有的自考考生在备考的过程中可能会看到这样的词语，比如：自考过程性评价。那么，什么是自考过程性评价呢？考生们一起来看看吧。什么是自学考试过程性评价？自学考试过程性评价试点工作是经全国高等教育自学考试指导委员会办公室正式批准的自学考试综合改革的重要组成部分。过程性评价试点改变了目前自学考试“一考定终身”的终结性考试方式，采取“过程性评价与国家统考笔试成绩”相结合的综合评价方式，对考生参加面授教学活动和网络学习过程进行综合评价和分析，并记录为过程性评价成绩，最后和国家统考笔试成绩加权合并后，得到考生的最终成绩。具体来讲，过程性评价的成绩包括过程性评价成绩与国家统考笔试成绩两部分。自考过程性评价成绩构成为：网上自学（学习时长）占40分、做习题占50分、综合测评占10分（综合测评按满分100分评分，按得分除以10记分。考生可多次自行测评，取最高一次记录成绩。综合测评不及格者（未达到6分及以上），不能取得过程性评价成绩。），得分在70分及以上者，即达到了学习的标准，可得该课程过程性评价成绩30分；70分以下为未达到学习标准，其过程性评价成绩为0。参加过程性评价的课程总成绩=30（过程性评价成绩）+笔试成绩×70%，若考生过程性评价成绩为0，则不合并成绩。过程性评价成绩有效期为2年。若考生本次成绩合并后不及格，省自考办保留其过程性评价成绩，并在下一次合并成绩时使用。当然，关于自考过程性评价，考生们要根据自己省份的自考要求来看，由于各省份的要求可能会不一样，考生们要注意自己是否符合条件，或者自己的省份是否有这样的政策。
自考自我评价最主要是能够突出人生的重点首先可以写成如下文。回顾自己的自学历程，虽然忙，但是很充实，由于一边工作一边参加自考学习，而学习时间只能从工作和生活的分析中寻找，且力求优化高效的学习效率，参加自考，培养了积极向上等多方面的思想觉悟，参加自考就有了博观的视野，在潜移默化中气化了自己的素养，同时也有了博学约取的机会，学以致用，文以载道，也应该是我们学习的目的，总之是非常感谢自考使我学有所乐，学有所成，也学有所为。对于本人的性格能够使自身更加的热情大方，同时为人也更加的诚实，谦虚使自己在工作中更加的勤奋，对事更加的认真，也学会了能吃苦耐劳。
在几年的自学考试学习中，通过自己的刻苦努力、自我完善，我逐渐成为一名能够适应新时代社会要求的社会主义建设者。在政治上，我积极要求进步，关心国家事务，学习“三个代表”重要思想，拥护党的方针政策。在学习上，首先，我纠正了我对学习的明确态度。我深刻理解当今社会是知识社会，科学技术的发展日新月异；第二，掌握了正确的学习方法。我不得不在没有老师指导的情况下自学。我学会了用各种想法来思考问题。如果不行，我会去书店和网上查资料。这样，随着时间的推移，我的自学能力得到了提高；第三，我制定了严格的学习计划。因为我白天要工作，我只能利用业余时间学习。如果我放松一点，我就懒得学习了。因此，我为自己制定了严格的学习计划，今天的学习任务决不会推迟到明天。我工作时没有放松。我不觉得工作和自学互相冲突。我总结工作中的问题，并尝试用我的知识来解决这些问题。我把我的知识充分运用到工作中。一方面，我对所学知识有了更深的理解，另一方面，我提高了工作水平。在过去的几年里，我的很多发展都应用到了工作和生产中，节约了人力资源的成本，得到了大家的一致好评。很快就要毕业了，但我知道，这不是终点，而是一个新的起点，在今后的学习和工作中，我会好好利用自学考试期间获得的宝贵财富，不断地把我的人生推向前进！
自考网络助学加分平台知金楚才CEO张清华，同时也是华师教薪酬与福利的教授，欠了员工们那么多钱，然后跑了，张清华，你的员工们喊你还钱，你听到了吗？
