全国2008年1月高等教育自学考试 文学概论（一）试题 课程代码：00529 一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1 . 在古希腊时期，最早提出文艺“模仿自然”观点的理论家是（） A. 亚里士多德 B. 柏拉图 C. 苏格拉底 D. 赫拉克利特 2 . 在文学研究中提出文学活动是世界、作品、艺术家、欣赏者四个要素构成的理论家是（） A. 亚里士多德 B. 艾布拉姆斯 C. 苏姗·朗格 D. 英加登 3 . 把语言具体区分为“语言结构”和“言语”的语言学家是（） A. 萨丕尔 B. 王力 C. 伊格尔顿 D. 索绪尔 4 . 把典型形象称为读者的“熟悉的陌生人”的俄国文论家是（） A. 托尔斯泰 B. 别林斯基 C. 杜勃罗留波夫 D. 车尔尼雪夫斯基 5 . 把中国传统的叙事理论发展到成熟阶段的理论家是（） A. 李贽 B. 叶昼 C. 金圣叹 D. 毛宗岗 6 . “《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”提出这一论断的文论家是（） A. 李贽 B. 叶昼 C. 金圣叹 D. 毛宗岗 7 . 从人物给人的不同审美感受把人物区分为“扁平”人物和“圆形”人物的文论家是（） A. 巴特尔 B. 热奈特 C. 格雷马斯 D. 福斯特 8 . “艺术表现本身，乃是使某种尚不确定的情感明晰起来，而不是把内心原来的情感原封不动地呈示出来。 ” 作出这一论断的理论家是（） A. 布洛克 B. 克罗齐 C. 科林伍德 D. 卡西尔 9 . 文学风格最突出的特征是（） A. 普通性 B. 特殊性 C. 典型性 D. 独创性 10 . 在我国,从美学高度将文学风格区分为阳刚和阴柔两大类型的人是（） A. 方苞 B. 姚鼐 C. 王夫之 D. 刘熙载 11 . 劳动说的提倡者是（） A. 弗雷泽 B. 斯宾塞 C. 康德 D. 普列汉诺夫 12 . 人类历最古老的艺术起源理论是（） A. 摹仿说 B. 游戏说 C. 巫术说 D. 劳动说 13 . “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这段关于文学的社会作用的论断出自（） A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 韩非子 14 . 文学消费生产着生产与（） A. 生产者 B. 消费者 C. 购买者 D. 学习者 15 . 提出“以读者为中心，读者决定一切”的西文批评流派是（） A. 接受美学 B. 结构主义 C. 解构主义 D. 英美新批评派 16 . 提出以美学的和历史的观点作为文艺批评的标准的人是（） A. 恩格斯 B. 马克思 C. 列宁 D. 普列汉诺夫 17 . 存在于19世纪末到20世纪中期的西方文学主潮是（） A. 现实主义 B. 浪漫主义 C. 现代主义 D. 后现代主义 18 . “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段对文人“感物”过程的描述出自（） A. 陆机的《文赋》 B. 曹丕的《典论·论文》 C. 钟嵘的《诗品序》 D. 刘勰的《文心雕龙》 19 . 西方历第一个有系统的理论纲领和自觉的文学观念的文学思潮是（） A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现实主义 D. 表现主义 20 . 19世纪中期，社会形态逐步进入帝国主义时期，现实主义文学思潮也逐步过渡到（） A. 自然主义 B. 象征主义 C. 未来主义 D. 表现主义 二、多项选择题(本大题共 5 小题，每小题2分，共10分) 在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。 21. 西方典型论发展的阶段有（ ） A. 类型说 B. 个性典型观 C. 共性与个性统一说 D. 马克思主义典型观 E. “共名”说 22. 最常见的人物类型有（ ） A. 扁平人物 B. 正面人物 C. 圆形人物 D. 典型人物 E. 性格人物 23. 西方的“三分法”把文学作品分成的类别有（ ） A. 叙事作品 B. 抒情作品 C. 戏剧作品 D. 电影作品 E. 电视作品 24. 认为文艺的起源与人类的游戏本能有关的人有（ ） A. 康德 B. 席勒 C. 斯宾塞 D. 黑格尔 E. 海德格尔 25. 巫术说的主要代表人物有（ ） A. 爱德华·泰勒 B. 弗雷泽 C. 萨洛蒙·赖纳许 D. 康德 E. 黑格尔 三、名词解释题（本大题共5小题，每小题4分，共20分） 26.文学 27.典型环境 28.期待视野 29.共鸣 30.文学思潮 四、简答题（本大题共 4 小题，每小题7分，共 28 分） 31.简述文学与社会生活的关系。 32.你怎样理解抒情作品的抒情原则? 33.简述物质生产与艺术生产不平衡的表现形态。 34.文学流派的主要特征是什么? 五、论述题（本大题共2小题，第35小题12分，第36小题10分,共 22 分） 35.结合文学实际论述文学意境的审美特征。 36.文学批评的意义有哪些?举例说明。
1、文学本质论、文学创作论、作品和 文学接受论。2、关于文学起源这个争辩已久的文艺学根本问题,文艺史上有几种主要看法:摹仿说、游戏说、情感论、巫术论、精神说、劳动说等。西方文艺史上,从古希腊以来,“摹仿说”一直是很有影响的一种观点。这种观点认为艺术是对现实的“摹仿”,发展到后来,更认为艺术是“社会生活的再现”。4、艺术真实源于生活真实，是对生活真实的反映和再现，由于艺术真实是一种思维活动，带有主观色彩，反应并不完全等同于生活真实，因而艺术真实必须高于生活真实 生活真实是自然生活的真实体现 是为艺术提供素材的参照物 艺术是源于生活而高于生活的艺术真实7、接受美学，亦称接受理论，发轫于20世纪60年代的德国，其代表人物是姚斯和伊瑟尔。三、1、一个人的样子，表达出他的品行;一个人的品行，在他的话中体现出来;一个的语言，就是他品格的体现。言语来原于其内在的样子，如果其品行不是他原来的样子，那就可以通过他的言谈来找到其本质的形象2、“红杏枝头春意闹”，用了一个“闹”字，境界就全都表现了出来。“云破月来花弄影”，用了一个“弄”字，境界就全都表现出来了。4、这靠平时经验的积累，不能一挥而就。当然还要极其熟练的快速写生功夫来配合，才能奏效。东坡心识其所以然，而手不能然者，就是没有上述这两项基本功。5、风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。6、人只有在失去了宝贵的东西之后，心中才会有伤痕，非常深的伤痕。这宝贵的东西，就是你说的有价值的东西。悲剧源于矛盾的不可调和，其中参杂着无奈与绝望。能引起人们内心深处的共鸣。我们看完一部悲剧，心里总会这么想“如果不是那样就好了”或者“如果再早一点或者再晚一点就好了”这样明明无法挽回但是却非常想挽回的想法。所以，悲剧才能给人以最深刻的印象。比如我们说个笑话、看个喜剧电影。过段时间你肯定想不起来内容了。但是看了悲剧的电影就不一样。他在人们心里所留下的烙印是非常深的。比如现在，好多看过《泰坦尼克号》的人都会对电影里的情节记忆犹新。因为那是不会轻易被抹去的。7、江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”郑板桥这段话告诉我们，画到纸上的竹和自然形态的竹并不完全相同。它是自然形态的竹，经过了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”几个阶段“变相”而成。8、古人说：“身体居留在江海边上，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想象。写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景；他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时，就出现了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙，能使作家的精神与外物一起活动。艺术也是如此’精神是主宰内心的，情志和气质却掌握着它的关键；外物是由耳目去接触的艺术却能使它表达无遗。要是表达功能活跃，那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志气质受阻，那末精神就焕散了。
《文学概论》课程分A卷和B卷，考生可根据使用教材版本不同任选A卷或B卷，使用1989年版和1995年修订本教材的考生请选A卷，使用2000年第1版的考生，请选B卷，若两卷均答，以A卷作为评卷依据。 A卷 一、填空题（每空1分，共20分） 1.文学处于人类社会结构中的___________位置上，它与哲学、政治、道德、宗教等一样都属于___________. 2.导致作家艺术风格形成和发展的因素，概括地说，一个是___________的影响；另一个是___________的作用。 3.文学发展的继承和革新的辩证关系，简而言之，继承是___________，革新是___________. 4.依据作品所运用的语言的有韵或无韵，可将文学区分为_________和___________两大类。 5.创作灵感的基本特点是：A、___________B、___________C、___________. 6.对叙事文学而言，艺术构思中形象酝酿阶段的基本使命是：A、使人物形象___________；B、使人物形象___________；C、使人物形象___________. 7.在关于艺术起源的理论中，“劳动说”的先期提出者是___________和___________. 8.从语言的直观层次看，诗歌具有___________和___________的特点。 9.文学作品的形式是指运用语言具体表现作品内容的___________和___________，是作品完成后的感性形态。 二、选择题〔每题1分，共15分。1—5题为单项选择（每题只有一个正确项），6—15题为多项选择（每题有二至五个正确项）。请将所选答案的序号填在题干后的括号内，错选、少选或多选，该题不给分〕 1.