考试规律总结 1，自考的内容就是教辅《自考通》或《一考通》上的重点提示或原题。多做教辅习题。2，自考历年试卷上考点有些重复考，最近四年的试卷要多做。模拟试卷要多做。3，考试前三周死拼教辅。光看教材效果不显著...
中国古代文学自考一里面的古文考吗考古文呢总算把自考汉语言本科《中国古代文学史（一）》常考知识点整理好了，因为篇幅较长，建议收藏后再看，也建议关注我，不定期更新最新的资料给大家~PS：本文由于篇幅较长，字数已超限制，完整版pdf文档已放评论区，可去网盘自取。第一章 上古传说文学第一节 初民的歌谣☆☆☆1、我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）；“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）；“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。2、我国是一个诗的国度，如：“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。3、或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。4、至于后世典籍所保存或搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。例如相传为黄帝时的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）第二节 上古神话传说☆☆☆☆一、神话释义神话的基本特性：（1）神话都是想象或幻想的（2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活（3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望（4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。二、我国神话系统（1）创世神话：创世神话主要包括初民对天地开辟和人类诞生的解释。（2）自然灾害神话：自然灾害神话表现了原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望。例如：女娲炼石补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、夸父追日等神话。这些都表现了初民与自然灾害抗争的坚强斗志和征服自然的强烈愿望。（3）战争神话：远古战争神话中，最精彩的就是有关黄帝的故事。其中保留较为完好的，是黄帝战蚩尤的故事。三、我国神话的精神内涵及其影响☆☆☆☆1、中国古代神话的主要特征（1）围绕着人的生存这个主题（2）神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概（3）熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。2、对后世文学发展的影响（1）神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国数千年文学发展的主流和传统。而这一传统的形成，包含着由神话积淀的重要因素。另一方面，神话富于情感、形象和想象的特征，无疑引导了后世文学审美理想的发展走向。（2）丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。从最早的文学总集《诗经》到近现代的文学创作，从诗歌散文到戏曲小说，无不得到神话的滋养。【单选题】1、以下中国古代神话中，属于描写自然灾害神话的是（ ）A:夸父逐日B:女娲造人C:盘古开天辟地D:黄帝蚩尤之战【正确答案】A【解析】本题考查的知识点是古代神话的分类。为人熟知的“精卫填海”和“夸父逐日”的神话，一精美一豪壮，富于象征意义，同样表现了初民与自然灾害抗争的坚强斗志和征服自然的强烈愿望。女娲造人和盘古开天辟地属于创世神话，黄帝战蚩尤属于战争神话。
中国古代文学史是汉语言文学本科专业的一门专业限选课,本课程通过对中国古代重要作家作品与当时社会关系的介绍,对历代作家生平、思想、创作活动的评价,对代表作品的思想内容、艺术特色的讲解等,研究各个历史时期中国古代文学的主要内容及其发展繁荣的情况及规律。在目前高校教学受商业文化、实用思想冲击的情况下，中国古代文学史课程坚持以立人为本，拒绝即学即用的短视眼光，这种立场在大多数学生中得到认可。因此，课程普遍受到学生的欢迎。本课程着重介绍中国古代文学发展演变的历史过程，以及在此过程中重要作家、作品的特色与成就。把文学作为人类重要的精神活动内容来看待，文学反映着每一时代的精神面貌，体现了人们的生活理想;文学的发展与人性的发展密切相关，它在表达人们的在现实中的痛苦与欢乐时，也体现了人性自由发展的需要与现存社会规制的冲突，它从而成为人们创造自身生活的方式。因此，中国文学史被理解为中华民族精神生活史的一个极其重要的组成部分。另外，实践性教学主要通过学年论文、毕业论文的写作来实施。通常要求学生在课程教学过程中提出问题，找到个人感兴趣而适切的论文题目，然后通过指导教师的引发，使之对论题的认识有所提高，并找到清晰的分析方法，获得尽可能好的结果。在此过程中，使学生初步认识到从事学术研究的规则与途径，接触和了解学术前沿状况。通过这种实践性教学，使不少学生对中国古代文学产生了浓厚兴趣，有些更以此为开端，考上研究生，并进而走上本学科学术研究的道路。汉语言文学博大精深，是中华五千年历史精华的汇聚，是中华民族文化传播的力量，汉语言文学在历史潮流发展中越发璀璨耀眼。自考汉语言专业受到报考考生的青睐，越来越多考生选择报考自考汉语言文学专业，一方面可以学习到有关汉语言文学的专业知识，一方面能拿到这所名牌高校的毕业证书。想要报考自考汉语言文学专业的考生可以通过网上报名或现场报名的形式进行报考。详情可咨询猎考网