自考网络加分如果达到加分要求的话，是可以单科成绩加30分的。自考网络加分是国家最新退出的一项政策，帮助考生更容易通过考试。除了公共政治课程和实践性环节考核外，其余课程均可以参加网络加分。考加分政策说明1、自考网络加分主要采取的是过程性评价与国家统考笔试成绩”相结合的方式，在最后记录分数的时候国家统考成绩要乘以70%。也就是说如果考生通过了自考网络加分的过程性考核后，那么考生的最终成绩等于过程性考核分数(30分)加上专业考试成绩*70%。2、自考网络助学通过在网上看视频教程，做相关知识点测评，学习结束后评估出考生平时成绩。网络助学主要从课程学习+阶段性作业+学习表现+综合测评四个方面来给考生加平时分。3、按照国家有关政策，参加网络注册学习的自考生，网络学习成绩按30%计入自考课程评价总成绩，亦即最终统考成绩=网络注册学习成绩×30%+国家统考笔试成绩×70%。4、平时测验成绩该考核项共占过程性考核成绩的10%。每学段安排2次阶段测验。“阶段测验”是考查该阶段的知识掌握情况。阶段测验可以反复做，取最高分计入成绩。考生可查看测验成绩，2次阶段测验必须参加且成绩合格，才能计入平时测验成绩。
网络注册学习包括课程学习、阶段测评、综合测评和学习表现四个方面。除了公共政治课程和实践性环节考核外，其余课程均可以参加网络加分。具体评价标准如下课程学习、阶段测评和综合测评在网上进行，学习表现由学校根据考生的政治思想品德、课堂出勤情况和作业完成情况等综合表现给出评分。评分标准：课程学习(25%)学习时长(10%)根据课件学习时长占课件总时长的百分比计算该项得分。知识点测评(15%)根据知识点的完成率计算该项得分。阶段测评(30%)阶段测评成绩(30%)参加阶段测评，依据每套阶段测评的成绩计算该项得分。综合测评(30%)综合测评成绩(30%)参加综合测评，依据综合测评的分数计算该项得分。综合测评在指定机房进行。学习表现(15%)政治思想品德(6%)根据考生遵守国家法规法纪和学校校规校纪，以及课堂纪律和听讲的情况进行评分。课堂出勤情况(6%)根据考生课堂出勤情况进行评分。作业完成情况(3%)根据考生课堂作业完成情况进行评分。加分成绩计算自考网络加分主要采取的是过程性评价与国家统考笔试成绩”相结合的方式，在最后记录分数的时候国家统考成绩要乘以70%。也就是说如果考生通过了自考网络加分的过程性考核后，那么考生的最终成绩等于过程性考核分数(30分)加上专业考试成绩*70%。自考网络助学通过在网上看视频教程，做相关知识点测评，学习结束后评估出考生平时成绩。网络助学主要从课程学习+阶段性作业+学习表现+综合测评四个方面来给考生加平时分。按照国家有关政策，参加网络注册学习的自考生，网络学习成绩按30%计入自考课程评价总成绩，亦即最终统考成绩=网络注册学习成绩×30%+国家统考笔试成绩×70%。平时测验成绩该考核项共占过程性考核成绩的10%。每学段安排2次阶段测验。“阶段测验”是考查该阶段的知识掌握情况。阶段测验可以反复做，取最高分计入成绩。考生可查看测验成绩，2次阶段测验必须参加且成绩合格，才能计入平时测验成绩。通常是从以下四方面进行加分的：平时表现成绩、测验成绩、作业成绩以及综合测验进行相应的加分。实际学习时长与要求学习时长的比例，作为该项考核的标准。实际学习时长大于或等于要求学习时长，则该项得分为100分。际登录次数与要求登录次数的比例，作为该项考核的标准。实际登录次数大于或等于要求登录次数，则该项得分为100分。自考网络助学加分什么地方有自考网络助学加分目前不是全国所有城市都进行了试点启动，具体启动城市为：北京市、江西省、湖北省、陕西省、福建省、湖南省、湖南省、重庆市、上海市、广东省、江苏省、山东省、浙江省、河北省、四川省、贵州省、安徽省。自考网络助学让提高了自考的整体教学水平和证书含金量，也让学习方式灵活，学习能力强的同学跟其他同学拉开了得分差距。