在我国文论，最先对诗歌中的作家作品风格进行类型研究的是（ ） A. 曹丕 B.陆机 C.刘勰 D.钟嵘 2.“每一种民族文化中，都有两种民族文化”的理论的提出者是（ ） A.马克思 B.恩格斯 C.列宁 D.毛泽东 3.依据不同的艺术手法各自在作品中所表现的内容的不同，可将其区分为以下几种（ ） A.隐喻、夸张、排比、对偶 B.叙述、描写、抒情、议论 C.讽刺、反语、婉转、荒诞 D.写实、浪漫、象征、魔幻 4.17世纪法国古典主义文艺思潮的哲学基础是（ ） A.经验主义 B.实证主义 C.唯理主义 D.感觉主义 5.根据作品容量的大小和篇幅的长短，可将戏剧文学区分为下列类别（ ） A.情节剧与抒情剧 B.歌剧与话剧 C.独幕剧与多幕刷 D.悲剧与喜剧 （以下为多项选择题） 6.我国晚清学者王国维认为，诗的意境可区分为以下几类（ ） A.雄浑之境 B.冲淡之境 C.有我之境 D.无我之境 E.古朴之境 7.文学作品形式的相对独立性，表现在以下几个方面（ ） A.从创作角度看，相似的内容可用不同的文学样式来表现 B.从创作角度看，形式的高下优劣将直接影响内容的表达 C.从发展角度看，一种形式一旦形成便具有相对的稳定性 D.从发展角度看，形式的变革可有力促进文学的快速发展 E.从欣赏角度看，形式最先为读者所感知并可以单独欣赏 8.以审美的方式掌握世界的特点是（ ） A.以抽象的理性形式反映对象 B.以具体的感性形式描绘对象 C.以冷静的客观态度说明对象 D.以浓烈的主观情思观照对象 E.以观念性的图式去图解对象 9.叙事类文学中的典型人物是一个有机统一的性格整体，它包含以下几方面内容（ ） A.在生命性的基础上，普遍性与个性的统一 B.在哲理化的基础上，抽象性与象征性的统一 C.在形象性的基础上，理念性与经验性的统一 D.在整体性的基础上，丰富性与特征性的统一 E.在审美性的基础上，独创性与深刻性的统一 10.下列文学流派中属于西方现代主义范畴的是（ ） A.自然主义 B.表现主义 C.象征主义 D.存在主义 E.超现实主义 11.文学作品语言的特征是（ ） A.音乐性 B.形象性 C.说明性 D.含蓄性 E.情感性 12.文学创作的主导思维方式为什么是形象思维 它是由下列哪些因素所决定的（ ） A.文学所表现的特殊对象内容 B.文学所运用的特殊方式手段 C.文学所采用的语言文字材料 D.文学所发挥的独特社会功能 E.文学所身处的意识形态地位 13.文学鉴赏之所以具有审美享受的性质，其主要原因是（ ） A.鉴赏的客体作品内蕴审美特质 B.鉴赏的客体作品具有思想倾向 C.读者以审美的态度去观照作品 D.读者以理性的思维去分析作品 E.读者以科学的精神去阐释作品 14.在我国文学，以作家在创作题材上的共同性来命名的文学流派有（ ） A.边塞诗派 B.江西诗派 C.山水诗派 D.田园诗派 E.阳湖诗派 15.评价文学作品的艺术标准，可具体化为以下几方面内容（ ） A.反映生活的真实性 B.艺术形象的典型性 C.作品组构的整体性 D.艺术表现的独创性 E.作品特色的民族性 三、名词解释（每题3分，共15分） 1.情节 2.审美享受 3.艺术构思 4.典型人物 5.“巫术说” 四、辨析题（每题7分，共14分；先判断命题的正误，然后简要地阐明理由） 1.一个时代文学的繁荣局面，是由作家和读者共同造就的。 2.所谓文学的世界性，是指文学的民族性消亡后的全球大一统的文学。 五、简答题（每题6分，共12分） 1.怎样理解语言艺术形象的间接性特点及它的长处与短处。 2.文学作品的主题为什么会具有时代性 六、论述题（每题12分，共24分） 1.在同一民族、同一时代中，产生文学风格多样性的原因是什么 2.为什么说文学批评是一种融合了社会批评的美学批评 B卷 一、填空题（每空1分，共20分） 1.波兰现象学美学家英加登认为作品由___________、意义层、___________和___________中的“世界”层等四个层次构成。 2.文本只有在读者阅读过程中，经过读者的体验，并与作者构成___________时，才能被称为美学对象。 3.中国近代学者王国维认为，意境可以区分为___________和___________. 4.文学象征意象的基本表现手段是___________. 5.隐含的作者是在叙述者背后使叙述者和他的___________得以存在的___________. 6.在抒情作品的创作中，抒情的途径一般有：一、___________；二、___________. 7.艺术直觉是指在文学活动中主体从对象的___________上直接把握其内在蕴含与意义的思维方式或___________. 8.在文学接受活动中，接受者的阅读动机主要有三种：一是___________；二是__________；三是___________. 9.我国20世纪80年代末兴起的先锋小说家的无体裁写作主要有两种形式，其一是__________；其二是___________. 10.英国伯明翰当代文化研究中心的理论家曾把文文化阅读区分为__________和___________. 二、选择题〔每题1分，共15分。1—5题为单项选择（每题只有一个正确项），6—15题为多项选择（每题有二至五个正确项）。请将所选答案的序号填在题干后的括号内，错选、少选或多选，该题不给分〕 1.在第三人称叙述中，由于叙述者的叙述视点可以游移，因此，这种叙述又被称作（ ） A.游移焦点叙述B.多焦点叙述 C.无焦点叙述 D.反焦点叙述 2.提出“诗为乐心，声为乐体”的中国古代文艺理论家是（ ） A.陆机 B.刘勰 C.叶燮 D.严羽 3.现代数码成像技术比古老的神话更善于制造的是（ ） A.虚拟现实 B.生活真实 C.悲剧效果 D.喜剧效果 4.作家创作活动的动力是（ ） A.表象记忆 B.情绪记忆 C.情感积累 D.生活阅历 5.直接运用巫术说来解释史前艺术的理论家是（ ） A.爱德华 泰勒 B.弗雷泽 C.苏珊 朗格 D.萨洛蒙 赖纳许 （以下为多项选择题） 6.从创作动机在创作过程中所起的作用来看，我们可以将创作动机区分为（ ） A.主导动机 B.积极动机 C.非主导动机 D.消极动机 E.以上四项均对 7.后现代主义作品中最突出体现新观念的特征的是文本的（ ） A.拼贴 B.拼接 C.杂陈 D.并置 E.排列 8.以下属于审美的是（ ） A.审丑 B.审崇高 C.审卑下 D.审悲 E.审喜 9.一定的政治体制与政治观点及其变化，对文学的重要影响体现在（ ） A.处于社会变革时期的政治以及激烈的阶级斗争，影响文学的方向和性质 B.统治阶级的政策制度以及个人好恶，影响文学的内容与风格 C.处于社会变革时期的政治以及激烈的阶级斗争，影响文学的繁荣或萧条 D.不同时期的政治，影响文学的内容与风格 E.统治阶级的政策制度以及个人好恶，影响文学的繁荣或萧条 10.文学文本区别于一般文本的独特之处在于（ ） A.文学文本具有内指性 B.文学文本总是指一种实际语言形态 C.文学文本建构的是一个虚幻的世界 D.文学文本往往要表达某种相对完整的意义 E.文学文本总是被创造出来供读者阅读和接受的 11.20世纪20年代产生的英美新批评派的代表人物有（ ） A.杰姆逊 B.休姆 C.理查兹 D.兰索姆 E.热奈特 12.文学的文化意义包括（ ） A.文学可以揭示人的生存境遇 B.文学可以叩问人的生存意义 C.文学可以沟通人与人、人与自然之间的联系 D.文学可以揭示人的生存状况 E.文学可以憧憬人类的未来 13.文学语言组织的审美特征主要表现在以下哪些方面（ ） A.内指性 B.音乐性 C.陌生化 D.本色化 E.表现性 14.典型环境与典型人物之所以是一种相互依存的关系在于（ ） A.没有典型环境，典型人物就不能形成 B.典型环境是形成典型人物性格的基础 C.典型环境也以典型人物的存在而存在 D.典型环境制约着人物性格的发展变化 E.典型人物对环境具有反作用 15.以下关于情绪与情感之间的关系表述正确的是（ ） A.情绪主要源于人的生理性需要，情感则主要源于人的社会性需要 B.情绪产生在情感之前 C.情绪具有一定的情境性，情感不仅有情境性而且有稳定性 D.情绪与情感相互依赖 E.情绪是情感的外部表现，情感是情绪的本质内容 三、名词解释（每题3分，共15分） 1.文学典型 2.原型意象 3.审美心理结构 4.文学思潮 5.语音层面 四、辨析题（每题7分，共14分；先判断命题的正误，然后简要地阐明理由） 1.艺术想象就是艺术直觉。 2.从文学的审美特性看，语言是文学文本的美的组成部分。 五、简答题（每题6分，共12分） 1.文学的电子传播的特征。 2.文学创作中对于语言的运用有哪些具体要求 六、论述题（每题12分，共24分） 1.文学消费与一般商品消费的区别。 2.根据你所学的文学理论知识，请区别文学与科学文化。 浙江省2001年10月高等教育自学考试 文学概论（一）试题参考答案 课程代码：00529 A卷 一、填空题（每空1分，共20分） 1.上层建筑 社会意识形态 2.社会历史的客观条件 作家自己的主观条件 3.革新的前提和基础 继承的目的和要求（或称目的和方向） 4.韵文（或称文） 散文（或称笔） 5.突发性 直觉性 创新性 6.清晰起来 丰满起来 活跃起来 7.沃拉斯切克 毕歇尔 8.韵律之美 高度凝练 9.内容结构 表现手段 二、选择题（每题1分，共15分） 1.A 2.C 3.B 4.C 5.C 6.CD 7.ACE 8.BD 9.ADE 10.BCDE 11.ABDE 12.ABD 13.AC 14.ACD 15.ABCDE 三、名词解释（每题3分，共15分） 1.指叙事文学作品中由人物的活动及人物间的相互关系所构成的一系列生活事件的发展过程，是人物性格成长和构成的历史。 2.指读者在阅读文学作品中，他的感知、情感、想象、理解等诸多心理功能被调动起来，处于无障碍状态，从而使他获得一种心灵上的自由、超脱和愉悦。 3.指作家在感受、认识所汲取的生活材料的内在意蕴的基础上，依据一定的意图，运用典型化或意境化的方法建构起一个完整的艺术形象体系的心理活动。 4.指作家的审美力和生命力所创造的，由蕴含着丰富的社会人生意蕴和文化心理意蕴的普遍性、特殊性和个性三个层次互相交融所组成的艺术形象，是一个既有深刻的社会意义又有高度的审美价值的完满而有生气的性格整体。 5.在探索文艺起源问题上的一种理论观点，由英国人类学家爱德华 泰勒和弗雷泽提出。