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《德育原理》是2010年武汉大学出版社出版的图书，作者是易连云。
本书立足于当代学校德育中存在的理论与实践问题，对学校德育理论与实践的基本原理进行了系统梳理。整个教材以对道德的概念界说为基础，强调了道德的生命基础与实践意义，阐述了德育的内在要素、结构与功能。
本书采用较为灵活的编写方式，突出案例教学与分析，是一本集理论性与可读性于一身、富有鲜明时代特点的读本。作为教师教育系列教材之一，本书可为高等师范院校本、专科生的教学用书，也可供教师继续教育使用。
德育概念：
1、德育的概念：德育即培养学生品德的教育。德育即道德教育。
2、对德育概念具体理解的不同之处主要集中在两个方面：一是德育的内容主要包括哪些；二是如何理解德育过程。
3、德育——旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社会主义中国包括思想教育、政治教育、和道德教育。在西方，一般指伦理道德教育以及有关的价值观教育。
4、狭义的德育专指道德教育，广义的德育除思想、政治、道德方面的教育之外，还应当包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育、甚至还包括环境教育、预防艾滋病教育。
德育原理参考如下：
《德育原理》是2010年武汉大学出版社出版的图书，作者是易连云。
德育原理概念
1、德育的概念：德育即培养学生品德的教育。德育即道德教育。
2、对德育概念具体理解的不同之处主要集中在两个方面：一是德育的内容主要包括哪些；二是如何理解德育过程。
3、德育——旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社会主义中国包括思想教育、政治教育、和道德教育。在西方，一般指伦理道德教育以及有关的价值观教育。
4、狭义的德育专指道德教育，广义的德育除思想、政治、道德方面的教育之外，还应当包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育、甚至还包括环境教育、预防艾滋病教育。
5、德育概念泛化的原因：①传统思想的影响②受苏联教育学的影响③中国政治革命的历史轨迹使然。
6、过于广泛的德育界定有以下几大弊端：
①将德育视为无所不包的范畴，实际上也就取消了这一概念本身。
②在理论体系上存在致命的逻辑问题。
③使人无法一个共同的语境下讨论德育问题。
④在实践中让德育承担其所不能承担的任务，却忘却最根本的目标。
⑤在德育实践中容易使道德与政治、思想、法制或心理及其教育问题在性质上相混淆，采取错误的教育策略，误判而误诊。 应遵循“守一而望多”原则。
7、“转化理论”：是指将德育过程看做“把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质”的过程。 “内化说”仍是转化理论的一种改良形式。
8、德育过程实际上也是德育对象自身在道德等方面不断自主建构的过程。简言之，德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动。
德育 教育者按照一定社会或阶级的要求﹐有目的﹑有计划﹑有组织地对受教育者施加系统的影响﹐把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。德育是教育的一个重要组成部分。 德育原则是教师对学生进行德育必须遵循的基本要求，它反映了德育过程的规律性，是对德育实践经验的概括和总结。中小学的德育原则主要有： 其一，道德认知与道德实践并重。又称理论和实践相结合的原则、知行统一的原则。 其二，严格要求与尊重信任。 严格要求是指严格按照教育方针和德育任务，对学生进行教育；尊重信任是指在民主平等的基础上关心学生的成长，尊重学生的人格，信任学生能在教师的指导下自主发展。 其三，统一要求与个性发展相结合。保证所有学生的发展同社会发展的总方向相一致，又要针对学生的个别差异，有的放矢地进行教育。 其四，集体教育与个别教育并举。通过集体来教育个人，又要通过个别教育来加强和影响学生集体。 其五，学校教育和社会影响相统一。既要重视学校教育在青少年品德形成过程中的主导作用，又要重视社会各方面的影响，相互配合，协调一致。
