怨”，非以“刺上政”也。 孔子从“怨”的角度解《诗》也可以看作是对个体情感的 张扬 ，正如他自己在述自己作 《春秋》 之意时说的那样：“诗人疾之不能默，丘疾之不能伏”。所以，以“怨”解诗，也是孔子重“情”《诗》学思想的阐释实践。 以上我们就《诗论》与孔子《诗》学思想的重诂做了简单的论述。我们认为，《诗论》对我们重新认识孔子的《诗》学思想具有重大意义，它不仅让我们认识到孔子《诗》学思想中重“情”的一面，而且为我们提供了孔子解《诗》的实例，让我们对孔子《诗》学思想的认识落到了具体的实处。而且正确的评价孔子论《诗》、解《诗》重“情”，对于重新构建中国诗 学理论 史也有重要的意义。传统观念认为，先秦只有“诗言志”，而“诗缘情”要到 西晋 时 陆机 《文赋》 出，才出现。那么既然孔子就有了“诗言情”的观念，那么，“诗言志”还会是先秦惟有的诗学观念吗？“诗缘情”还会是魏晋的新风尚吗？
文学鉴赏中的共鸣,是一种精神现象。阅读文学作品的时候,作家通过作品的形象表达出来的思想感情,强烈地打动着读者,引起读者思想感情的回旋激荡。他们爱作者之所爱,恨作者之所恨,为作品中正面人物的胜利而欢乐,为反面人物的溃灭而称快(或者为正面人物的失败而悲痛,为反面人物的
本科段要求考（二），专科考（一），俩个考试的范围不一样。以前的教材最好不要用，买自考教材。
呵呵，我也是自考的。 这两本都不是一个人编的，但其中有一个人是相同的。 你可以到书店看封面和目录具体对比下，几乎都一样。 （二）是理科专业学的，经管类顾名思义是经济类学的，只是个别章多一节少一节的问题。 你学完二完全可以应付经管类的。
不一样，概率论与数理统计是两门不同的学科。概率论和数理统计有一定的相互关系，但它们各有不同的教学内容及训练方式。概率论多以解决随机现象与实际问题为主，例如离散随机变量、连续随机变量等；而数理统计多以分析实际问题的统计推断为主，例如参数估计等。
概率论与数理统计的教材内容都一样吗概率论与数理统计的教材内容都一样吗？不一定，概率论与数理统计的教材内容可能会有所不同，具体要看教材的具体内容。概率论主要研究概率的定义、性质及其应用，而数理统计则是研究统计量的定义、性质及其应用。