难度不小，也看个人。这两门课程中讲授的文学内容关联不大。一个中国现当代文学，另一个中国古代文学。
中国现代文学史以知识点多为著称，需要一颗记忆力强大的脑袋。不仅需要时常整理笔记，而且需要充分理解笔记。中国古代文学史（一）容易的地方在于，整门课程线索清晰，重点也突出，比如，《诗经》、《离骚》、历史散文、诸子散文、汉赋、魏晋的诗歌、南北朝的骈文、南北朝的小说、隋唐时期的诗歌和传奇、五代的词。
如果记忆力好并且古文基础好，那么一起考这两门课程无妨。就像有的人哲学基础知识比较好，他就把中国古代文学史（一）、美学一起考，最后也能把这两门课程考过。学科搭配，要根据自己的实际情况来考虑。自己擅长什么学科，就先考什么学科，难度比较大的学科，放在最后考。
自考中国古代文学史（一）怎么复习
一、由浅入深，循序渐进
要注重道德素养、提高知识素养。《左传》名言“太上立德，其次立功，其次立言。”
二、多读多写，增强记忆
学习要有毅力，要能耐得住寂寞。要想有所为，就要有所不为。范文澜的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写半句空。”就是要耐得住寂寞，就要刻苦，就要勤奋。
三、点面结合，组成系统
点是指一个作者或一个作品。面是指某一阶段的文学史。如先秦文学。先秦文学分为两方面：诗歌和散文。诗歌有《诗经》、《楚辞》。先秦散文分为两方面包括历史散文和诸子散文。历史散文如：《左传》、《战国策》、《国语》等。诸子散文如：《论语》、《孟子》、《老子》等。
以仁爱之心，对待普天之下的人，用客观实事求是的态度，去为人，去处事。努力积极进取，坚守德操。
自考汉语言文学本科要考的有：中国古代文学作品选（一）、古代汉语、中国现代文学史、中国古代文学史（一）、中国古代文学史（二）、外国文学史、语言学概论等等。
学习科目：
（1）必修科目：中国近代史纲要、马克思主义基本原理概论、英语(二)、中国现代文学史、中国古代文学史(一)、中国古代文学史(二)、外国文学史、语言学概论、美学、中国文化概论。
（2）选修科目：红楼梦研究、鲁迅研究、宋词研究、唐诗研究、十九世纪俄罗斯文学、西方文论选读、西方现代派文学。
She was small and dark
汉语言文学本科自考科目有：中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、英语、美学等。改革开放以来汉语言文学专业进展很快，目前几乎所有的综合性大学、专业院校的中文系及相关院系都设立了汉语言文学专业，其中以北京大学中国语言文学系、中国人民大学中国语言文学系、北京语言文化大学文化学院语言文学系等最为著名。汉语言文学教育专业的就业率之高，就业待遇之丰，同时，教育战线的工作者辛勤工作，为社会消除了一大部分不安定因素。汉语言文学教育专业的最初设立至今，它的逐步完善与飞跃发展大家有目共睹，汉语言文学教育专业，尤其是师范类院校的汉语言文学专业，必将在越来越多元化的社会环境中为莘莘学子营造更加广阔的发展空间。【点击测试我提升本科需要多少钱】想要了解更多关于自考本科的相关信息，推荐选择致学教育。2014 年，致学教育从线下培训模式全面转型为在线教育模式，依托自身积累的大学合作资源和和教学服务水平，建立了一套完善的一站式学习服务系统。2018年，经国家发改委、工业和信息化部等有关部门评选，北京总部成为“品牌强国-学历提升行业优选成员单位”
自考本科汉语言文学的必考科目有：毛 泽 东 思 想概论 必考 笔试 马 克 思 主 义政治经济学原理 必考 笔试英语(二) 必考 笔试外国文学史 必考 笔试语言学概论 必考 笔试中国现代文学史 必考 笔试中国古代文学史(一) 必考 笔试中国古代文学史(二) 必考 笔试美学 必考 笔试唐宋名家词导读 必考 笔试民间文学概论 必考 笔试毕业论文 必考 实践考核
《中国古代文学史》二是自学考试汉语言文学本科段的一个必考科目，此科目的内容章节是延续了《中国古代文学史》一里的内容的，包括：第五编-宋代文学，第六编-辽金元文学，第七编-明代文学，第八编-清代文学，第九编-近代文学。学习方法：1、着重学习课后自学考试大纲的要点内容，明确课程性质和考核目标。2、熟练掌握识记部分，大体了解理解部分并能够简单运用和综合运用。3、尽可能地通读本书所有提到的文章，要做到看懂、读懂，心领神会。4、做课后思考题时，最好把题写在一个本子上，然后再把自己归纳的答案写在问题的下面，这样既可以方便复习，也可以加深印象。针对每个章节的学习：1、第五编-宋代文学欧阳修散文的特点和六一风神。王安石的生平、思想和著述。苏洵和苏辙的文章风格特点。苏轼的人格特点、小品文。苏轼词的多样化风格。李清照“易安体”的艺术特点。辛弃疾的爱国主义精神是其思想的主要倾向。陆游的诗歌艺术成就和散文的特色。2、第六编-辽金元文学马致远《汉宫秋》的思想内容与艺术特色。《西厢记》的词章之美。关汉卿的杂剧剧目。白朴散曲作品的艺术风格。高明《琵琶记》的创作动机。3、第七编-明代文学吴中四才子。宋濂的文学观念。袁宏道的小品散文。《三国演义》的成书过程及思想倾向。《水浒传》表现的绿林文化的人格崇拜。《西游记》将动物形态、神魔法力和人的意志结合。《金瓶梅》的三点社会意义。明中期杂剧。4、第八编=清代文学纳兰性德词的风格特色。方苞的创作及其文学主张。《说岳全传》、《隋唐演义》、《说唐全传》的主要内容。《聊斋志异》对志怪传统的超越。《儒林外史》讽刺的悲剧性。《红楼梦》对自然主义的突破写法。《长生殿》题材来源。《桃花扇》的思想和生活基础。5、第九编-近代文学道光前期诗风的主要特点。龚自珍的生平。梁启超首先提出“诗界革命”。冯桂芬的生平。曾国藩及湘乡派。严复的政论和翻译文字。“逻辑文”的意义。谴责小说的代表作品。