他们认为原始人的一切创作活动都包含着巫术的意义，都是原始巫术的直接表现，因为巫术的思维法则的推动才促成了艺术的诞生。 四、辨析题（每题7分，共14分） 1.对。 文学的繁荣当然离不开作家的创作，但是，它并非作家单方面努力的结果。因为创作的根本目的是为了满足读者的审美需求，所以，读者对文学的热情如何、需求如 何，将直接影响作家的创作激情与创作走向。即是说，只有作家与读者的积极性都发挥出来，并且相互合作，携手并进，才能造就文学的繁荣局面。 2.错。 文学的民族性与文学的世界性并不是截然对立的社会属性。文学的世界性的涵义应作如下理解： 一是各民族的优秀文学越来越多的跨出国门，流传于世界各地，成为世界人民所共享的精神财富。 二是各民族文学在相互间频繁地借鉴、吸收和交融汇合中，不断催生出带普遍性的新的艺术素质来。 五、简答题（每题6分，共12分） 1. 语言艺术形象的间接性特点是：它不像其他艺术形式的形象那样具有直观性。读者面对文学作品根本无法看到形象，读者只有在理解作品的语言的基础上，经过自己 的想象和联想，才能在脑子里浮现出相应的形象来。就是说，读者是通过理解语言符号间接地感受到文学作品中所塑造的艺术形象的。 它的长处是：文学能给读者留下广阔的想象性天地，读者可依据自己的生活经验和知识积累去丰富它、充实它。 短处是：一部秀、最出色的文学作品，对于不懂作品所用以塑造形象的语言的人来说，是毫无意义的。 2.文学作品的主题具有时代性的原因是； 首先，文学反映的总是特定时代的生活内容，其与时代相关联的生活情景、审美意识 等不可能不在作品中表现出来。 其次，作家的心灵窗口会敏感地接纳时代的风云变幻，作家的社会责任性会促进他关注时代的社会问题，并以自己独特的视角与时代相适应的审美理想、审美方式反映它们。 再次，公众的审美趣味、审美要求也总是带有时代特征的，并且会通过这样那样的途径反馈于文学创作。 六、论述题（每题12分，共24分） 1.产生文学风格多样性的主要原因是： 第一、现实社会生活的多样性。生活是文学风格的客观基础，而现实和历史的社会生活不仅是五光十色、异常多样的，而且是变动不居、流动发展的。这样，具有多样性的现实与历史的社会生活，必然导致文学风格的多样性。 第二、作家创作个性的多样性。文学风格是作家创作个性在作品中的体现，而不同的作家因其个性气质、生活实践、文化素养、艺术追求等因素的不同，会形成不同 的创作个性，同一作家其创作个性也会有所变化与发展。这样，多样性的创作个性，必然会使文学风格出现多样性。 第三、公众审美要求的多样性。文学的根本目的是服务于公众，满足公众的审美要求。而公众因其所处的生活环境、社会地位、文化素养、年龄性别等的不同，会形成多种多样的审美趣味和审美要求。这样，多样性的审美要求反馈于文学创作，必然会产生出多样性的文学风格。 2.说文学批评是一种融合了社会批评的美学批评的原因是： 第一、文学作品说到底是社会生活的能动反映，一切时代的优秀的文学作品中，总是包含着深广的社会内容，总是要提出一定的社会问题的。因此，批评就必须依据 正确的历史观和一定的社会生活为参照系，来分析、研究作品，才可能对作品作出客观、公正的评价。就是说，文学批评首先是一种社会批评。 第二、文学批评的主要对象是文学作品，而文学作品的特点在于审美。文学所反映的生活，虽然融合着政治、经济、道德、宗教、哲学等各种因素，但其中的审美因 素却是基本的和主要的。因此，文学批评又不能不是美学批评，即依据一定的美学观来对作品进行分析、研究、并对其作出中肯的审美价值方面的评价。 B卷 一、填空题（每空1分，共20分） 1.语音层 图式外观层 意向性状态 2.对话关系 3.有我之境 无我之境 4.象征性 5.讲述行为 一种意识 6.以声传情、声情并茂 以景结情、情景交融 7.感性形式 心理能力 8.审美和娱乐 求知与受教 批评与借鉴 9.多语体或杂语体小说 自反小说或元小说 10.品质阅读 价值阅读 二、选择题（每题1分，共15分） 1.C 2.B 3.A 4.B 5.D 6.AC 7.AD 8.ABCDE 9.ADE 10.BDE 11.BCD 12.ABCDE 13.ABCD 14.AC 15.ABCDE 三、名词解释（每题3分，共15分） 1.是指写实型作品言语系统中呈现的、显出特征的、富于审美魅力的、含有丰厚历史意蕴的性格，又称典型人物或典型性格。 2.是指在某种抒情传统中长期反复使用并因之产生了固定内涵的模式化意象。 3.是指接受者原有的文学知识、审美趣味以及阅读过的作品所构成的比较稳定的心理图式。 4.是在一定的时空范围内流行的文学观念与文学创作潮流，它与特定的社会思潮、哲学思想相关联，体现了一定历史时段内文学的主要倾向。 5.是文学语言组织的基本层面之一，它是文学语言组织的语音组合系统。 四、辨析题（每题7分，共14分） 1. 错。 首先，艺术想象与艺术直觉有许多共同点，它们都与感性形象紧密相关，都伴随着强烈的美感享受，都具有创造性。 其次，虽然二者具有共同点，但艺术想象不是艺术直觉，艺术想象的过程一般是有意识的，而艺术直觉的过程则是无意识的；而且艺术想象的过程是由感性形象到感 性形象，期间虽有创造，但也主要是形象层面的加工改造，而艺术直觉的过程则是从感性形象入手，终结于形象所蕴含的意义与韵味的把握。 2.对。 首先，语言中蕴含着语音、节奏、象征、形态等审美的因素，在文学中，通过作家对语言的这些“美的资源”的悉心开发和铸造，语言本身在意义表达中就会显示出它的独特的“美”来。因此，语言是文学文本的美的资源。 其次，在文学中，语言当其成功地和富于个性地表达了意义时，它本身也会显示出独特的美来，语言美是文学美的不可分割的组成部分。 五、简答题（每题6分，共12分） 1.首先，电子传播是视听复合符号的信息传播。 其次，电子传播提供的直观性是空前的真实与虚假的混合。 再次，电子传播具有世界性与商业化的倾向。 2.文学创作中对语言运用的具体要求有： （1）文学创作的语言表达要恰如其分。 （2）文学创作的语言表达要有透明性。 （3）文学创作的语言表达要有独创性。 六、论述题（每题12分，共24分） 1.首先，在消费需求与目的上，一般物质产品的消费主要满足人们物质生活的需要，以实用性、功利性为目的；文学消费则主要满足人们精神文化生活的需要，以审美性、娱乐性为目的。 其次，在消费方式与评价上，一般物质产品的消费都造成实物的减少或破旧，引起价值有形或无形的损耗，而文学消费则只损耗产品的物质形式方面的价值，其内蕴的文化审美价值并不因传播与接受而减损。 再次，在消费实现上，一般物质产品以被使用和主体的享受为消费实现，非艺术、文学的精神产品一般也以某种知识观念的汲取与引用为消费过程的终结，它们都是 为消费而消费，并不对产品本身构成新的生产与再生产。文学消费则既是名副其实的消费，又是富有创造意义的生产，两者同步进行构成了消费实现。 2.首先，文学的中心问题首先是人、人的感受、情感、愿望和理想。科学的中心问题则主要是自然世界，科学也研究人自身，但在科学尤其是在自然科学中，人主要作为一种自然而进入科学的视野。 其次，文学和科学都要揭示世界的奥秘：文学要揭示的是人的心灵方面的奥秘，科学揭示的是自然方面的奥秘。 再次，文学与科学都追求真与美，但文学追求的真主要是人的情感的真，科学则追求客观世界规律的真；科学在必须选择时，它选择真而“牺牲”美，文学则在真与美二者中永不可作单一的选择。文学要求真、善、美的统一。
民间文学概论自考真题可以登录查找。作为专门的在线教育平台，的备考指导栏目就专门收录有自考的历年真题和模拟练习题，还有备考的知识点指导。点击底部咨询官网。 自考学习 1全面提升学习兴趣，比机械记忆强太多 学习兴趣是最关键的，我们在复习的时候，对于刚接触的学习材料抱有新鲜感，利用好这心态，进行最全面的学习备考材料，圈要点、查资料、做笔记。全面学习的趣味性非常高，考生也能基本掌握考试内容。 兴趣是学习最大的动力。 2深入学习，发掘重点 当我们对所学内容有了基本的了解后，就要开始深入学习，对照考纲挖掘所学内容里的重点，最后将书里的重点内容，反复记忆、消化。 因为自考试题是从题库中出来的，往往会反复考到，只要把这些题目都牢记于心，及格率大大增加。 3熟能生巧，量化试题 根据大纲复习，要求识记和掌握的重点背下来，就可以有好的成绩。 在复习的时候，也不仅仅看书、做笔记这么简单，要知道我们是自考生！在读书复习的时候，大量做考卷做试题，才能让我们自己发现不足之处重点突破。 4知识有共性，举一反三 在我们不断进行学习、做习题的时候，还要学会总结，易错的地方马上纠正，并发现这些所学知识的共性，学会举一反三。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
楼主不会是绵师的吧？？？ 全国高等教育2005年1月高等教育自学考试中国文化概论试题答案一、填空题人文特性尧舜禅让阿房宫赋范缜天工开物贸礼浪漫主义桃符梁漱溟二、判断题× √ × √ × × √ √ √ ×三、单选题BABDC DCBBA BCABC DDABC四、名词解释1.“天下”观念：天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念。它的—个重要作用就是追求天下统一。2.五服：中国传统的孝服分为五等，俗称“五服”。五服是五种粗糙程度不同的麻布礼服，分斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻等。3.“周岁”礼：略。4.避讳：是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中宜呼其音。避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民国以前才被废除，前后长达两千年。5.“综合创新”论是20世纪张岱年先生在中国文化论争中提出的极富价值的学说。这种文化主张，是在研究和分析了中国近现代文化论争中各种学说的基础上提出来的，特别是以马克思主义为指导，注意吸收了“会通以求超胜”论、“民族大众文化”论中的合理因素。该观点认为，“在现在中国，全盘接受西洋文化与谋旧文化之复活，同样都是死路一条。”五、简答题1、请说出“清初三先生”的姓名及其主要的著作。答：清初三先生指：王夫之、顾炎武、黄宗羲王夫之的主要著作为：《船山遗书》顾炎武的主要著作为：《天下郡国利病书》、《日知落》黄宗羲的主要著作为：《明夷待访录》、《明儒学案》、《原君》2、简答古代印刷术的发明过程及其影响。