目前总共可以通过自考网络助学加分的课程有300多门。根据规定，在课件有效期内，考生可反复学习，网上学习时间可累计，知识点测评与阶段测评可反复测试，综合测评只在该课程笔试考试前安排1次，学习时长和登录次数超出部分不做记录。采取“网络学习过程评价+国家统考笔试成绩”的综合考核：对考生网络学习过程评价并记录成绩，最后和国家统考笔试成绩加权合并后，得到考生的最终成绩。自考/成人高考有疑问、不知道如何选择主考院校及专业、不清楚自考/成考当地政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
自考是国家自考委员会组织的统一考试，国家出题国家监考，完全是笔试，考试成绩59.9分都不行，所以任何助学加分都是忽悠人的。
自考学分是自考生成功地完成某项科目所获得的分值单位，用于表明学生获得某种证书、文凭或达到某个级别所需要的学习量。按学期计算，每门课程及实践环节的具体学分数以专业教学计划的规定为准。一般来说自考本科专业总学分是86分。 自学考试计划设置 1、公共基础课：所有专业或者同类专业应考者都必须参加的课程。如《马克思主义基本原理概论》、《中国近代史纲要》、《英语（二）》、《政治经济学》等。 2、专业基础课：该专业考生要学习的基础理论、基本知识和基本技能的课程。 3、专业课：同专业知识、技能直接联系的基本课程（简称专业课）。 4、选修课：有限制的选择自己需要的科目进行学习。选修科目的选择是有限制的，只能在专业考试计划规定的课程内选择。 5、实践性环节。部分专业有实践课。 公共基础课、专业基础课、专业课三类课程的学分比例大致为3：4：3或2：5：3。 按照专业考试计划的要求，每门课程进行一次性考试。课程考试合格者，发给单科合格证书，并按规定计算学分，不及格者，可参加下一次该科目的考试。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
山东师范大学自学考试阶段测评考试为大学英语四六级、计算机二级、计算机初级等。希望我的回答对您有
结业考试，通过才会发放学位证书
申请学位除了毕业论文达到75分，学位课程分数也需≥75分，并且需通过学校组织的毕业生学业水平测试，新规将于2022年下半年正式实施
自考本科是高等教育自学考试本科的简称，自考本科是我国基本高等教育制度之一，成绩合格后由主考学校和高等教育自学考试委员会联合颁发本科毕业证书，国家承认学历，学信网可查，符合条件者由主考大学授予学士学位。
获得自考本科学历，根据国家教育部1988年15号文件，享受普通高等教育毕业证书相同的法律效力
您好，你说的是自考网络学习加分的网课吧，自考网络学习加分最终的成绩有好几部分构成，首先要看你的网络视频课看完了没，然后还有平时作业，再就是阶段测评，最后还有综合测评，这些加起来才是网络学习加分的成绩，所以你看一次你其他部分有没有很好完成呢，希望能帮到你。
亚里士多德告诉我们，诗人的职责不在于像历史学家那样描述已经发生过的事，不在于描写历史的真实；而在于“描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事”，这些事是可信的、是带有普遍性的。显然，亚里士多德在艺术（诗）中不是在谋求历史的真实再现，而是在谋求艺术的真实。这种艺术真实在亚里士多德看来不是在艺术世界中对历史事实的简单重复，而是能表现出未来可能发生的符合历史逻辑的带有普遍意义的事情。 补充： 境——竟，一般指疆域边界或乐曲的一段，虚化用于精神领域始见于 《庄子》 ，《庄子》：“荣辱之境”（《逍遥游》）、“是非之境”（《秋水》）、“振于无境故寓诸无境”（《齐物论》）等。 补充： 西方 美学 上的“距离”论，就是主张体验是一种拉开 功利 距离的体会。