中国古代文学史二自考大纲有用吗？ 课程自学考试大纲是根据专业自学考试计划的要求，结合自学考试的特点而确定的。其目的是对个人自学、社会助学和课程考试命题进行指导和规定。课程自学考试大纲明确了课程学习的内容以及深广度，规定了课程自学考试的范围和标准。 新大纲发布之后的复习策略，一定要建立在充分吃透考纲新变的基础之上;而所有的对考纲理解，最终也一定要落实到具体的看书与练习之中，用练习检测自己的考纲复习状况，找出忽略的、没完全弄懂的，或者理解错误的知识点，让自己的复习效果达到最优。 自考中国古代文学史怎么复习 一、由浅入深，循序渐进 要注重道德素养、提高知识素养。《左传》名言“太上立德，其次立功，其次立言。” 二、多读多写，增强记忆 学习要有毅力，要能耐得住寂寞。要想有所为，就要有所不为。范文澜的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写半句空。”就是要耐得住寂寞，就要刻苦，就要勤奋。 三、点面结合，组成系统 点是指一个作者或一个作品。面是指某一阶段的文学史。如先秦文学。先秦文学分为两方面：诗歌和散文。诗歌有《诗经》、《楚辞》。先秦散文分为两方面包括历史散文和诸子散文。历史散文如：《左传》、《战国策》、《国语》等。诸子散文如：《论语》、《孟子》、《老子》等。 以仁爱之心，对待普天之下的人，用客观实事求是的态度，去为人，去处事。努力积极进取，坚守德操。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
看书，做题， 多思考。
中国古代文学史是汉语言文学专业中重要的专业基础课。其中，中国古代文学史二（唐宋文学史）是其重要的组成部分。学习本课程，学生会较为详细地了解隋唐五代文学、宋代文学、辽金文学的基本概况、发展规律及其特点；熟悉唐宋文学的重要作家、作品，如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等杰出作家的生平、思想、作品和艺术特点等；掌握唐宋文学的主要流派，理解唐宋文学中一些重要的文学思潮和文学现象，并对唐宋文学的审美特质和文学理论也会有一定的把握。
中国古代文学史是中文专业的重要基础部分，是专业基础课，由于我国民族文化发展的历史很悠远，故把中国古代文学史按照历史阶段划分为三部分。该课程讲述了从先秦至魏晋南北朝时期中国文学发展的状况，介绍了各个时期重要作家、作品的思想、艺术特点，说明了重要的文学现象，并介绍了相关文体的知识等内容。通过这门课的学习，学生可以了解到中国古代文学发生、发展的脉络和规律，认识到中国文学的特点和所蕴涵的人文精神。
本书是与全国高等教育自学考试《中国文化概论》自学考试大纲、教材相配套的辅导用书。编写依据:1.全国高等教育自学考试指导委员会颁布的《中国文化概论自学考试大纲》;2.全国高等教育自学考试指导委员会组编的教材《中国文化概论》(湖南师范大学出版社,王宁主编)。本书的特点:1.以考试大纲规定的考核知识点及能力层次为线索,按最新体例分章节进行编写。每章均列有考点透视,并将每一章节可能出现的所有考核知识按考试题型编写同步跟踪强化训练题,以便考生扎实、准确掌握本章内容。2.对每一章的重点、难点部分进行解答并举例点评,又将本章最近出现过的考题进行题解,每章又附有知识网络图,这对于考生全面把握教材内容,掌握重点、难点,正确解答各种题型,富有切实的指导意义。3.附录部分包括两套模拟试题、一套最新全真试题及参考答案,以便考生及时了解最新考试动态及方向。为保证您顺利通过考试,我们建议您将本书与学苑出版社出版的《全国高等教育自学考试标准预测试卷》配套使用。
自考中国古代文学史一必背知识点如下：
一、初民的歌谣
1.我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）。
2.“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）。“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。
3.我国是一个诗的国度，如：“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。
4.或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。
5.至于后世典籍所保存或搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。
二、上古神话传说
1.神话的基本特性：神话都是想象或幻想的，神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活，神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望。