（P135）过程：晋人借鉴古代玉玺和石刻经验发明了墨拓技术；隋朝出现真正的印刷术——雕版印刷；唐懿宗咸通九年印刷的《金刚经》表明刊印技术已经达到纯熟；宋代后还出现铜版印刷术和彩色套印技术，活字印刷发明；元代继泥活字后出现铜、木等材料的活字，世界上最早的金属活字出现；明代出现铅活字。影响：有利于节约用于印刷的人力、物力、财力；方便编排和修改；大大提高印刷效率；有利于版本的统一；有利于文化的传播与留存，有利于知识与技术的推广；极大的推进了中国文化事业的发展；后来传播到东亚、西亚、欧洲等地，为世界文明的发展和传播做出了伟大贡献；欧洲人采用活字印刷术，大大推进了文艺复兴运动和宗教改革，使欧洲更快的迈入近代社会的门槛。六、论述题1、简述中国传统的思维模式及其特征。思维模式：（1）整体思维：所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。(2)直观思维：所谓直观思维，是指在已往经验知识积累的基础上突发地把握事物本质，以及基于这种能力而产生的思维方式。（3）类比思维：类比思维是从“天、地、人”系统整体思维衍生出来的，是指由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可能相似的推理方法。（4）辩证思维：所谓辩证思维，就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。特征：1、崇尚保守的古典主义；2、喜好以具体形式表达复杂多样性；3、形式具有其合性；4、具有现实主义倾向；5、尊重身份秩序；6、具有折衷融合倾向。2、简述科举制对中国传统文化的制约和局限。科举制作为建立文官体制的前提，在中国古代曾经是一个公平合理。积极有效的选官制度，它在维系民族传统文化、保证中国统一等方面有着巨大的历史作用。但科举制的负面因素随着时间的推移与其他文化的综合作用，愈益突出。科举制对中国文化的负面影响主要有两点： 第一，科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展。第二，科举制是对极端专制王权的维护，在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。全国高等教育2006年1月高等教育自学考试中国文化概论试题答案一、单选题ABBBD BACBC BDBBC DDACA BDCAC二、多选题26.AB 27.ABD 28.ABCD 29.ABDE 30.BCD三、名词解释31.国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。32.清谈：这是魏晋玄学之风的一个重要现象。清谈是士流交际中的风雅。清谈时谈士手持廛尾（由廛鹿尾做成的拂尘一类的东西挥动时可以生风），一主一客，主者称述自己的意见为“通”，客方起而论难为“难”。清谈在辩理时很讲究言语简洁，切中要害。一“通”一“难”下来，有时分出胜负，有时各自言之成理，持之有故，有时则需要第三方出来作一总结。33.家庭:指共同居住,经济协助。有血缘关系的社会集团。家义务兵是由出生和婚姻形成的亲属关系。里面包括血缘关系和姻缘关系。血缘关系是由出生形成的纵向谱系性纽带。34.天神祭祀：包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、气象神祭祀三种。《中国救荒史》邓云特内容包括：历代灾荒史寅之分析、灾荒之实况、灾情总述、远古传说及殷商时代……四、简答题36.简述西北地区先秦两汉时期的主要水利工程及其作用。在西北地区，在南方经济出现之前的先秦两汉时期，曾兴修过郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程，将泾、洛、渭之水引入广阔的农田。而在宁夏地区所形成的引黄灌区，直把“斥卤不毛”之地，改变成“塞北江南”。在太行山以东的晋、冀、鲁、豫地区，众多的水利灌溉工程，使这一广大地区成为当时的经济中心地带。西北的水利系统，还起着保护环境的作用，众多的水渠，将泾、渭等黄河及其支流的水引进农田时，也起着降低黄河泥沙含量的作用。那时的关中地区，良田千里，是全国最富庶的地区之一。37．什么是针灸学说？针灸学说就是针刺与灸法的合称，它的出现是对经脉学说直接应用的结果，只要确定了某种病症属于某一经脉，即可施治。要点是辩证解决人体健康中的“阻滞”与“疏通”的矛盾。38.简述科举制对中国文化的负面影响。答：（1）科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展。科举考试给人们上升的可能，于是读书做官的是一般读书人的理想，人生的得意失意维与科举。考试的内容又是以经学、史学、文学为主，使人们思维空间单一，民族文化缺乏健康发展。（2）科举制是对极端专制王权的维护。高度集权的政治需要庞大的官僚队伍，而经过科举考试选拔的官僚是当时社会文化的最高阶层，他们效忠皇帝，依附皇权，强化了君主的权力。在强制推行儒家思想下，士子们不能有自己思想的发挥，行文格式在明清时期也被限制为八股文。这些都是极端专制政治的需要。39.简述尊崇自然审美观念的哲学基础。1、受“天人合一”哲学思想的影响，尊崇自然成了中国古代艺术一个重要的审美观念。2、道家把物我一体作为审美的最高境界，道家对自然的尊崇和热爱一直诱导着后世艺术家对自然的密切关注。40.新中国建立后，采取了哪些切实可行的保证民族语文工作顺利进行的措施。答：汉语汉字虽然规定为中华民族的通用语言和文字，但是并没有凌驾其他语言文字的特权。我国宪法规定：各民族都有发展和使用自己语言文字的自由。民族语言问题是民族问题的重要组成部分。在多民族国家里，语言平等是民族平等的一个重要标志。我国制定过一系列法规政策保障少数民族的合法权利。比如：为少数民族创制、改革文字；扩大民族机关使用民族语言文字的自治权；实行双语教学；建立民族语言的电台电视台、翻译机构等。五、论述题41.简述社区文化活动的历史价值？P150答：(1)社区文化活动可以跨越多民族的界限，成为一个地方社会的共同活动。（2）社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。(3)社区文化活动可以保持地方文化遗产。社区活动在一定程度上摆脱世俗利益，把含有信仰意义的物质、精神文化产品保留下来。42.试述中国古代法律制度的伦理特征。封国制、宗法制、“家天下”、“亲亲尊尊”等。解析：中国古代法律文化的特点是以家族伦理道德为基本内容，伦理道德借助于“法”这一形式来体现并加以强制实施。中国古代法律思想的核心则是“德”。“以德配天”、“明德慎行”、“亲亲尊尊”、“为国以礼”、“隆礼重法”、“为政以德，一准乎礼”等诸如此类以德为主的思想贯穿于古代司法过程之始终。中国古代的法律可以说完全依附于“礼”，因而始终不能获得自己的独立生命（相对于近代意义上的法律来讲），其实质应可认为“法”是载体，“德”是内容。
亚里士多德告诉我们，诗人的职责不在于像历史学家那样描述已经发生过的事，不在于描写历史的真实；而在于“描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事”，这些事是可信的、是带有普遍性的。显然，亚里士多德在艺术（诗）中不是在谋求历史的真实再现，而是在谋求艺术的真实。这种艺术真实在亚里士多德看来不是在艺术世界中对历史事实的简单重复，而是能表现出未来可能发生的符合历史逻辑的带有普遍意义的事情。 补充： 境——竟，一般指疆域边界或乐曲的一段，虚化用于精神领域始见于 《庄子》 ，《庄子》：“荣辱之境”（《逍遥游》）、“是非之境”（《秋水》）、“振于无境故寓诸无境”（《齐物论》）等。 补充： 西方 美学 上的“距离”论，就是主张体验是一种拉开 功利 距离的体会。“距离”论的提出者 瑞士 心理学家 布洛 （Edward Bullough，1880～1934）提出了一个“雾 海航 行”的例子来说明，他说在大海航行中突然遇到 大雾 ，这对大多数旅客来说，都是极不愉快的经验，伴随着人们的是焦虑、恐惧和紧张等等。但是只要我们把眼前的可能发生的危险等抛在一边，换一种客观的眼光来看这景象，周围的大雾迷迷原原，变成了半透明的乳状的帷幕，这不是很美吗？这里实际上是对已有的经验换了一个角度重新审视，即所谓在 观照 中“插入了距离”。布洛解释说： 距离的作用不是简单的而是相当复杂的。它有否定的抑制的一面——割断事物的实用的方面以及我们对待事物的实践态度，它还有积极的一面——精心制作在距离的抑制作用所创造的新的基础上的经验。因此，这种对事物作有距离的观看，不是也不可能是我们正常的观看。通常，经验总是把同一方面向着我们，即具有最强的时间的 感染力 的方面。一般情况下我们意识不到事物不直接不实际地触及到我们的那些方面，我们一般也意识不到同我们的自己的 接纳 印象的自我相分离的印象。事物颠倒过来，意外地观看通常未注意到的方面，这使我们得到一种启示，这就是 艺术 的启示。 所谓“艺术的启示”也就是在换了一个视角之后，重新审视自己的体验，以便看到通常本注意的方面，即事物的深义和诗意的方面。 补充： 《 论语 ·阳货》载 孔子 语：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”这段话可以看作是孔子《诗》学思想的高度概括。从内核的层面，它论述了《诗》与 伦理 观念，尤其是“仁”、“礼”的关系；从功能的层面，它表述了《诗》的经世之用与进德之功；从阐释的层面，它点明了《诗》的阐释路径，因为有“可以”，就有一个“如何可以”的问题，对这一问题的回答就是阐释。下面我们就结合《诗论》，来讨论《诗》是如何“兴”、“观”、“群”、“怨”的，必要时也将应用传世文献中的孔子论《诗》材料。 “兴”，作为阐释学意义的“兴”其实就是“取譬”，而功能意义上的“感发志意”则是“取譬”于《诗》的结果，所以孔安国与 朱熹 的注无所谓谁对谁错，着眼点不同而已。从阐释的形态来看，古人的论说引《诗》基本上是取譬似的，古人引诗每每于结尾处缀以“此之谓也”之习语，译成现代语言就是“××诗说的就是这个意思”，这实际上就点出了引《诗》作为譬性思维的取义特征。此外，“赋诗 断章 ”从赋诗者当下的情境看也是取譬似的。