“距离”论的提出者 瑞士 心理学家 布洛 （Edward Bullough，1880～1934）提出了一个“雾 海航 行”的例子来说明，他说在大海航行中突然遇到 大雾 ，这对大多数旅客来说，都是极不愉快的经验，伴随着人们的是焦虑、恐惧和紧张等等。但是只要我们把眼前的可能发生的危险等抛在一边，换一种客观的眼光来看这景象，周围的大雾迷迷原原，变成了半透明的乳状的帷幕，这不是很美吗？这里实际上是对已有的经验换了一个角度重新审视，即所谓在 观照 中“插入了距离”。布洛解释说： 距离的作用不是简单的而是相当复杂的。它有否定的抑制的一面——割断事物的实用的方面以及我们对待事物的实践态度，它还有积极的一面——精心制作在距离的抑制作用所创造的新的基础上的经验。因此，这种对事物作有距离的观看，不是也不可能是我们正常的观看。通常，经验总是把同一方面向着我们，即具有最强的时间的 感染力 的方面。一般情况下我们意识不到事物不直接不实际地触及到我们的那些方面，我们一般也意识不到同我们的自己的 接纳 印象的自我相分离的印象。事物颠倒过来，意外地观看通常未注意到的方面，这使我们得到一种启示，这就是 艺术 的启示。 所谓“艺术的启示”也就是在换了一个视角之后，重新审视自己的体验，以便看到通常本注意的方面，即事物的深义和诗意的方面。 补充： 《 论语 ·阳货》载 孔子 语：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”这段话可以看作是孔子《诗》学思想的高度概括。从内核的层面，它论述了《诗》与 伦理 观念，尤其是“仁”、“礼”的关系；从功能的层面，它表述了《诗》的经世之用与进德之功；从阐释的层面，它点明了《诗》的阐释路径，因为有“可以”，就有一个“如何可以”的问题，对这一问题的回答就是阐释。下面我们就结合《诗论》，来讨论《诗》是如何“兴”、“观”、“群”、“怨”的，必要时也将应用传世文献中的孔子论《诗》材料。 “兴”，作为阐释学意义的“兴”其实就是“取譬”，而功能意义上的“感发志意”则是“取譬”于《诗》的结果，所以孔安国与 朱熹 的注无所谓谁对谁错，着眼点不同而已。从阐释的形态来看，古人的论说引《诗》基本上是取譬似的，古人引诗每每于结尾处缀以“此之谓也”之习语，译成现代语言就是“××诗说的就是这个意思”，这实际上就点出了引《诗》作为譬性思维的取义特征。此外，“赋诗 断章 ”从赋诗者当下的情境看也是取譬似的。所以，以《诗》取譬是先秦人最主要的用《诗》形式。先秦人取譬用《诗》有两种模式，一种是显性的，就是直接就诗句的字面义来取譬，比如《 论语·述而 》孔子引《小雅·小旻》之“不敢暴虎，不敢 冯河 ，人知其一，莫知其他”来批评子路只有血气之勇，却缺乏“临事而惧，好谋而成”的智谋及谨慎。另一种模式是隐性的，也就是从字面不能直接申发出说诗者的含义，需要说诗者“引譬连类”予以发掘，最终突破语言的浅表视域，落到言语之外。就像子夏由孔子“绘事后素”申发出“礼后”那样。同样， 子贡 由“如切如磋，如琢如磨”悟出“贫而乐，富而好礼”的道理，同样也受到孔子的称赞。 无论是显性的还是隐性的取譬，都要 遵从 “类”的约束。在先秦时，“类”是一个 社会学 概念，然后被引进了 语言学 领域。“类”具有 宗法 性和同一性。一旦形之于思维，成为取譬的标准，“类”就有了伦理的和 逻辑 的双重特性。逻辑的标准可以利于思维间关系的构建，以保证取譬的成功。而且“类同”是“有以同”，这就使得取譬的范围可以很广，同一事理可以从不同的角度取譬，同一事物也可以用于不同情况下的取譬。如果说事物间的同一性是取譬的外在规定的话，则伦理性的标准就构成了取譬的内在 张力 ，从根本上规范了取譬的方向。子贡、子夏之所以受到孔子的称赞，就是因为他们的取譬是以宗法伦理、修身养德为归依的。