2.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。
可以不考英语（二），另外选择一科替代学分？ 不是一科，至少要选三科，够14学分 本科有一个选考组，选那里的课即可
第一章 隋唐五代文学概况(581——960)一、唐代文学的繁荣与发展唐代是中国封建社会的鼎盛时期，也是文学史上一个辉煌耀眼的巅峰。唐代文学可谓百花齐放，诗歌、散文、小说都得到很大的发展，同时还兴起了词和变文这两种文学形式。（一） 唐代的诗歌诗歌是唐代最具代表性的文学体裁形式，唐诗可说达到了中国诗歌繁荣的顶峰。唐诗的繁荣，主要体现在以下几个方面：1、数量众多 一个时代文学的繁荣，首先最直接的，当然是表现为数量的丰富。唐诗的繁荣也是如此。有唐一代所创作的诗歌总数，今天恐已难以做出全面精确的统计。但清康熙年间所编纂的《全唐诗》，却为我们留下了唐诗繁荣的一个记录（1）。据康熙所撰《序》云，《全唐诗》收录诗人二千二百余人，诗四万八千九百余首，共九百卷。其中有别集者六百九十一家（《唐音癸鉴》），这个收录恐怕还不是最完备的。这是因为，在印刷术尚未流行的唐代，作品的传播主要靠手抄的方法，这样，有可能一些作品由于缺乏传播环境，很快就失传了。其次，由于唐代距今已千有余年，唐诗本身的流传过程中，很可能散佚很多。韩愈在《调张籍》中说李白与杜甫的诗是“平生千万篇，金薤垂琳琅。”但“流落人间者，太山一毫芒”，李、杜这样的大诗人尚且如此，其他人的情况就可想而知了。第三，清修的《全唐诗》，在纂修时主要以季振宜的《唐诗》为底本，以胡振亨的《唐音统签》为校本。这两家虽对唐诗搜求颇勤，但限于当时条件，必然不能完备详尽。所以唐代的诗歌的总数远远不止于四万八千九百余首（2）。但在不到三百年的时间里，诗歌创作取得这样巨大的收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟的奇观。2、艺术精湛 唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要的是它的质量。唐诗在思想和艺术的完美结合上，取得了很高的成就，不仅出现了李白、杜甫这样辉映千古的伟大诗人，还有王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等一大批优秀诗人。唐诗的一般水平也超过了中国历史上任何一个时代。关于唐诗的艺术性与思想性，我们将在后面作进一步的讲述，这里仅举一个例子，略作说明。在《全唐诗》中，有一位诗人金昌绪，他只有一首小诗流传下来，可说是一位再小不过的诗人，但是他的这一首题为《春怨》的小诗，其艺术成就却令人叹服不已。“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”我们初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺中少妇，何以要迁怒树上的黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺的鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做的是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句，我们才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺的鸣叫，惊醒了她，使她不得在梦中与丈夫相会。短短二十字，把闺中思妇对丈夫的思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，我们不能不汉服诗人深厚的艺术修养与艺术表现的功力。全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折。由此可以看出唐人诗歌艺术的精湛。3、体裁全面 古典诗歌的体裁是多样的，常见的有五、七、杂言、歌行、乐府、绝句等体制，但是这些体裁并不是一开始就随同文学的产生而同时诞生的，它是随着诗歌本身的发展完善而慢慢丰富起来的。先秦时期，诗歌的体裁最初是三言，而《诗经》多是四言，《楚辞》则以杂言居多。汉末五言诗产生，并逐渐成为一种占主导地位的诗歌形式。南北朝时期，诗歌体制趋于多样化，南朝齐梁时出现的“永明体”开始对诗歌的格律开始了探索，为近体诗发展打下了一定的基础。诗歌发展过程中，在体裁形式上积累与探索，为唐代诗歌体裁形式上的完备准备了充分的条件，所以，到了唐代，各种诗歌形式都得到了全面的发展。故明人胡应麟在《诗薮》中慨叹道：“甚矣，诗之盛于唐也！其体则三、四、五言、六、七杂言，乐府、歌行、近体、绝句，靡弗备矣。”诗歌体形形式上的发展，到了唐代，可以说是一次集大成，据前人对于《全唐诗》中存诗一卷以上的诗人所作的统计，其中五、七言古诗7244首，五、七言绝句9210首，五、七言律诗15474首，排律2004首。这个统计占《全唐诗的百分之七十，从这个不完全的统计中，我们可以看到唐人在诗歌体裁上运用之多样。4、影响广泛 唐代是一个诗歌大普及的时代，不仅诗歌的数量多，作家多，而且诗人队伍的构成也很广泛，上自帝王将相，王公大臣，下及缁流、羽客，童子妇人，都对诗歌十分爱好，并且这些不同社会阶层的人都喜欢诗歌创作，所以胡应麟说：“其人，则帝王将相，朝士布衣、童子、妇人、缁流、羽客靡弗预矣。”