所以，以《诗》取譬是先秦人最主要的用《诗》形式。先秦人取譬用《诗》有两种模式，一种是显性的，就是直接就诗句的字面义来取譬，比如《 论语·述而 》孔子引《小雅·小旻》之“不敢暴虎，不敢 冯河 ，人知其一，莫知其他”来批评子路只有血气之勇，却缺乏“临事而惧，好谋而成”的智谋及谨慎。另一种模式是隐性的，也就是从字面不能直接申发出说诗者的含义，需要说诗者“引譬连类”予以发掘，最终突破语言的浅表视域，落到言语之外。就像子夏由孔子“绘事后素”申发出“礼后”那样。同样， 子贡 由“如切如磋，如琢如磨”悟出“贫而乐，富而好礼”的道理，同样也受到孔子的称赞。 无论是显性的还是隐性的取譬，都要 遵从 “类”的约束。在先秦时，“类”是一个 社会学 概念，然后被引进了 语言学 领域。“类”具有 宗法 性和同一性。一旦形之于思维，成为取譬的标准，“类”就有了伦理的和 逻辑 的双重特性。逻辑的标准可以利于思维间关系的构建，以保证取譬的成功。而且“类同”是“有以同”，这就使得取譬的范围可以很广，同一事理可以从不同的角度取譬，同一事物也可以用于不同情况下的取譬。如果说事物间的同一性是取譬的外在规定的话，则伦理性的标准就构成了取譬的内在 张力 ，从根本上规范了取譬的方向。子贡、子夏之所以受到孔子的称赞，就是因为他们的取譬是以宗法伦理、修身养德为归依的。有违于此就是“不类”，就像 《左传》 昭公元年，楚令尹歌 《大明》 之首章，俨然以王自取譬，赵孟就讥其“不类”；三家以《雍》彻，孔子也讽刺说：“‘相维辟公， 天子 穆穆 。’奚取于三家之堂？”这都属于取譬不类。 就传世文献来看，孔子论《诗》多为引诗，是“取譬”似的。《诗论》中也有这种取譬解诗形式，第6、7、21、22等简皆是。比如孔子说：“《鸤鸠》吾信之”。《鸤鸠》属 《曹风》 ，《毛诗》以为是刺诗，而孔子则无所谓美刺，他只是取譬于“其仪一兮，心如结”，以说明君子当有均一之德。说“吾信之”不是别的，信“德”也。 “观”， 郑玄 注：“观风俗之盛衰”。朱熹注：“考见得失”，均是 从政 治角度切入的。但我认为如果将“观”作此理解，就与“群”、“怨”，至少与“怨”相包容了，这无疑会削减“兴观群怨”作为理论整体的表述广度。所以“观”至少有两用，施用政治，即为观人情之 厚薄 ，识风俗之盛衰；施用于个人，即为观人“ 情志 ”。而且主体是观人“情志”，因为即便是政治的兴衰也是通过个体的情志反映出来的。从传世文献及上博简《诗论》看，“观”是孔子非常重要的一种解《诗》模式，那种“吾于……见……”、“吾于……知……”、“吾以……得……”等句式就是“观”的视角所特有的 表达方式 。其次，从“观”的角度解《诗》，使得孔子特别重视对 诗歌 中个体情感的把握，形成了以“情志”解《诗》的独特视角。《诗论》解诗，有好几处谈到“志”。比如，第8简其论《小旻》云：“《小旻》多疑矣，言不中志也。”第19简“溺志，既曰天也，犹有怨言”，也当为解某诗语，第26简论《蓼莪》：“《蓼莪》有孝志”，等等。如果说“志”偏向于理性，具有一定的伦理内涵，则“情”就是 心理结构 中的“欲望”，是人本性的真实反映。《诗论》有好几处谈到了“情”，如第9简：“《黄鸟》则困而欲反其故也”，第10简其说《 燕燕 》：“《燕燕》之情”，第18简其说《杕杜》：“《杕杜》则情喜其至也”，第19简说《 木瓜 》：“《木瓜》其藏愿而未得 达也 ”，第25简说《兔爰》：“《有兔》不逢时”，等等。而政治的兴衰，民风的厚薄就寓于诗歌主人公的情感中。比如《诗论》说《兔爰》“不逢时”，何谓“不逢时”？《 说苑 ·敬慎篇》记孔子读《诗》至《正月》之六章，则感慨说：“不逢时之君子，岂不殆哉？从上依世则废道；违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也。是以桀杀 关龙 逢，纣杀王子 比干 。故贤者不遇时，常恐不终焉。”所以孔子常说“天下无道则隐”，那么《诗论》以“不逢时”评《兔爰》不就是含有“天下无道”的意思吗？最后，“观”有各种各样的角度，以“观”解诗也就了多重视角。比如《 柏舟 》， 《孔丛子》 说“于《柏舟》见匹夫执志之不可易也”，而《诗论》评《柏舟》曰“闷”。“匹夫执志之不可移”有称赞的意味，而“闷”就有了讥讽意，何哉？因为君子 遁世 无闷，就像《孔丛子》论《考槃》那样。所以《柏舟》的主人公就只能当“匹夫”之谓。 总之，从理论的角度来看用“观”的方法，从“情志”的角度解《诗》，使得孔子对诗旨能有准确的把握，而且是多视角的。这是孔子重“情”的《诗》学思想在解诗中的反映，它使得孔子不仅比此前的解《诗》 高明 ，也比他以后的解《诗》者高明。 “群”，孔安国注：“群居相切磋”。朱熹注：“和而不流”。我认为均不确，“群”就是“别群”，也就是“君子”、“小人”之辨。辨别君子、小人关乎进德， 《论语》 一书，“君子”一词凡107见，“小人”凡23见，每每相较而言，可见孔子对“君子”、“小人”之辨的重视程度。就 《诗经》 而言，有许多诗篇言及“君子”之德，或“小人”之行，故有“君子之诗”，有“小人之诗”。这就形成了一种非常独特的解《诗》方法，而且这种方法在先秦时还可能比较流行，如 《孟子·告子下》 载高子论《小雅·小弁》为“小人之诗”。这种解诗方式也见诸《诗论》，如第25简“《肠肠》小人”，第27简“《仲氏》君子”就是。或曰，孔子曰《 诗三百 》“ 思无邪 ”，则于“小人之诗”，何以“无邪”？事实上校诸《诗论》可知，孔子并非对所有诗都是持赞成态度，有的也是批评的，如《柏舟》之“闷”，《墙有茨》之“慎密不知言”，还有第28简以“恶而不闵”评诗皆是。从这个意义上来说，朱熹《集注》解释“思无邪”为：“凡《诗》言善者，可以感发人之善心；恶者，可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已”，是有道理的。读“君子之诗”，知何以为君子；读“小人之诗”，知何以规避小人，故曰：“诗可以群”。 “怨”，孔安国、郑玄皆注：“刺上政”。朱熹注：“怨而不怒”。二者都将之归于政治，过于褊狭。《诗》固然可以怨刺上政，但绝不仅限于此。翻开《诗经》，怨词满眼，有悯乱嫉恶之怨，有旷夫思妇之怨；既有忧国忧民之思，也有一已之私情，如统统归结为“怨刺上政”，则殊为无据。《诗论》第8简论《雨无正》、《节南山》曰“皆言上之衰，王公耻之”，怨刺的对象是 周天子 ；论《小弁》、《巧言》曰“皆言流人之害”，第9简论《祈父》曰“《祈父》之责，亦有以也”等，皆为刺当权者，概括起来，这些都可以称为“刺上政”。而第17简“《 扬之水 》其爱妇悡”，“悡”，《 说文 》注“恨”，又曰“怠”。但校之今本《诗经》的三首以《扬之水》名篇的诗都不相吻合，当为逸诗。诗写的是 怨妇 之“恨”，就不能归为“刺上政”。第29简“《涉溱》（即《郑风·褰裳》）其绝”是针对“子不我思，岂无他士”而言的，是“爱而不得”的绝 情诗 ，故曰“绝”。这种“怨”也是怨妇之“怨”，非以“刺上政”也。 孔子从“怨”的角度解《诗》也可以看作是对个体情感的 张扬 ，正如他自己在述自己作 《春秋》 之意时说的那样：“诗人疾之不能默，丘疾之不能伏”。所以，以“怨”解诗，也是孔子重“情”《诗》学思想的阐释实践。 以上我们就《诗论》与孔子《诗》学思想的重诂做了简单的论述。我们认为，《诗论》对我们重新认识孔子的《诗》学思想具有重大意义，它不仅让我们认识到孔子《诗》学思想中重“情”的一面，而且为我们提供了孔子解《诗》的实例，让我们对孔子《诗》学思想的认识落到了具体的实处。而且正确的评价孔子论《诗》、解《诗》重“情”，对于重新构建中国诗 学理论 史也有重要的意义。传统观念认为，先秦只有“诗言志”，而“诗缘情”要到 西晋 时 陆机 《文赋》 出，才出现。那么既然孔子就有了“诗言情”的观念，那么，“诗言志”还会是先秦惟有的诗学观念吗？“诗缘情”还会是魏晋的新风尚吗？
答案你要自己找了全国2012年1月高等教育自学考试中国文化概论试题课程代码：00321一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1．下列选项中不属于文化政策的是( )A．税收政策 B.民族政策C.宗教政策 D.语言文字政策2．竺可桢先生在《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文中，将五千年来的气候变化分为( )A．一个大的时期 B.二个大的时期C.三个大的时期 D.四个大的时期3．古地理专家认为，与渭水、黄河、济水这条东西交通线相交的南北交通线共有( )A．一条 B.二条C.三条 D.四条4．秦汉时期，为防止匈奴的进犯，在一些边关要塞处广种榆树，用来拦截敌人的骑兵，也同时起到了( )A．练兵作用 B.实战作用C.保护作用 D.绿化作用5．考古发掘证明，建立在黄河流域的古代文明，是各地古代文化进一步( )A．变异的结果 B.退化的结果C.排斥的结果 D.汇聚融合的结果6．周人重农，他们不仅把农耕当作简单的生产行为，而且赋予它某种( )A．“政道”含义 B.“武道”含义C.“文道”含义 D.“神道”含义7．庄子哲学的宗旨重在个体精神解放，这种宗旨的最高表现是( )A．“无为” B.“无不为”C.“自在” D.“逍遥”8．在中国的黄河中下游地区，早在公元前四五千年的仰韶文化时期，就已出现了( )A．畜牧业的萌芽 B.制陶业的萌芽C.农耕业的萌芽 D.手工业的萌芽9．忽思慧的《饮膳正要》，主要记录了( )A．元代食谱 B.宋代食谱C.清代食谱 D.明代食谱10．我国药学理论的出现是在( )A．先秦时期 B.西汉时期C.东汉时期 D.三国时期11．相传造纸术的发明者是蔡伦，他是( )A．先秦时期人 B.西汉时期人C.东汉时期人 D.三国时期人12．三省六部制中，六部隶属于( )A．三省 B.尚书省C.中书省 D.门下省13．下列关于制度文化的说法，正确的是( )A．它是无组织的社会规范系统 B.它是物质文化的重要组成部分C.它是精神文化的物化形态 D.它在文化体系中具有相对的不稳定性14．分封制的瓦解开始于( )A．西周时期 B.东周以后C.战国时期 D.先秦时期15．天子自称为“朕”开始于( )A．轩辕黄帝 B.秦始皇赢政C.汉高祖刘邦 D.汉武帝刘彻16．中国古代思想家多曾思考过礼的起源问题。其中，认为礼的设立在于节制人的欲望，约束人的行为的思想家是( )A．孔子 B.孟子C.荀子 D.韩非子17．