有违于此就是“不类”，就像 《左传》 昭公元年，楚令尹歌 《大明》 之首章，俨然以王自取譬，赵孟就讥其“不类”；三家以《雍》彻，孔子也讽刺说：“‘相维辟公， 天子 穆穆 。’奚取于三家之堂？”这都属于取譬不类。 就传世文献来看，孔子论《诗》多为引诗，是“取譬”似的。《诗论》中也有这种取譬解诗形式，第6、7、21、22等简皆是。比如孔子说：“《鸤鸠》吾信之”。《鸤鸠》属 《曹风》 ，《毛诗》以为是刺诗，而孔子则无所谓美刺，他只是取譬于“其仪一兮，心如结”，以说明君子当有均一之德。说“吾信之”不是别的，信“德”也。 “观”， 郑玄 注：“观风俗之盛衰”。朱熹注：“考见得失”，均是 从政 治角度切入的。但我认为如果将“观”作此理解，就与“群”、“怨”，至少与“怨”相包容了，这无疑会削减“兴观群怨”作为理论整体的表述广度。所以“观”至少有两用，施用政治，即为观人情之 厚薄 ，识风俗之盛衰；施用于个人，即为观人“ 情志 ”。而且主体是观人“情志”，因为即便是政治的兴衰也是通过个体的情志反映出来的。从传世文献及上博简《诗论》看，“观”是孔子非常重要的一种解《诗》模式，那种“吾于……见……”、“吾于……知……”、“吾以……得……”等句式就是“观”的视角所特有的 表达方式 。其次，从“观”的角度解《诗》，使得孔子特别重视对 诗歌 中个体情感的把握，形成了以“情志”解《诗》的独特视角。《诗论》解诗，有好几处谈到“志”。比如，第8简其论《小旻》云：“《小旻》多疑矣，言不中志也。”第19简“溺志，既曰天也，犹有怨言”，也当为解某诗语，第26简论《蓼莪》：“《蓼莪》有孝志”，等等。如果说“志”偏向于理性，具有一定的伦理内涵，则“情”就是 心理结构 中的“欲望”，是人本性的真实反映。《诗论》有好几处谈到了“情”，如第9简：“《黄鸟》则困而欲反其故也”，第10简其说《 燕燕 》：“《燕燕》之情”，第18简其说《杕杜》：“《杕杜》则情喜其至也”，第19简说《 木瓜 》：“《木瓜》其藏愿而未得 达也 ”，第25简说《兔爰》：“《有兔》不逢时”，等等。而政治的兴衰，民风的厚薄就寓于诗歌主人公的情感中。比如《诗论》说《兔爰》“不逢时”，何谓“不逢时”？《 说苑 ·敬慎篇》记孔子读《诗》至《正月》之六章，则感慨说：“不逢时之君子，岂不殆哉？从上依世则废道；违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也。是以桀杀 关龙 逢，纣杀王子 比干 。故贤者不遇时，常恐不终焉。”所以孔子常说“天下无道则隐”，那么《诗论》以“不逢时”评《兔爰》不就是含有“天下无道”的意思吗？最后，“观”有各种各样的角度，以“观”解诗也就了多重视角。比如《 柏舟 》， 《孔丛子》 说“于《柏舟》见匹夫执志之不可易也”，而《诗论》评《柏舟》曰“闷”。“匹夫执志之不可移”有称赞的意味，而“闷”就有了讥讽意，何哉？因为君子 遁世 无闷，就像《孔丛子》论《考槃》那样。所以《柏舟》的主人公就只能当“匹夫”之谓。 总之，从理论的角度来看用“观”的方法，从“情志”的角度解《诗》，使得孔子对诗旨能有准确的把握，而且是多视角的。这是孔子重“情”的《诗》学思想在解诗中的反映，它使得孔子不仅比此前的解《诗》 高明 ，也比他以后的解《诗》者高明。 “群”，孔安国注：“群居相切磋”。朱熹注：“和而不流”。我认为均不确，“群”就是“别群”，也就是“君子”、“小人”之辨。辨别君子、小人关乎进德， 《论语》 一书，“君子”一词凡107见，“小人”凡23见，每每相较而言，可见孔子对“君子”、“小人”之辨的重视程度。就 《诗经》 而言，有许多诗篇言及“君子”之德，或“小人”之行，故有“君子之诗”，有“小人之诗”。这就形成了一种非常独特的解《诗》方法，而且这种方法在先秦时还可能比较流行，如 《孟子·告子下》 载高子论《小雅·小弁》为“小人之诗”。