以帝王而言，唐代的帝王大多能诗，著名的如太宗李世民、中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、文宗李昂、德宗李适、宣宗李忱、昭宗李晔等。其中存诗一卷就有四帝。后妃则有武则天、徐贤妃、杨贵妃等。以童子而言，唐诗中早慧能诗者颇多，如骆宾王、杨炯、杜甫、徐惠、缪氏子、刘晏、林杰等。缁流羽客中有寒山、拾德、皎然、贯休、齐己、吴筠、陆羽等。妇人则有鱼玄机、薛涛、李冶等。不仅诗人的社会层次广泛，整个社会也都非常喜爱诗歌，唐诗在当时就以种种方式在社会上广为流传。今存唐人唐诗选本即有十多种。白居易曾说他的诗被人“缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗”，说明当时人们对诗歌的普遍喜爱。不仅如此，唐诗还影响到了世界其他地方。宣宗李枕在白居易死后所写的《吊白居易》诗中说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系居易名，造化天子字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思君一怆然。”白居易的诗在日本深受欢迎，《源氏物语》即有不少地方受白氏影响（日本学者丸山青子有《源氏物语与白氏长庆集》的著述），等等。（二） 唐代的散文除了诗歌，其他文体在唐代也得到长足的发展。散文是唐代获得很高成就的一个方面。从六朝开始，中国散文创作渐渐走向骈俪化，骈文的创作成为文坛的主要风尚。从西魏开始以至盛唐，要求改革文体的呼声一直不断，但直到中唐韩愈、柳宗元的出现，在文坛发动了一场古文运动，才使文体革新取得成功，对当时的文坛及众多的作家产生了深刻的影响。他们在散文创作上所以得的实绩显示了古典散文在经过先秦两汉繁荣后的再次辉煌。他们所创作的优秀之作，至今仍脍炙人口。韩、柳创作以虽以散文名世，并把骈文作为变革的对象，但骈文的创作并未销声匿迹，而是与散文一样，出现了许多万口传诵的名篇。如以大散文眼光来看，两类都可归入散文范畴。整个唐代，骈散文创作的成就与数量，亦十分可观。清代嘉庆年间董诰等奉敕所编的《全唐文》收有作者3035人，骈散文共20025篇。但这个收录尚未完备，后来陆心源又编有《唐文拾遗》和《唐文续拾》，续收777位作者，文2871篇，两者合计，作者3516人（去重复296人），文22896篇。近代以来，随着地下文物的不断发现，新出土的唐文数量极大，故《全唐文》的补遗、补编在不断进行。据西北大学《新编全唐五代文》编委会统计，其所收集的全国新出土的墓志、碑刻等可新增清编《全唐文》未收文1100余篇。由此可见，唐代散文创作，作家之众多与创作之繁荣。（三）唐代的小说唐代传奇小说的出现，在中国小说史上具有重要意义，它标志着中国小说进入了成熟阶段。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者，乃在是时则始有意为小说。”魏晋时期是我国小说创作的初期阶段，此时的小说尚不离搜奇记异，写法上以实录为指归，虽名为小说，而实与今天所说的小说尚有一定的距离。至唐人传奇，则始有意识地从事小说创作。他们取材于社会现实生活，反映了当时社会现实与时代风貌，其小说不仅有完整的故事情节，而且塑造了十分形象生动的人物形象。其中一些优秀的作品，象《虬髯客传》、《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《柳毅传》、《长恨歌传》等，至今仍保留他们的艺术魅力。唐代还出现了变文和话本，为我国文学开辟了一个新的领域，对后世的戏曲、白话小说和曲艺都有显著的影响。（四）唐五代词唐代还出现了词这种新的艺术形式。最初词是由民间兴起的。保存于敦煌石窟的曲子词，展示了唐词的最早形态，随着民间词的传播，文人亦开始了词的创作。唐代文人词的创作，相传最早是盛唐时期的李白，但学术界目前对李白词的真伪尚有争论，不过至中唐白居易等人已开始从事词的创作，则是毋容置疑的。到了晚唐五代，词由滥觞而渐成溪流（1），终于发展到宋代时，成为一种主要的文学形式。而在词的发展过程中，唐五代词的引导作用，则是不容抹杀的。二、唐代文学繁荣的原因关于唐代文学（尤其是唐诗）繁荣的原因，学术界曾有过热烈的讨论，但是关于唐代文学繁荣的最根本的原因究竟何在，至今大家仍未取得一致的意见。唐代文学繁荣的原因，是十分复杂的，也是一个值得深入思考与研究的问题，下面所述的几个方面，是促成唐代文学繁荣的一些因素，供大家研习时参考。（1）国家的统一，经济的繁荣，为唐代文学煌繁荣提供了一个良好的政治、经济环境。唐王朝是继隋初统一后建立的又一个统一的封建王朝。唐王朝建立后，接受了前代王朝覆灭的教训，采取了一系列比较开明的措施，调整了当时的生产关系，缓和了当时的阶级矛盾，使得社会经济很快得走向繁荣。所以唐初的经济很快得到发展，形成了“贞观之治”。太宗之后，虽有则天称帝时的一段反复，但到了玄宗开元、天宝之际，又形成了著名的“开天盛世”。“贞观之治”与“开天盛世”前后交映，成为唐代乃至于封建时代繁荣盛世的象征与标志。《新唐书·食货志》记载开元时的情况是：“斗米之价钱十三，青齐间才三钱”。《通鉴》亦载开元末（740）的情况：“天下县千五百七十三，户八百四十一万二千八百七十一，口四千八百一十四万三千六百九。西京、东京米斛钱不满二百，绢匹亦如之。海内富安，行者万里不持寸兵。”