在下列先秦典籍中，对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是( )A．《老子》 B.《管子》C.《商君书》 D.《韩非子》18．东晋葛洪所撰重要道教理论著作是( )A．《老子五千文》 B.《太平洞极经》C.《神农本草经集注》 D.《抱朴子·内篇》19．人生在世，应该有所害怕，有所畏惧。提出“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的思想家是( )A．孔子 B.孟子C.老子 D.周公20．下列选项中，演化出汉赋的是( )A．楚辞 B.大雅C.小雅 D.周颂21．尊崇自然作为中国古代艺术一个重要的审美观念，其哲学基础是( )A．天人合一 B.知行合一C.中庸之道 D.抽象思维22．现代汉语主要有( )A．六大方言 B.七大方言C.八大方言 D.九大方言23．在言语形式方面反对言辞华美的著名历史人物是( )A．宋玉 B.王充C.萧统 D.陆机24．陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中，将明清以来的中外文化第二次大交汇的历程分为( )A．三个阶段 B.五个阶段C.六个阶段 D.七个阶段25．“五四”以后的20年代，主张“儒学复兴论”的代表人物是( )A．贺麟和冯友兰 B.梁濑溟和熊十力C.唐君毅和牟宗三 D.余英时和杜维明二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。26．司马迁将楚地一分为三，其分别叫做( )A．东南楚 B.东楚C. 西南楚 D.南楚E．西楚27．著名的“丝绸之路”的作用有( )A．物质交流 B.中外文化的沟通C.佛教的东传 D.西域丝绸的输入E．西域先进政治文明的输入28．科举考试造就了大批优秀文化人才，以下人物属中唐时期人才高峰期涌现的有 ( )A．韩愈 B.柳宗元C.白居易 D.刘禹锡E．欧阳修29．下列有关“天人合一”观念的说法，不正确的有( )A．“天人合一”观念起源于西周B.“天人合一”的专有名称是由汉代董仲舒提出的C.荀子《天论》篇中提出了“天人交胜”的观点D.“合一”是指对立的双方有着密切的联系E．“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点30．先秦时期，对“名”、“实”问题提出自己看法的思想家有( )A．孔子 B.墨子C.庄子 D.尹文子E．孟子三、名词解释题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）31．狭义文化32．“塞北江南”33．宗法制34.《诗经》35.禅宗四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）36.为什么说中国具有文化发展的广阔地理舞台？37.简述中国古代礼与俗的区别。38.简述“中庸之道”价值观。39.简述汉语的特点。40.简述秦始皇“书同文”的政策及其意义。五、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）41.试论春秋战国时代是文化观念的原创时代。42.试述我国传统市商的经营之道。
1、文学本质论、文学创作论、作品和 文学接受论。2、关于文学起源这个争辩已久的文艺学根本问题,文艺史上有几种主要看法:摹仿说、游戏说、情感论、巫术论、精神说、劳动说等。西方文艺史上,从古希腊以来,“摹仿说”一直是很有影响的一种观点。这种观点认为艺术是对现实的“摹仿”,发展到后来,更认为艺术是“社会生活的再现”。4、艺术真实源于生活真实，是对生活真实的反映和再现，由于艺术真实是一种思维活动，带有主观色彩，反应并不完全等同于生活真实，因而艺术真实必须高于生活真实 生活真实是自然生活的真实体现 是为艺术提供素材的参照物 艺术是源于生活而高于生活的艺术真实7、接受美学，亦称接受理论，发轫于20世纪60年代的德国，其代表人物是姚斯和伊瑟尔。三、1、一个人的样子，表达出他的品行;一个人的品行，在他的话中体现出来;一个的语言，就是他品格的体现。言语来原于其内在的样子，如果其品行不是他原来的样子，那就可以通过他的言谈来找到其本质的形象2、“红杏枝头春意闹”，用了一个“闹”字，境界就全都表现了出来。“云破月来花弄影”，用了一个“弄”字，境界就全都表现出来了。4、这靠平时经验的积累，不能一挥而就。当然还要极其熟练的快速写生功夫来配合，才能奏效。东坡心识其所以然，而手不能然者，就是没有上述这两项基本功。5、风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。6、人只有在失去了宝贵的东西之后，心中才会有伤痕，非常深的伤痕。这宝贵的东西，就是你说的有价值的东西。悲剧源于矛盾的不可调和，其中参杂着无奈与绝望。能引起人们内心深处的共鸣。我们看完一部悲剧，心里总会这么想“如果不是那样就好了”或者“如果再早一点或者再晚一点就好了”这样明明无法挽回但是却非常想挽回的想法。所以，悲剧才能给人以最深刻的印象。比如我们说个笑话、看个喜剧电影。过段时间你肯定想不起来内容了。但是看了悲剧的电影就不一样。他在人们心里所留下的烙印是非常深的。比如现在，好多看过《泰坦尼克号》的人都会对电影里的情节记忆犹新。因为那是不会轻易被抹去的。7、江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”郑板桥这段话告诉我们，画到纸上的竹和自然形态的竹并不完全相同。它是自然形态的竹，经过了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”几个阶段“变相”而成。8、古人说：“身体居留在江海边上，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想象。写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景；他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时，就出现了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙，能使作家的精神与外物一起活动。艺术也是如此’精神是主宰内心的，情志和气质却掌握着它的关键；外物是由耳目去接触的艺术却能使它表达无遗。要是表达功能活跃，那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志气质受阻，那末精神就焕散了。 回答可能不够完善，可这是我好不容易才完成的，望采纳。谢谢 ！
亚里士多德告诉我们，诗人的职责不在于像历史学家那样描述已经发生过的事，不在于描写历史的真实；而在于“描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事”，这些事是可信的、是带有普遍性的。显然，亚里士多德在艺术（诗）中不是在谋求历史的真实再现，而是在谋求艺术的真实。这种艺术真实在亚里士多德看来不是在艺术世界中对历史事实的简单重复，而是能表现出未来可能发生的符合历史逻辑的带有普遍意义的事情。 补充： 境——竟，一般指疆域边界或乐曲的一段，虚化用于精神领域始见于 《庄子》 ，《庄子》：“荣辱之境”（《逍遥游》）、“是非之境”（《秋水》）、“振于无境故寓诸无境”（《齐物论》）等。 补充： 西方 美学 上的“距离”论，就是主张体验是一种拉开 功利 距离的体会。“距离”论的提出者 瑞士 心理学家 布洛 （Edward Bullough，1880～1934）提出了一个“雾 海航 行”的例子来说明，他说在大海航行中突然遇到 大雾 ，这对大多数旅客来说，都是极不愉快的经验，伴随着人们的是焦虑、恐惧和紧张等等。但是只要我们把眼前的可能发生的危险等抛在一边，换一种客观的眼光来看这景象，周围的大雾迷迷原原，变成了半透明的乳状的帷幕，这不是很美吗？这里实际上是对已有的经验换了一个角度重新审视，即所谓在 观照 中“插入了距离”。布洛解释说： 距离的作用不是简单的而是相当复杂的。它有否定的抑制的一面——割断事物的实用的方面以及我们对待事物的实践态度，它还有积极的一面——精心制作在距离的抑制作用所创造的新的基础上的经验。因此，这种对事物作有距离的观看，不是也不可能是我们正常的观看。通常，经验总是把同一方面向着我们，即具有最强的时间的 感染力 的方面。一般情况下我们意识不到事物不直接不实际地触及到我们的那些方面，我们一般也意识不到同我们的自己的 接纳 印象的自我相分离的印象。事物颠倒过来，意外地观看通常未注意到的方面，这使我们得到一种启示，这就是 艺术 的启示。 所谓“艺术的启示”也就是在换了一个视角之后，重新审视自己的体验，以便看到通常本注意的方面，即事物的深义和诗意的方面。 补充： 《 论语 ·阳货》载 孔子 语：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”这段话可以看作是孔子《诗》学思想的高度概括。从内核的层面，它论述了《诗》与 伦理 观念，尤其是“仁”、“礼”的关系；从功能的层面，它表述了《诗》的经世之用与进德之功；从阐释的层面，它点明了《诗》的阐释路径，因为有“可以”，就有一个“如何可以”的问题，对这一问题的回答就是阐释。下面我们就结合《诗论》，来讨论《诗》是如何“兴”、“观”、“群”、“怨”的，必要时也将应用传世文献中的孔子论《诗》材料。 “兴”，作为阐释学意义的“兴”其实就是“取譬”，而功能意义上的“感发志意”则是“取譬”于《诗》的结果，所以孔安国与 朱熹 的注无所谓谁对谁错，着眼点不同而已。从阐释的形态来看，古人的论说引《诗》基本上是取譬似的，古人引诗每每于结尾处缀以“此之谓也”之习语，译成现代语言就是“××诗说的就是这个意思”，这实际上就点出了引《诗》作为譬性思维的取义特征。此外，“赋诗 断章 ”从赋诗者当下的情境看也是取譬似的。所以，以《诗》取譬是先秦人最主要的用《诗》形式。先秦人取譬用《诗》有两种模式，一种是显性的，就是直接就诗句的字面义来取譬，比如《 论语·述而 》孔子引《小雅·小旻》之“不敢暴虎，不敢 冯河 ，人知其一，莫知其他”来批评子路只有血气之勇，却缺乏“临事而惧，好谋而成”的智谋及谨慎。