这种解诗方式也见诸《诗论》，如第25简“《肠肠》小人”，第27简“《仲氏》君子”就是。或曰，孔子曰《 诗三百 》“ 思无邪 ”，则于“小人之诗”，何以“无邪”？事实上校诸《诗论》可知，孔子并非对所有诗都是持赞成态度，有的也是批评的，如《柏舟》之“闷”，《墙有茨》之“慎密不知言”，还有第28简以“恶而不闵”评诗皆是。从这个意义上来说，朱熹《集注》解释“思无邪”为：“凡《诗》言善者，可以感发人之善心；恶者，可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已”，是有道理的。读“君子之诗”，知何以为君子；读“小人之诗”，知何以规避小人，故曰：“诗可以群”。 “怨”，孔安国、郑玄皆注：“刺上政”。朱熹注：“怨而不怒”。二者都将之归于政治，过于褊狭。《诗》固然可以怨刺上政，但绝不仅限于此。翻开《诗经》，怨词满眼，有悯乱嫉恶之怨，有旷夫思妇之怨；既有忧国忧民之思，也有一已之私情，如统统归结为“怨刺上政”，则殊为无据。《诗论》第8简论《雨无正》、《节南山》曰“皆言上之衰，王公耻之”，怨刺的对象是 周天子 ；论《小弁》、《巧言》曰“皆言流人之害”，第9简论《祈父》曰“《祈父》之责，亦有以也”等，皆为刺当权者，概括起来，这些都可以称为“刺上政”。而第17简“《 扬之水 》其爱妇悡”，“悡”，《 说文 》注“恨”，又曰“怠”。但校之今本《诗经》的三首以《扬之水》名篇的诗都不相吻合，当为逸诗。诗写的是 怨妇 之“恨”，就不能归为“刺上政”。第29简“《涉溱》（即《郑风·褰裳》）其绝”是针对“子不我思，岂无他士”而言的，是“爱而不得”的绝 情诗 ，故曰“绝”。这种“怨”也是怨妇之“怨”，非以“刺上政”也。 孔子从“怨”的角度解《诗》也可以看作是对个体情感的 张扬 ，正如他自己在述自己作 《春秋》 之意时说的那样：“诗人疾之不能默，丘疾之不能伏”。所以，以“怨”解诗，也是孔子重“情”《诗》学思想的阐释实践。 以上我们就《诗论》与孔子《诗》学思想的重诂做了简单的论述。我们认为，《诗论》对我们重新认识孔子的《诗》学思想具有重大意义，它不仅让我们认识到孔子《诗》学思想中重“情”的一面，而且为我们提供了孔子解《诗》的实例，让我们对孔子《诗》学思想的认识落到了具体的实处。而且正确的评价孔子论《诗》、解《诗》重“情”，对于重新构建中国诗 学理论 史也有重要的意义。传统观念认为，先秦只有“诗言志”，而“诗缘情”要到 西晋 时 陆机 《文赋》 出，才出现。那么既然孔子就有了“诗言情”的观念，那么，“诗言志”还会是先秦惟有的诗学观念吗？“诗缘情”还会是魏晋的新风尚吗？
41.错，他们是反比关系42.对43.对44.错45.错46.对，如果 NPV>0，意味着内在价 值大于投资成本，这种债券被低估，应购买债券；如果 NPV<0，意味着内在价值小于投资成本， 这种债券被高估，应卖出债券。47.错 ，我国不允许折价发行。48.错 ，离岸基金是基金资本从国外筹集并投资于国外金融市场的基金。 海外基金是基金资本从国外筹集并投资于国内金融市场的基金。49. 错 再贴现是中央银行通过买进商业银行持有的已贴现但尚未到期的商业汇票， 向商业银行提供 融资支持的行为。 转贴现,是指商业银行在资金临时不足时,将已经贴现但仍未到期的票据,交给其他商业银行 或贴现机构给予贴现,以取得资金融通。两者是不同的概念50,错 新加坡同业拆放利率(SingaporeInterBankOfferedRate ： SIBOR) 纽约同业拆放利率（New York Inter Bank Offered Rate： NIBOR） 香港同业拆放利率（Hongkong Inter Bank Offered Rate：HIBOR）