杜甫在《忆昔》诗里说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家宝，稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实，九州道路无豺虎，远行不劳去日出，齐纨兽缟车班班，男耕女桑不相失。” 不仅经济繁荣，当时唐王朝国家的版图也空前扩大。盛唐时期唐王朝影响的范围东北朝鲜半岛，西北至葱岭以西的中业，北至蒙古，南至印度支那。经济的繁荣，国家统一，使唐王朝成为当时世界上最强大的帝国。这样的背景下，民族的自信心，自豪感以及人民的创造力都达到了空前的高度，社会生活的各个方面无不呈现活跃的状态。经济的繁荣也影响了唐人的生活方式与行为方式。唐代的许多诗人都曾有过一段漫游的生活，有人漫游过大半个中国。如李白的“五岳寻仙不辞远”、“一生好入名山游。”杜甫的“放荡齐赵间，求马颇清狂”。孟浩然的“山水寻吴越，风尘厌两京”等等。这种漫游生活，不仅开阔了诗人的眼界，而且增强了诗人对社会的了解与对人生的体验。所以冯至先生在谈到漫游时说：“他们离开狭窄的家乡，看见异乡的山水与新奇的事物，遇到些幸福或不幸的遭遇，自己也会感到一种解放，他们开阔了眼界，增长了经验，丰富了生活。”（《杜甫传》）漫游也改变了诗人的行为方式，许多诗人都具有侠客的气质，这样也使他们的诗歌充满一种豪迈不羁的魅力。所以当时国家的强大，经济的空前繁荣，为唐代文学的繁荣准备了政治经济条件。安史之乱后，虽然唐王朝由盛转衰，但是面对社会的动乱，民生的疾苦，以及知识分子力图改革弊政而致力中兴，又给诗人的创作提供了丰富的创作题材与激情。此外，由于社会的大变动，作家队伍的构成的变化，也是唐代文学的繁荣的一个原因。六朝时期，文学的主要作者是贵族（或者说世族地主）而到了唐代，作家队伍则主要为中下层地主阶级知识分子，中下层地主阶级知识分子与世族文人不同，他们比较了解社会现实和民生疾苦，有一种积极进取的精神，他们大都通过科举考试的途径登上政治舞台，成为政治上比较进步的势力。他们有比较丰富的阅历，对政治现状常常有所不满而要求革新；他们能够吸取民间文艺的营养，敢于揭露社会矛盾，表现政治理想，等等。（2）政治的开明，思想的宽松活跃，为唐代作家提供了良好的创作环境。唐代文学的繁荣也与当时思想、文化环境的的宽松、活跃有着极为密切的关系。唐代的统治者，虽然强调儒学为本，但并不象汉代那样罢黜百家，独尊儒术，而是具有一种兼容并包的博大胸怀，因而在思想文化方面形成了一种宽松、自由的氛围，儒、释、道等各种思想都得以流传。终唐一代，儒、释、道三家思想虽然在各个时期互有消长，但基本上都得到了自由发展，并且呈现一种互相融和的趋势。由于思想界的自由，异域的文化也开始进入中原。龟兹乐、胡旋舞、琉璃瓦、夜光杯、胡饼、胡药乃至于袒胸露臂甚至半裸的乐伎，都成为长安这个世界性的名都的奇观。音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑，互相影响，为文学的繁荣增添了新的手法。如山水诗与山水画、舞蹈与书法等的相互影响。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”杜甫在《观公孙大娘舞剑器浑脱》中则说：“昔者吴人张旭善草书、书贴，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。”等等，思想文化的活跃促进了文学上各种风格流派的建立，对于新的文学形式的出现（如变文、词）也有积极的影响。（3）统治阶级的提倡与重视，有利于文学风气的形成。唐代的统治者都非常喜爱文艺，他们除了亲自创作诗歌外，对文人的创作也加以奖励、提倡。唐太宗在作秦王时，于武德四年打败王世充后，就开设文学馆，置文学学士。后又开设弘文馆，招延学士，编纂文书，唱和吟咏。他在《帝京篇序》中说：“予以万机之暇，游息文艺。……用咸英之曲，变烂漫之音，求之人情，不为难矣，故观文教于六经，阅武功于七德，台榭取其避燥湿，金石尚其谐神人。皆节之于中和，不系于淫放。……释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。”虽然是从儒家的文艺观出发，讲究文艺的实用，但“于万机之暇，游息文艺”也可以看出他对文艺的喜爱。高宗武后时期，诗坛上的文艺活动更加繁荣，在武后的倡导下，以上官婉儿为中心，在宫廷形成了一个“文艺沙龙”。计有功《唐诗纪事》载：“武后游龙门，命群宦赋诗，先成赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐坐未安，宋之问诗后成。文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。”《新唐书·上官昭容》亦载：“婉儿常差第群臣所赋，赐金爵，故朝廷靡然成风。”唐玄宗是一个风流天子，不但对诗歌爱好，而且对其他艺术门类，如演唱、音乐也非常在行，曾设立“皇家梨园”，称歌伎为“皇家梨园弟子”。代宗皇帝也非常重视文学，王维死后，他曾关心王维的诗集编纂工作。宣宗曾写诗悼念白居易，等等。另外，唐代的统治者，为了扩大统治基础，以科举取士，而科举制尤其重视进士科，这对于吸引知识分子研习诗文，促进诗歌他人创作繁荣，都起了积极的作用。胡震亨《唐音癸签》说：“唐试初重策，兼重经，后乃觭重诗赋。中叶后，人主至亲为披阅，翘足吟咏所撰，叹惜移时。或复微行谘访名誉，袖纳行卷，予阶缘，士益竞趋扬名，殚工韵律。诗之日盛，尤其大关键”。严羽《沧浪诗话·诗评》曰：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”统治阶级对于文学的爱好与提倡，对当时文学风气的形成，应该说起了积极的推动作用。