￥5.9百度文库VIP限时优惠 现在开通,立享6亿+VIP内容立即获取德育原理(自考资料)1.德育规律的特性：客观性、内在性、必然性、稳定性。2.德育原理的形成阶段：⑴萌芽阶段：⑵独立科学阶段：⑶真正科学阶段：3.“德”的基本涵义：指人的合乎“道”即符合事物发展变化规律和社会规范的内在思想、感情和外在行为。“育”指培养人的品德，即培养人的合乎“道”即符合事物发展变化规律和社会规范的内在思想、感情和外在行为。4.德育是教育是教育者根据一定社会或阶段的要求和受教育者品德形成发展的第 1 页成人自考_成人大专/本科报名_拼团报更优惠最近2小时前有人咨询相关问题点击立即咨询，了解更多详情咨询安徽传四方教育投资 广告规律及需要，通过教育者和受教育者传、修一定社会的思想形成政治准则和法纪道德规范，形成受教育者一定的思想、政治、法纪、道德品质的教育活动。简而言之，德育是品德的活动。5.学校德育是教育者根据一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律及需要，教育者和受教育者通过有目的、有计划、有组织地系统地传、修一定社会或阶级的思想道德，以形成受教育者一定品德的活动。由思想、政治、法纪、道德教育4个部分组成。6.品德的要素：知、情、意、行。结构是由品德内容、形式、能力以及内部动第 2 页机和外显行为等多方面、多因素、多层次构成的多水平、多序列、多形态的动态的、开放性的有机联系的整体。7.德育与智育、体育、美育的关系是教育内容中四个相对独立组成部分之间的关系。它们既相区别，又相联系。首先，它们统一于培养人的活动之中，存在于教育的整体结构中。其次，是互相渗透的，德育中包含哲学世界观、政治、法律、道德等知识的传习、健身观念的培养、审美情趣及情感的陶冶；也说明智体美育中包含有德育。第三，它们之间是相互制约和促进的因为人的身心、品德、智力、体质、审美能力之间第 3 页是对立统一的。总之，我们应该从德育与智育、体育、美育的区别中更好地把握德育的本质又从它们相互联系、相互依存的关系中更好的认识把握德育的地位和作用。8.品德和社会意识、社会规范是两种既相联系又相区别的现象。它们密切联系是因为社会意识、社会规范是个人品德的社会前提和基础，离开社会意识、社会规范就谈不上人的品德。而社会意识、社会规范是通过个人意识和行为习惯的，即社会上许多人的品德也构成或品德社会的精神面貌、政治倾向、法律秩序、思想状况和道德风尚与习惯等。第 4 页它反映着社会意识和社会规范的发展水平。区别是因为社会意识，社会规范是一种社会现象，是社会存在的反映；它是社会的产物，它的发生、发展受社会发展规律的制约；它是哲学、社会学、政治学、法学、伦理学等学科的研究对象；而品德是一种个体现象，是具体的人的思想和行为的稳定特征和倾向；它既受社会生活条件制约，又受人的品德形成发展规律制约，它是教育学、心理学特别是品德发展心理学、德育心理学的研究对象。9.品德结构的一致认识和趋向：第 5 页1，大多坚持以辩证唯物主义为品德结构研究的最一般的方法论，并具体运用现代系统科学的方法，对品德结构因素分析和综合，这在指导思想上几乎是共同的、趋向性的。2在结构系统因素分析上，大多认为品德结构是多维度、多水平、多序列的众多因素构成的整体，它包括品德内容、形式、能力等方面或维度。3从动力上说，大多认为品德结构是由品德内部需要、内部动机及外显行为构成的内外式层次结构系统，而品德内部动机是品德内部需要的反映和表现。第 6 页4从联系、综合、整体来说，大多认为品德不是各维度、各要素、各层次的简单相加或机械凑合，而是由互相联系、影响、作用、渗透的各维度、各要素、各层次有机结合而成的系统的整体，它具有各单个元素不曾具有的性质和作用.。5从动态发展上说，大多认为品德结构是动态开放性结构，是具有是具有动态发展性和阶段性的6大多认为品德结构具有统一性和差异性。7大多认为，人的品德结构是人的身心第 7 页构成的一部分，既受社会因素、生物因素制约，还受心理过程、个性心理特征和心理状态制约，它们之间存在相互联系、影响、作用、渗透的复杂联系和关系。