另一种模式是隐性的，也就是从字面不能直接申发出说诗者的含义，需要说诗者“引譬连类”予以发掘，最终突破语言的浅表视域，落到言语之外。就像子夏由孔子“绘事后素”申发出“礼后”那样。同样， 子贡 由“如切如磋，如琢如磨”悟出“贫而乐，富而好礼”的道理，同样也受到孔子的称赞。 无论是显性的还是隐性的取譬，都要 遵从 “类”的约束。在先秦时，“类”是一个 社会学 概念，然后被引进了 语言学 领域。“类”具有 宗法 性和同一性。一旦形之于思维，成为取譬的标准，“类”就有了伦理的和 逻辑 的双重特性。逻辑的标准可以利于思维间关系的构建，以保证取譬的成功。而且“类同”是“有以同”，这就使得取譬的范围可以很广，同一事理可以从不同的角度取譬，同一事物也可以用于不同情况下的取譬。如果说事物间的同一性是取譬的外在规定的话，则伦理性的标准就构成了取譬的内在 张力 ，从根本上规范了取譬的方向。子贡、子夏之所以受到孔子的称赞，就是因为他们的取譬是以宗法伦理、修身养德为归依的。有违于此就是“不类”，就像 《左传》 昭公元年，楚令尹歌 《大明》 之首章，俨然以王自取譬，赵孟就讥其“不类”；三家以《雍》彻，孔子也讽刺说：“‘相维辟公， 天子 穆穆 。’奚取于三家之堂？”这都属于取譬不类。 就传世文献来看，孔子论《诗》多为引诗，是“取譬”似的。《诗论》中也有这种取譬解诗形式，第6、7、21、22等简皆是。比如孔子说：“《鸤鸠》吾信之”。《鸤鸠》属 《曹风》 ，《毛诗》以为是刺诗，而孔子则无所谓美刺，他只是取譬于“其仪一兮，心如结”，以说明君子当有均一之德。说“吾信之”不是别的，信“德”也。 “观”， 郑玄 注：“观风俗之盛衰”。朱熹注：“考见得失”，均是 从政 治角度切入的。但我认为如果将“观”作此理解，就与“群”、“怨”，至少与“怨”相包容了，这无疑会削减“兴观群怨”作为理论整体的表述广度。所以“观”至少有两用，施用政治，即为观人情之 厚薄 ，识风俗之盛衰；施用于个人，即为观人“ 情志 ”。而且主体是观人“情志”，因为即便是政治的兴衰也是通过个体的情志反映出来的。从传世文献及上博简《诗论》看，“观”是孔子非常重要的一种解《诗》模式，那种“吾于……见……”、“吾于……知……”、“吾以……得……”等句式就是“观”的视角所特有的 表达方式 。其次，从“观”的角度解《诗》，使得孔子特别重视对 诗歌 中个体情感的把握，形成了以“情志”解《诗》的独特视角。《诗论》解诗，有好几处谈到“志”。比如，第8简其论《小旻》云：“《小旻》多疑矣，言不中志也。”第19简“溺志，既曰天也，犹有怨言”，也当为解某诗语，第26简论《蓼莪》：“《蓼莪》有孝志”，等等。如果说“志”偏向于理性，具有一定的伦理内涵，则“情”就是 心理结构 中的“欲望”，是人本性的真实反映。《诗论》有好几处谈到了“情”，如第9简：“《黄鸟》则困而欲反其故也”，第10简其说《 燕燕 》：“《燕燕》之情”，第18简其说《杕杜》：“《杕杜》则情喜其至也”，第19简说《 木瓜 》：“《木瓜》其藏愿而未得 达也 ”，第25简说《兔爰》：“《有兔》不逢时”，等等。而政治的兴衰，民风的厚薄就寓于诗歌主人公的情感中。比如《诗论》说《兔爰》“不逢时”，何谓“不逢时”？《 说苑 ·敬慎篇》记孔子读《诗》至《正月》之六章，则感慨说：“不逢时之君子，岂不殆哉？从上依世则废道；违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也。是以桀杀 关龙 逢，纣杀王子 比干 。故贤者不遇时，常恐不终焉。”所以孔子常说“天下无道则隐”，那么《诗论》以“不逢时”评《兔爰》不就是含有“天下无道”的意思吗？最后，“观”有各种各样的角度，以“观”解诗也就了多重视角。比如《 柏舟 》， 《孔丛子》 说“于《柏舟》见匹夫执志之不可易也”，而《诗论》评《柏舟》曰“闷”。“匹夫执志之不可移”有称赞的意味，而“闷”就有了讥讽意，何哉？因为君子 遁世 无闷，就像《孔丛子》论《考槃》那样。所以《柏舟》的主人公就只能当“匹夫”之谓。 总之，从理论的角度来看用“观”的方法，从“情志”的角度解《诗》，使得孔子对诗旨能有准确的把握，而且是多视角的。这是孔子重“情”的《诗》学思想在解诗中的反映，它使得孔子不仅比此前的解《诗》 高明 ，也比他以后的解《诗》者高明。 “群”，孔安国注：“群居相切磋”。朱熹注：“和而不流”。我认为均不确，“群”就是“别群”，也就是“君子”、“小人”之辨。辨别君子、小人关乎进德， 《论语》 一书，“君子”一词凡107见，“小人”凡23见，每每相较而言，可见孔子对“君子”、“小人”之辨的重视程度。就 《诗经》 而言，有许多诗篇言及“君子”之德，或“小人”之行，故有“君子之诗”，有“小人之诗”。这就形成了一种非常独特的解《诗》方法，而且这种方法在先秦时还可能比较流行，如 《孟子·告子下》 载高子论《小雅·小弁》为“小人之诗”。这种解诗方式也见诸《诗论》，如第25简“《肠肠》小人”，第27简“《仲氏》君子”就是。或曰，孔子曰《 诗三百 》“ 思无邪 ”，则于“小人之诗”，何以“无邪”？事实上校诸《诗论》可知，孔子并非对所有诗都是持赞成态度，有的也是批评的，如《柏舟》之“闷”，《墙有茨》之“慎密不知言”，还有第28简以“恶而不闵”评诗皆是。从这个意义上来说，朱熹《集注》解释“思无邪”为：“凡《诗》言善者，可以感发人之善心；恶者，可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已”，是有道理的。读“君子之诗”，知何以为君子；读“小人之诗”，知何以规避小人，故曰：“诗可以群”。 “怨”，孔安国、郑玄皆注：“刺上政”。朱熹注：“怨而不怒”。二者都将之归于政治，过于褊狭。《诗》固然可以怨刺上政，但绝不仅限于此。翻开《诗经》，怨词满眼，有悯乱嫉恶之怨，有旷夫思妇之怨；既有忧国忧民之思，也有一已之私情，如统统归结为“怨刺上政”，则殊为无据。《诗论》第8简论《雨无正》、《节南山》曰“皆言上之衰，王公耻之”，怨刺的对象是 周天子 ；论《小弁》、《巧言》曰“皆言流人之害”，第9简论《祈父》曰“《祈父》之责，亦有以也”等，皆为刺当权者，概括起来，这些都可以称为“刺上政”。而第17简“《 扬之水 》其爱妇悡”，“悡”，《 说文 》注“恨”，又曰“怠”。但校之今本《诗经》的三首以《扬之水》名篇的诗都不相吻合，当为逸诗。诗写的是 怨妇 之“恨”，就不能归为“刺上政”。第29简“《涉溱》（即《郑风·褰裳》）其绝”是针对“子不我思，岂无他士”而言的，是“爱而不得”的绝 情诗 ，故曰“绝”。这种“怨”也是怨妇之“怨”，非以“刺上政”也。 孔子从“怨”的角度解《诗》也可以看作是对个体情感的 张扬 ，正如他自己在述自己作 《春秋》 之意时说的那样：“诗人疾之不能默，丘疾之不能伏”。所以，以“怨”解诗，也是孔子重“情”《诗》学思想的阐释实践。 以上我们就《诗论》与孔子《诗》学思想的重诂做了简单的论述。我们认为，《诗论》对我们重新认识孔子的《诗》学思想具有重大意义，它不仅让我们认识到孔子《诗》学思想中重“情”的一面，而且为我们提供了孔子解《诗》的实例，让我们对孔子《诗》学思想的认识落到了具体的实处。而且正确的评价孔子论《诗》、解《诗》重“情”，对于重新构建中国诗 学理论 史也有重要的意义。传统观念认为，先秦只有“诗言志”，而“诗缘情”要到 西晋 时 陆机 《文赋》 出，才出现。那么既然孔子就有了“诗言情”的观念，那么，“诗言志”还会是先秦惟有的诗学观念吗？“诗缘情”还会是魏晋的新风尚吗？
1、文学本质论、文学创作论、作品和 文学接受论。2、关于文学起源这个争辩已久的文艺学根本问题,文艺史上有几种主要看法:摹仿说、游戏说、情感论、巫术论、精神说、劳动说等。西方文艺史上,从古希腊以来,“摹仿说”一直是很有影响的一种观点。这种观点认为艺术是对现实的“摹仿”,发展到后来,更认为艺术是“社会生活的再现”。4、艺术真实源于生活真实，是对生活真实的反映和再现，由于艺术真实是一种思维活动，带有主观色彩，反应并不完全等同于生活真实，因而艺术真实必须高于生活真实 生活真实是自然生活的真实体现 是为艺术提供素材的参照物 艺术是源于生活而高于生活的艺术真实7、接受美学，亦称接受理论，发轫于20世纪60年代的德国，其代表人物是姚斯和伊瑟尔。三、1、一个人的样子，表达出他的品行;一个人的品行，在他的话中体现出来;一个的语言，就是他品格的体现。言语来原于其内在的样子，如果其品行不是他原来的样子，那就可以通过他的言谈来找到其本质的形象2、“红杏枝头春意闹”，用了一个“闹”字，境界就全都表现了出来。“云破月来花弄影”，用了一个“弄”字，境界就全都表现出来了。4、这靠平时经验的积累，不能一挥而就。当然还要极其熟练的快速写生功夫来配合，才能奏效。东坡心识其所以然，而手不能然者，就是没有上述这两项基本功。5、风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。6、人只有在失去了宝贵的东西之后，心中才会有伤痕，非常深的伤痕。这宝贵的东西，就是你说的有价值的东西。悲剧源于矛盾的不可调和，其中参杂着无奈与绝望。能引起人们内心深处的共鸣。我们看完一部悲剧，心里总会这么想“如果不是那样就好了”或者“如果再早一点或者再晚一点就好了”这样明明无法挽回但是却非常想挽回的想法。所以，悲剧才能给人以最深刻的印象。比如我们说个笑话、看个喜剧电影。过段时间你肯定想不起来内容了。但是看了悲剧的电影就不一样。他在人们心里所留下的烙印是非常深的。比如现在，好多看过《泰坦尼克号》的人都会对电影里的情节记忆犹新。因为那是不会轻易被抹去的。7、江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”郑板桥这段话告诉我们，画到纸上的竹和自然形态的竹并不完全相同。它是自然形态的竹，经过了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”几个阶段“变相”而成。8、古人说：“身体居留在江海边上，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想象。写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景；他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时，就出现了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙，能使作家的精神与外物一起活动。艺术也是如此’精神是主宰内心的，情志和气质却掌握着它的关键；外物是由耳目去接触的艺术却能使它表达无遗。要是表达功能活跃，那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志气质受阻，那末精神就焕散了。