（4）文学本身的发展演进，为唐代文学的繁荣作了准备。文学的发展，总是从幼稚到成熟，从朴质到完美的。在唐以前，中国文学的各种体裁、题材、风格等已经历了漫长的历史发展过程，积累了丰富的艺术经验。《诗经》的现实主义传统、《楚辞》的浪漫主义传统，汉魏乐府的叙事抒情手法，都给唐代作家以丰富的营养。同时，六朝以后山水田园题材的开拓，以及对声律、对偶等艺术技巧的运用，也为唐代作家的创作提供了良好的借鉴。此外，四、五、七言、骚体、乐府、古诗、新体诗的发展，也在运用体裁形式方面为唐人提供了广阔的天地。唐代的作家正是在此基础上批判地继承了前人的经验，吸取了前人的教训而把唐代文学推向了高峰的。（5）南北文化的交流，促进了文学高潮的到来。中国地域辽阔，自然环境与文化环境差异颇大，因此不同地域的文学，其面貌也各不相同。春秋战国时期北风与南骚的不同，即是明证。自晋室南渡，南北方长期对峙，在不同的政治环境、地域环境、文化环境下，南方与北方的文学，形成了不同的风貌与特征。魏征《隋书·文学传序》说：“江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于歌咏。此其南北词人得失之大较也。”即指出了南北文学的不同面貌。自隋统一之后，南北政治上的对峙被打破。政治上的一统，也带来了文化上交流与融合趋势的加快，南北的文风也在逐步的融合。清丽而又略嫌纤巧柔弱的南朝文学，与北朝的刚劲、粗犷、沉厚、朴实的文风相结合，为一种既优美又刚健的新文风的出现，提供了可能。魏征《隋书·文学传序》中所说的“若能擢彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”正是这样一种理想的文学风貌。而唐代诗人经过近百年的摸索探讨，终于将南北两种文风融合在一起，从而创造了中国诗歌最成熟的典范。三、唐代文学发展的分期唐代的诗歌，在其发展的过程中，由于社会政治的变迁，在唐代历史发展的不同时期，很自然地形成了不同的段落，对此，前人早已有所认识。对于唐诗演进过程的描述，最为流行的大致有所谓“五唐说”和“四唐说”。五唐说最早始于宋代的严羽。他在《沧浪诗话·诗体》中说，“以诗而论，则有……唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体”，并且指出，唐初是承袭陈隋之体。盛唐体指景云以后，开元天宝诸公之诗。大历体指大历才子之体。元和体是元白诸古诗。这五种体式的标示，实际上已勾勒出了唐诗流变的一个基本轮廓。严羽之后，元人杨士弘选录唐诗，编成《唐音》一书。他将严羽的五体并为“初、盛、中、晚”四体。到了明代的高棅，“四唐说”已扩展成一个完整的体系并趋于定型。他在《唐诗品汇·总序》中指出：“有唐三年，众体备矣，故有往体、近体、长短篇、五七言律句、绝句等制，莫不兴于始、成于中、流于变，而陊之于终，至于声律、兴象、文辞、理致，各有品格高下之不同。略而言之，则有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同。详而分之，贞观、永徽之时，……此初唐之始制也，神龙以还，洎开元初，……此初唐之渐盛也，开元，天宝间，此盛唐之盛也，大历贞元中，……此中唐之再盛也。下暨元和之际，……此晚唐之变也。降而开成以后，……此晚唐变态之极，而遗风余韵犹有存者焉。”并且他从盛衰正变的指导思想出发，对各个阶段的代表诗人、诗风作了论析，同时他在《品汇》当中对于唐诗各个阶段的嬗变潜衍过程也作了说明。从此四唐就不仅分体，而且成为唐诗的分期。按这个分法，初唐不包括高祖时代、中唐又太短，所以还不甚严密。明末沈骐在《诗体明辩》的序里分唐诗为“四大宗”，修正了这两处。此后，“四唐说”便为历代诗论家论唐诗流变所遵循。现在一般所说的初盛中晚的时限大致是：初唐：高祖武德元年（618）――玄宗开元初（713）约为百年。盛唐：玄宗开元元年（713）――代宗大历元年（766）约五十年。中唐：代宗大历元年（766）――文宗开成元年（836）约七十年。晚唐：文宗开成元年（836）――昭宣帝天祐四年（907）约七十年。当然这个分法，也有人根本反对，也有人推敲过各期界限。而现代人对唐诗发展演变的分期也有一些不同的看法，有五期、六期、八期等不同的分法（1）。初唐约百年，诗人大约270人，诗歌2757首，其中心问题是要批判地继承六朝文学，融合南北文风，为诗歌发展开辟一条健康的发展道路。初唐百年诗歌的演进，可分为前后两个时期，即前后两个五十年。初唐的前五十年可说是宫廷诗的时代（2）。从作家来讲，初唐前五十年主要是以李世民为代表，包括李百药、虞世南、马周、许敬宗、杨师道、长孙无忌、魏征、上官仪、褚亮等人在内的作家群，而以“绮错婉靡为本”的“上官体”为这一时期的代表。初唐的后五十年是逐步突破旧的诗风，建立唐诗风范的时期。这一时期，文坛上比较热闹，改革诗风的呼声与创作实践同样强烈，先是高宗武后时期，以“文章名天下”的初唐四杰登上诗坛，把诗歌的题材从宫廷移到市井，从台阁移到江山与塞漠，感情基调也清新健康起来，继之有沈佺期、宋之问确立了律诗这种新形式。最后是陈子昂登高一呼，痛斥齐梁，高倡风骨，为唐诗开展健康地发展道路。总而言之，初唐诗歌虽未完全摆脱六朝的浮华和纤弱，诗歌的现实性和思想性尚有待进一步提高，但已透露了新的气息。盛唐，是唐代诗歌达到繁荣的顶点时期，在短短的五十三年里，涌现出了十几位大诗人，他们以不相同的风格，投入到了盛唐之音的大合唱之中去。