总之，大多认为品德结构是由品德内容、形式、能力以及内部动机和外显行为等多方面、多因素、多层次构成的多水平、多序列、多形态的动态的开放性的有机联系的整体。10.原始社会的德育是一种原始形态德育，它的特点有：⑴、原始的融合性。第 8 页⑵、德育的内容、形式和手段极为简单。⑶、没有阶级性11.古代学校德育包括奴隶社会和封建社会的学校德育，他的特点有：⑴、学校化组织。⑵、阶级性和等级性。⑶、内容相对丰富，基本目标是“明人伦”。古代学校德育本身也具有一些革命性、民主性和科学性的因素和精华，其实践为现代德育提供了丰富的可以批判继承、借鉴创新的历史经验和思想资料。第 9 页12.对我国古代德育的批判继承，总的说来应该在马义的指导下，坚持两条标准和原则：第一，依据德育所涉及的内容范围及其自身所具有的规律和价值：第二，依据建立中国社会主义现代德育体系以及追求共产主义德育的最高目标，主要内容是：⑴、批判继承劳动人民的德育思想和传统。⑵、批判继承我国古代德育中人本主义、人道主义以及贵和、讲社会责任的思想。第 10 页⑶、批判继承我国古代德育中的民本思想和刚健有为思想。⑷、批判继承我国古代德育中的全民性、利民性思想。⑸、批判继承古代德育中科学性的概念原则和方法。13.品德测评、操行评定、品德测量三者的关系：既有联系也有区别。操行评定、品德测量是品德测评的的一个环节，一种方法。操行评定、品德测量还可用于人才第 11 页选拔和科学研究。操行评语只是表示品德评定结果的一种方法，还可用于对人的品德状况的鉴定意见.14、现代德育的特点：⑴、德育目标的全面发展性。⑵、功能的全面性。⑶、结构的多样综合性和开放性。⑷、内容和方法的科学性和民主性。⑸、社会地位的主体独立性。⑹、本质和存在形式的变革性。15、社会主义初级阶段德育的特点：第 12 页⑴社会主义的方向性；⑵科学性和民主性；⑶变革性；⑷开放性；⑸统一性、多样性和层次性；⑹全面发展性和整体性。16、品德发展是指个体随着生活年龄的推移，其品德循着一定规律而发生和变化的过程。基本条件有生物因素、社会因素和实践活动。17、儿童品德发展年龄特征是指定社会第 13 页和教育条件下，儿童品德发展各个不同年龄阶段中的一般的、典型的、本质的特征。主要特征：⑴、乳儿期（0—1岁）适应性；⑵、婴儿期（1—3岁）品德以开始发生，两义性；⑶、幼儿期（3--7）从他性和情境性；⑷、童年期（6、7—11、12）协调性；⑸、少年期（11、12—14、15）动荡性；第 14 页⑹、青年初期（14、15—17、18）成熟性。18.品德发展过程中量变和质变的关系：⑴、领会和掌握是德育与品德发展的中间环节；⑵、从领会、掌握到品德发展是比较明显的质变过程。19.人的品德发展的年龄特征规律：⑴、人的品德发展具有顺序性和阶段性；⑵、具有稳定性和可变性；第 15 页⑶、具有不均衡性和差异性20.德育与人的品德发展年龄特征的规律：⑴、德育要遵循人的品德发展的顺序性和阶段性规律；⑵、德育要遵循人的品德发展的稳定性和可变性；⑶、德育要遵循人的品德发展的不均衡性和差异性。21.德育与儿童品德发展年龄特征的关系：从总的关系来说，一方面，儿童品德发第 16 页展年龄特征是德育的出发点和依据，是制约德育具体目标确定、德育基本内容安排和德育方法选择的一个重要因素。另一方面，德育的目的又在于据此来引导和促进他们的品德发展。总之，只有认识儿童品德发展的年龄特征，并据此进行德育，才能引导和促进其品德发展，取得良好的德育效果；否则，违反儿童品德发展年龄特征的规律，也就违反了儿童品德发展的客观规律，必然是德育工作遭受损失。22.德育与品德发展内因的关系：第 17 页一方面，德育影响人的品德发展的趋势、速度和水平。另一方面，德育又受人的品德发展规律、已有德育水平和特点的影响和制约。23.生物因素、社会因素和实践活动对人的品德发展的作用：一、生物因素：⑴、是品德发展的生物前提。⑵、生理成熟制约着品德发展的过程和阶段。⑶、其差异性对品德发展差异性具有一第 18 页定影响。⑷、不能决定人的品德发展。二、社会因素：⑴、社会生活条件对人的品德发展有影响。⑵、生产方式对品德发展起根本性影响作用。