全国2008年1月高等教育自学考试 文学概论（一）试题 课程代码：00529 一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1 . 在古希腊时期，最早提出文艺“模仿自然”观点的理论家是（） A. 亚里士多德 B. 柏拉图 C. 苏格拉底 D. 赫拉克利特 2 . 在文学研究中提出文学活动是世界、作品、艺术家、欣赏者四个要素构成的理论家是（） A. 亚里士多德 B. 艾布拉姆斯 C. 苏姗·朗格 D. 英加登 3 . 把语言具体区分为“语言结构”和“言语”的语言学家是（） A. 萨丕尔 B. 王力 C. 伊格尔顿 D. 索绪尔 4 . 把典型形象称为读者的“熟悉的陌生人”的俄国文论家是（） A. 托尔斯泰 B. 别林斯基 C. 杜勃罗留波夫 D. 车尔尼雪夫斯基 5 . 把中国传统的叙事理论发展到成熟阶段的理论家是（） A. 李贽 B. 叶昼 C. 金圣叹 D. 毛宗岗 6 . “《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”提出这一论断的文论家是（） A. 李贽 B. 叶昼 C. 金圣叹 D. 毛宗岗 7 . 从人物给人的不同审美感受把人物区分为“扁平”人物和“圆形”人物的文论家是（） A. 巴特尔 B. 热奈特 C. 格雷马斯 D. 福斯特 8 . “艺术表现本身，乃是使某种尚不确定的情感明晰起来，而不是把内心原来的情感原封不动地呈示出来。 ” 作出这一论断的理论家是（） A. 布洛克 B. 克罗齐 C. 科林伍德 D. 卡西尔 9 . 文学风格最突出的特征是（） A. 普通性 B. 特殊性 C. 典型性 D. 独创性 10 . 在我国,从美学高度将文学风格区分为阳刚和阴柔两大类型的人是（） A. 方苞 B. 姚鼐 C. 王夫之 D. 刘熙载 11 . 劳动说的提倡者是（） A. 弗雷泽 B. 斯宾塞 C. 康德 D. 普列汉诺夫 12 . 人类历最古老的艺术起源理论是（） A. 摹仿说 B. 游戏说 C. 巫术说 D. 劳动说 13 . “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”这段关于文学的社会作用的论断出自（） A. 孔子 B. 孟子 C. 荀子 D. 韩非子 14 . 文学消费生产着生产与（） A. 生产者 B. 消费者 C. 购买者 D. 学习者 15 . 提出“以读者为中心，读者决定一切”的西文批评流派是（） A. 接受美学 B. 结构主义 C. 解构主义 D. 英美新批评派 16 . 提出以美学的和历史的观点作为文艺批评的标准的人是（） A. 恩格斯 B. 马克思 C. 列宁 D. 普列汉诺夫 17 . 存在于19世纪末到20世纪中期的西方文学主潮是（） A. 现实主义 B. 浪漫主义 C. 现代主义 D. 后现代主义 18 . “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段对文人“感物”过程的描述出自（） A. 陆机的《文赋》 B. 曹丕的《典论·论文》 C. 钟嵘的《诗品序》 D. 刘勰的《文心雕龙》 19 . 西方历第一个有系统的理论纲领和自觉的文学观念的文学思潮是（） A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现实主义 D. 表现主义 20 . 19世纪中期，社会形态逐步进入帝国主义时期，现实主义文学思潮也逐步过渡到（） A. 自然主义 B. 象征主义 C. 未来主义 D. 表现主义 二、多项选择题(本大题共 5 小题，每小题2分，共10分) 在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。 21. 西方典型论发展的阶段有（ ） A. 类型说 B. 个性典型观 C. 共性与个性统一说 D. 马克思主义典型观 E. “共名”说 22. 最常见的人物类型有（ ） A. 扁平人物 B. 正面人物 C. 圆形人物 D. 典型人物 E. 性格人物 23. 西方的“三分法”把文学作品分成的类别有（ ） A. 叙事作品 B. 抒情作品 C. 戏剧作品 D. 电影作品 E. 电视作品 24. 认为文艺的起源与人类的游戏本能有关的人有（ ） A. 康德 B. 席勒 C. 斯宾塞 D. 黑格尔 E. 海德格尔 25. 巫术说的主要代表人物有（ ） A. 爱德华·泰勒 B. 弗雷泽 C. 萨洛蒙·赖纳许 D. 康德 E. 黑格尔 三、名词解释题（本大题共5小题，每小题4分，共20分） 26.文学 27.典型环境 28.期待视野 29.共鸣 30.文学思潮 四、简答题（本大题共 4 小题，每小题7分，共 28 分） 31.简述文学与社会生活的关系。 32.你怎样理解抒情作品的抒情原则? 33.简述物质生产与艺术生产不平衡的表现形态。 34.文学流派的主要特征是什么? 五、论述题（本大题共2小题，第35小题12分，第36小题10分,共 22 分） 35.结合文学实际论述文学意境的审美特征。 36.文学批评的意义有哪些?举例说明。
江苏自考历年试卷里面自考选项，就有汉语言文学的 ！汉语言文学专业 中国现代文学作品选0530 02年4月 03年4月 04年4月 05年4月 中国古代文学作品选(一)0532 02年4月 03年4月 04年4月 05年4月 中国古代文学作品选(二)0533 02年10月 05年10月 外国文学作品选0534 02年10月 03年10月 05年10月 现代汉语0535 02年4月 03年4月 04年4月 05年4月 古代汉语0536 02年4月 05年10月 写作(一)0506 02年4月 03年4月 04年4月 05年4月 普通逻辑0024 02年4月 04年4月 03年4月 01年10月 教育学(一)0429 02年10月 05年4月 心理学0031 02年10月 05年4月 05年10月 文学概论0529 02年10月 03年10月 05年10月 05年10月 中国古代文论选读 (很详细，很不错的！）希望 你能取得好的成绩
这个网站有,你自己去看看
买一本，多方便
自考网上下载呗！不知你要哪个省市的？
67 B 两个标准正太平方和~x²(2)66 A 和的方差=np(1-p) (就是一个二项分布的) ,均值方差=np(1-p)/n²=p(1-p)/n,再开根号65 A 相当於n个标准正太平方和，但是X均值由X1~Xn表示，所以自由度降1，属於x²(n-1)64 C t(n-1), 就是(X均值-u)/(S/根号n) 属於基本概念63 实在看不清62 D 那个看著像B(4,1/2)但不是很清楚，相似的数字也就这一种了61 B cov/根号(D(X)D(Y))60 A 指数分布国际上有两种表示法，期望值不是参数就是参数的倒数, 可能国内常用的是用入e^(-入x)，这时期望=1/入=1/2 二项分布期望=6/2=3 这里只有1/2-3=-5/259 D 泊松分布期望方差都是其参数，要推导过程请私信58 B 看图说话，没什麼好讲的57 D 密度为 2e^(-2入)的指数分布，均值为1/2,方差为均值的平方=1/456 B np(1-p)/(np)=1-p=2/355 B D(X)+D(Y)-2cov(X,Y)=61-24=3754 A 之前已经提过，泊松分布期望方差都等於参数53 C 二项分布 E=np D=np(1-p)52 D 从P(Z>z)入手，较小者大於z，便是X,Y都大於z P(Z<=z)=1-P(Z>z)=1-P(X>z)P(Y>z)=1-(1-P(X<=z))(1-P(Y<=z))=1-(1-Fx(z))(1-Fy(z))51 A 联合密度服从均匀分布 和的密度按y=-x平行线来分布，和值从0~2 和等於1时最宽，密度先增后减 差的密度按y=x平行线分布 ，差值从-1~1，差=0时最宽，密度先增后减 X²密度越来越疏50 A af2(x)在0~3之间，密度1/4 ，所以正部分总积分=3b/4 bf1(x)在整个负半轴，总积分为 a/2 a/2+3b/4=1 2a+3b=449 D 在X<=2时,Y=X，Y的密度函数是指数分布密度函数 在X=2时，Y=2, Y的密度(或概率，这里是离散点)直接是P(X>2) 是指数分布X在2以後全部的积分值，肯定会有断点48 C 不独立同分布, 根据对称性和均匀分布，肯定是同分布 取值范围相互影响肯定不独立，严格印证的话 由於fx(x)=∫(-根号(1-x²)~根号(1-x²)) 1/π dy =2根号(1-x²)/π fy(y)同理=2根号(1-y²)/π 两个边缘密度相乘不等於联合密度 77 A 方差的无偏估计，括号里减X均值,外面要除n-1，括号里减u,外面要除n 具体步骤很多，还用到排列组合，有意可私信76完全看不清 答案是 N(u1-u2, o1²/n1+o2²/n2)75 DA应该是0,nB是0,1/nC Xbar/(S/根号n)=(根号n)Xbar/S~t(n-1)D n个标准正太的和~卡方(n)正确74 A看不太清，好像是9个X,而且3个X应该不用这麼写均值方差=9/n=9/9=1均值标准差=根号(1)=1(如果是3个X那麼答案是D)73 DA肯定没错B没说相互独立其实不能算对C都是卡方1，没错D 应该是F分布这题不太严谨，不说相互独立B不能算对，应该是出题人疏忽了72 B, 那个是2u吧 统计量是仅仅拿实验样本数字来作统计运算的 71C样本方差的公式，算是基本知识70A 均值方差要除以n， 因为 D(X1+..Xn)=n*D(X) D((X1+...Xn)/n)=nD(X)/n²=D(X)/n69 B这个样本数确实是100吧N(0,4²/100)~N(0,0.16)68 C F(m,n)=(x²(m)/m)/(x²(n)/n) F(n,m)=(x²(n)/n)/(x²(m)/m)在同分位时F(m,n)和F(n,m)互为倒数