正如李白《古风》其一所说：“群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。”在盛唐诗坛上，李白、杜甫无疑是两位最伟大的时代歌手。而以王维、孟浩然为首的一批诗人和以高适、岑参为首的另一批诗人分别以或宁静优美、或豪迈奔放的音符，弹奏出盛唐之音的不同音部。总体来说，这一代诗人大都具有宏伟的理想和抱负、蓬勃热烈的感情，他们的诗歌大都充满了一种积极向上的青春活力，这也就是后人所称道的盛唐之音。李白诗歌则是盛唐之音的典型代表。“安史之乱”是唐帝国由盛转衰的转折点，也是整个中国封建社会由盛转衰的转折点。伟大的诗人杜甫，以他如椽巨笔，在诗中真实而又生动地反映了这一时代巨变。在诗歌史上，他既是盛唐之音的结束者，又是中唐诗歌的开启者，在整个唐代诗歌史上占据着继往开来的作用，也是整个中国古代诗史上一位杰出伟大诗人。中唐诗人大约五百七十人，诗歌数量最多，约一万九千余首，诗歌流派也最多，所以高棅称之为“中唐之再盛”。这时与安史之乱期间相比，虽然时局得到相对的稳定，但藩镇割据，宦官专权，朋党之争以及日益尖锐的阶级矛盾，使社会陷于严重的无法摆脱的危机之中。盛唐那积极浪漫主义的热情和理想退潮了，严峻、冷酷的现实使诗人们不得不倾向冷静的观察与思考，所以诗歌转向了现实主义道路。而盛唐诗歌在艺术上所达到的成熟完美的境界，也为中唐诗人在诗歌艺术的创新与开拓上提出了新的挑战。因此，中唐诗歌无论在内容还是艺术上，都出现了竟相创新的局面，诗人及流派的创作“如危峰绝壑，深涧流泉，并自成趣，不相沿袭”（胡应麟《诗薮》外编卷四）。中唐诗坛，大致有以下几派：（1）以白居易和元稹为首，包括李绅、王建、张籍等人在内，倡导新乐府的创作，要求“歌诗合为时而作文章和为事而著”，揭露中唐社会政治的各种弊端，反映时弊民疾，在诗歌形式上只要求浅显平易通俗，自然，他们的创作在当时乃至以后都产生了深刻的影响。（2）以韩愈孟郊为代表的一派诗人，从尚奇怪，重主观的创作主张出发，着力于探讨诗歌的新的艺术形式，并且通过个人的遭遇来反映社会的黑暗。这一派诗人除了韩孟之外，还有刘叉、卢仝、马异、贾岛、李贺等，其中韩、孟、李最为出色。（3）韩、孟、元、白之前的中唐早期，尚有刘长卿、韦应物与大历十才子等诗人，带着对盛唐的依恋，以萧条、冷落的心境表现山林隐逸的生活情趣。（4）柳宗元、刘禹锡等“元和贬谪”诗人，或借异乡山水以抒发贬谪之苦闷，或借历史古迹抒发千古兴亡之慨叹，柳的山水诗写得清淡秀丽，峻洁峭激，刘的咏史诗则豪迈畅朗。晚唐七十年，是唐诗的晚秋时节，但并非一片萧瑟。总体来看，由于晚唐政治形势的恶化，人民生活更加贫困，所以现实主义诗歌在晚唐继续得到发展。李商隐、杜牧两位诗人为晚唐之翘楚，他们的诗歌，无论其内容还是艺术都具有杰出的成就。许浑、温庭筠、韦庄、司空图、韩偓、郑谷等诗人，也都各有特色。而皮日休、杜荀鹤、聂夷中等人，继承了中唐元白新乐府的传统，在反映民生疾苦方面也取得了一定的成绩。由于晚唐时局如西风落照，士人深感回天乏力，故淡泊情怀与艳情绮思的主题在晚唐诗坛便十分流行。而艳情绮思的题材在词这一新起的艺术形式中表现的更为充分。到了五代时期，词这种形式迅速发展，为后来宋词的繁荣奠定了基础。
以书为本，看书就行了。
者如斯夫，不舍昼夜！孔子被誉“圣人”，也的确是有道理的，学识渊博，见解独到。别的不说，提高个人修养还是很有效的！孔老夫子认为最高境界是“中庸”，后来被发展成为“中庸之道”。“中庸”不仅是说个人道德修养和处理人际关系的方法，也包括学习的方式：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。2《史记》读史可以明智！历史上说的人大多已经灰飞烟灭了，他们的时代也早已过去，他们所提出的政治措施可能也不再适用。但人总是要发展的，历史总是要前进的，既然不变的是改变，那么关于如何适应改变的智慧也就不易衰老。有事后看看别人的失败与成功，真的很有用！3《孙子兵法》很佩服这些先祖们，通过自己的智慧和经验，总结了这些将来战场上，常常出现的对战方法，以及对战心理。我最欣赏其中的‘谋攻篇’。21世纪了么，人与人之间，胜负的关键，便是生活阅历的累积，以及孙子兵法中对经验教训的总结，有时候方法很重要！4《曾国藩家书》二十世纪八十年代前中国最有影响力的两个政治家一个毛泽东，一个蒋介石，两个老对手，一生都在相互斗争，有趣的是这两个人的“偶像”竟然都是同一个人——曾国藩。到底曾文正有何德何能，让两大领袖都对其崇敬有加？ 一看便知！5《封神演义》《封神演义》一书深受《西游记》的影响，却又反其道而行之。《西游记》有“扬佛抑道”的倾向，《封神演义》则有明显的“崇道抑佛”的倾向，在《封神演义》中，太上老君成了绝对权威，观音、文殊、普贤，佛教三大菩萨，甚至与如来佛平起平坐的燃灯古佛，都成了元始天尊的弟子，而元始天尊又是太上老君的师弟。6《三国演义》话说天下大势，分久必合，合久必分。且不提温酒斩华、对峙官渡、五关六将、大战长坂、赤壁相持、单刀赴会、连营七百、七纵蛮王、火烧上方、姜邓斗阵等等轰轰烈烈的大场面，小处也尽是动人心的。我想我是爱那乱世的气魄，有心机谋略，有剑影刀光，有书生意气，有肝胆相向。7《水浒传》水浒是真义气还是假义气？一次次赚人上山，使其落草为寇，这些一个个极具张扬个性人物，曾经身居高位，武艺高强，都是各地小有名气的英雄好汉，如何被欺骗撰的的身败名裂之后，还能一结心头之恨，尽心尽力的为梁山水泊付出，难不成正是天罡星相聚，意气相投的魔力？8《红楼梦》真正的《红楼》，隐藏在每个人的内心深处，它就是我们的泪水人生；就是那“乱烘烘你