⑶、社会精神文化对品德发展具有重要直接作用。⑷、家庭和邻里社区对品德发展具有重要作用。⑸、学校德育在品德发展中起主导作用三、实践活动确立了人的主体地位，构第 19 页成了主客体的矛盾和相互作用，主体外部的现实关系才会被纳入主观映象领域，才能改变为主观性的东西，推动人的品德形成和发展。离开社会实践活动，就不会有人的认识源泉，也不会有人的品德发展的源泉.1.社会生产、科学技术、商品经济对德育的制约和影响:1.对德育目标的制约和影响.2.对德育内容的制约和影响.3.对德育社会形式、规模和结构的制约和影响.4.对德育方法的制约和影响第 20 页2.德育对生产力、科学技术和商品经济的制约和影响对社会生产的影响作用.对科技的影响作用.对现代生产、科学技术和商品经济的影响作用.对社会生产、科学技术、商品经济管理的影响作用.3.政治经济制度对德育的制约作用;制约德育的社会阶级性质，制约德育的支配权，制约德育目标，制约德育内容，制约德育的性质和特点,第 21 页4.德育对政治经济制度的影响;培养符合一定社会政治经济制度要求的人的品德.培养一定社会的政治领导人才.传播一定社会的思想政治观点和制造社会舆论5.德育对社会意识的制约影响作用:传播社会意识的作用.优化、升华社会意识的作用.创造、发展社会意识的作用6.社会意识对德育的制约影响作用;第 22 页哲学观点制约影响德育的根本观点和方法.政治思想制约影响德育的目标和实施内容.社会意识制约影响德育内容.社会意识关系制约影响德育实施的精神文化环境7.确定德育目标的依据：依据社会需要依据德育对象的需要与可能.依据教育目的及其理论8.德育过程;在教育者施教传道和受教育者受教修得的相互作用的统一活动中，将一定的社第 23 页会或阶级的思想道德转化为受教育者个体的品德，促使受教育者于社会及其发展和谐一致的过程。9.学校德育过程：是教师施教传道和学生受教修德的统一过程中，将一定的社会或阶级的思想道德转换为学生品德的过程。10.德育过程与品德形成过程的区别与联系区别：德育过程是一种教育活动过程，是教育第 24 页者和受教育者双方统一活动过程；而品德的形成过程属于人的发展过程。联系：德育必须遵循品德形成发展的规律；同时从受教育者的角度来看，德育过程是受教育者个体品德的形成过程。11.德育过程中学生品德的形成过程:1.学生品德是在培养品德知、情、意、行的过程中行成的2.学生品德是在教育性活动和交往中形成的3.学生品德是在其品德内部矛盾斗争中第 25 页形成的4.学生品德是在长期反复、不断提高的教育中形成的。12.德育原则的概念如何表达？答：、德育原则是根据德育目的、德育目标和德育科学规律提出的指导德育工作的基本要求，它指导着德育工作的各个方面极其整个进程，对制定德育大纲、确定德育内容、选择德育方法，运用德育的组织形式等都有指导作用。13、确定德育内容的依据：德育内容的根本制约因素第 26 页2.学校德育内容的直接制约因素3.一定的社会的教育目的和德育目标4.学生品德形成发展的规律和年龄特征5，当前形势任务和学生品德实际.14.阐述德育原则与德育规律、德育科学规律的关系。答：三者是三个不同的概念，范畴，它们之间既相区别，又有联系，不能混淆。由于人们对德育客观规律的认识不同，在反映德育客观规律时，也有可能提出不同的德育原理。随着德育实践的发展和需要，人们对德育客观规律的认第 27 页识不断深化，可能提出新的德育原则。因此，不能形而上学的把它看成静止不变的东西，还必须指出，不是一条德育原则对应一条德育客观规律，而可能是一条德育原则反映多条德育客观规律，一条德育客观规律的要求反映在多条德育原则上，由于人们对德育客观规律的认识不同，所要达到的德育目标和教育目的的不同。因而所提出的德育原则的名称、条数、提法和内容也就有所不同。15.学校德育应遵循的原则有哪些？①方向性与现实性相结合的原则②知行统一原则第 28 页③说理疏导与纪律约束相结合原则④发扬积极因素、克服消极因素原则⑤尊重热爱与严格要求学生相结合原则⑥集体教育与个别教育相结合原则⑦因材施教原则⑧德育影响一致性与连贯性原则⑨品德教育和自我品德教育相结合原则。16.如何贯彻德育影响一致性与连贯性原则①校内各方面的德育影响要求一致第 29 页②学校和家庭的德育影响要一致③学校与社会的德育影响要一致④加强德育的计划性和连贯性⑤把经常教育和集中教育结合起来。17.论述因材施教原则的含义、提出的依据及贯彻时的要求含义：这个原则要求德育从学生的年龄特征、个性特征和实际品德状况出发，有针对性地进行德育。第 30 页提出的依据：坚持从学生实际出发，有针对性地进行德育，才能使社会主义品德落到实处，取得实效。从学生的年龄特点和个性出发，从他们的实际品德状况出发，只有这样才能更好地坚持共产主义方向性，而不是否定共产主义方向性，崇尚盲目性、自发性，否则，德育就要迷失方向，误入歧途。因此只有把两者针对性地结合起来，才能保证学校德育在共产主义的方向道德上生动活泼、切实有效的进行。贯彻时的要求：第 31 页①针对学生身心发展、品德发展的年龄特点进行教育。②从学生的思想特点出发进行教育③针对学生的个性特点进行教育④客观的全面的深入的了解研究学生，真正掌握学生品德的实际情况和特点，做到因材施教。18.论述知行统一原则的含义、提出的依据及贯彻时的要求含义：这个原则要求德育既要坚持马克思理论教育，又要重视实际锻炼，既要提高学第 32 页生的品德认识，又要使学生做出相应的品德行为，以便把理论和实际、知和行统一起来。提出的依据：认识是行动的先导，提高学生品德认识的目的在于指导学生的品德行动。没有正确的理论指导就不会有正确的行动。用马克思主义武装学生，提高学生的品德认识水平，以指导学生的正确品德行动，防止盲目行动的产生和错误行动的出现。将理论与实践相结合才能全面促进学生品德全面和谐的发展。贯彻的要求：第 33 页①联系实际，讲清理论。②组织学生参加多种实践活动，学生的主要实践活动是学习活动③教育学生言行一致、知行统一。19.中小学常用的的德育方法有;可分为四类；第一，语言说理法。包括讲解（报告）法、谈话法、讨论法、阅读指导法等。第二，形象感染法。包括参观（访问、调查）法、示范法、陶冶法等。第 34 页第三，实际训练法。包括常规训练法和活动训练法。第四，品德评价法。包括奖励法、惩罚法、评比法和操行评定法。20.选择德育方法的依据是：（1）依据德育目标(2)依据德育内容(3）依据学生年龄特点和个性差异21.为什么说各科教学是学校德育的基本组织形式？教学不仅是实施智育、体育、美育和劳第 35 页动技术教育的基本组织形式，也是学校实施德育的基本组织形式。第一，教学为学生品德及其能力的形成发展提供了文化科学知识基础和能力基础。第二，教学具有教育性，培养学生良好品德是教学的一项重要任务第三，教学是学校第 36 页百度文库 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书名：美学原理
作者：叶朗
豆瓣评分：7.7
出版社：北京大学出版社
出版年份：2009-4
页数：460
内容简介：
这是一本全面、系统地讲述美学基本原理和基础知识的教科书，同时也是一本研究美学理论核心区的前沿课题的学术著作。这本书是作者将近五十年的美学研究成果的一个概括和总结。
本书继承北京大学蔡元培、朱光潜、宗白华的美学传统，立足于中国文化，以“意象”和“体验”为核心，力图融会中西美学的精华，回应21世纪时代的呼唤，最后归结到提升人生境界。作者在书中注重视野的开阔，注重思想的深度和原创性，同时又注重材料的丰富和趣味性，追求文字的清晰、简洁和诗意。
本书不仅适合作为大学生和文化界、艺术界、教育界朋友们的读物，同时也适合作为各行各业对美学有兴趣的朋友们的读物。读这本书可以获得理论的提升，人生的启示，同时又可以获得情趣的熏陶，审美的享受。
作者简介：
叶朗，北京大学哲学社会科学资深教授。
1960年毕业于北京大学哲学系。曾同时兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系三个系的系主任，现任北京大学哲学系教授，兼任北京大学艺术学院院长、北京大学文化产业研究院院长、北京大学美学与美育研究中心主任、北京市哲学会会长、北京市社科联副主席。
主要著作有《胸中之竹》、《欲罢不能》、《中国美学史大纲》、《中国小说美学》、《中国文化读本》（与朱良志合著），以及《现代美学体系》（主编）、《中国历代美学文库》（总主编）等。