自考公共课《马克思主义哲学原理》通关秘籍在自考公共课中，《马克思主义哲学原理》是专科考生的必考科目。十月的考试即将来临，在此我把通过考试的方法介绍给大家，尤其要注意考试最后阶段的复习要点和考场中的技巧。希望我的经验能对考友们有所帮助，备战十月的考试。 哲学是一门高度抽象的学科，学习哲学时就应考虑到这门学科自身的特点。以下两方面是考友在学习和应考时应注意的问题。 摸规律，找共性——对哲学进行整体把握 许多人认为应考学习就是“死记硬背”，而哲学课却是需要进行总体的、宏观地把握，要做到这点，以下四点认识必不可少。 第一，哲学分为两大部分和五小块内容。 两大部分就是辩证唯物主义和历史唯物主义；五小块指辩证唯物主义中的唯物论(物质，意识)，辩证法(三大规律，五大范畴)，认识论(实践，认识，真理) 和历史唯物主义中的唯物史观(社会基本矛盾，阶级，国家，社会革命，社会意识)，群众史观(群众和个人)。各部分的侧重点是不同的。比如：唯物论部分侧重说明物质决定意识，意识反作用于物质，而辩证法部分则侧重说明事物(物质或精神)是矛盾的、运动的、联系的、整体的、全面的。搞清楚这些，在回答论述题时就不会偏离题目的基本方向。 第二，唯物主义和辩证法是全部哲学的核心，无处不体现。 对任何哲学问题既唯物又辩证的理解是学习时必须掌握的，它体现在哲学教科书中所有的问题上。比如：关于运动，一是强调运动是物质的运动(唯物论)，二是强调运动的形式是多样的(辩证法)；关于真理标准问题，一是强调只有客观的实践是唯一标准(唯物论)，二是强调实践检验是一个不断发展的过程(标准法)。关于矛盾， 质量互变，否定之否定等也同样如此，一是强调其客观性或客观普遍性(唯物论)；二是强调其多样性和复杂性 (辩证法)。搞清楚哲学问题的唯物辩证原则，对学习哲学和解答试卷中的简答题和论述题是大有益处的。 第三，由于哲学是事物存在本质和发展规律最一般本质的最高概括和反映，所以， 在哲学中，有几类关系模式应当掌握。这几类模式是： 1.对立统一模式。在理解和回答两个事物之间的矛盾关系，辩证关系或对立统一关系时，一般都可套用这一模式。对立统一模式的基本点实质上就是六个字：对立，依存，转化。诸如辩证法五对范畴，有限和无限，一般和个别，肯定与否定，相对性与绝对性，个体意识与群体意识，主要矛盾与非主要矛盾，以及稳定与发展，民主与法制等几十个问题，均可套用这一模式来进行记忆和答题。当然必须说明，这个模式只是一般性的，有的问题则带有其特殊性，回答时应予注意。比如，形式和内容的辩证关系，既对立，又依存和相互转化。独特之处在于二者还具有内容决定形式，形式反作用于内容的一重关系。 2.相互作用(或叫决定反作用)模式。这种模式主要适用于物质与意识，社会存在与社会意识，实践与认识，国体与政体，物质文明与精神文明，生产力与生产关系，经济基础与上层建筑等几十个问题的记忆与答题。这一模式的基本点实质就是五个字：决定，反作用。比如，物质与意识的关系不能表示为辩证关系，只能用相互作用模式来理解：物质决定意识，意识反作用于物质。至于决定什么，反作用具体又如何回答、如何细分？如果考试时能够记住该题的答案则按要求来回答，如果一时想不起标准答案，则可考虑：决定产生，存在性质，发展方向和规律等，反作用是积极的还是消极的，是有益的还是有害的等内容。 3.联系区别模式。这种模式与前两种模式相比，它的固定性、规律性要差一些，我们在此也将其作为一种模式来看待。它的基本点实质上就四个字：区别，联系。这一模式也可运用在社会规律与自然规律，法律与道德，哲学与具体科学，社会意识诸形式之间关系等几十种问题的记忆与答题上。同前一个问题一样，当答题时忘记了要点，不妨考虑一下区别与联系是否可以从这些方面找出来：产生，存在性质，发展方向和途径， 发挥作用的方法和特点等等。 应当说明的是，哲学中除了一大批问题可以分别(或混合)套用上述几种模式以外，还有许多问题具有特殊性，即就事论事，这就无规律可循了，只能靠平时的学习，理解和记忆。 第四，在历史唯物主义中，社会基本矛盾十分重要，它是理解社会历史问题的一个关键。 它可以细分为三个层次，即生产力，生产关系(经济基础)，上层建筑。从前向后是依次递进式的决定关系，由后向前则是依次的反作用关系，不论是决定关系还是反作用关系。都是依次的，不可越级。掌握社会基本矛盾的这三个层次及其相互关系十分重要，很多问题都可以在这里寻到答题的思路。 比如，进行或深化经济体制改革问题，属于生产关系领域的变革；进行政治体制等的改革问题，属于上层建筑领域的变革。再如，讲发展生产力的重要意义时，可以说能够促进社会主义生产关系的巩固和发展，进而巩固和发展社会主义的上层建筑，以及提高人民群众的生活水平，增强综合国力，更好地体现社会主义制度的优越性等；讲坚持四项基本原则的重要意义时，因它属于上层建筑，所以从逐级反作用考虑即可，即有利于社会主义经济制度(生产关系，经济基础)的巩固、完善和发展，进而有利于促进生产力的发展，以及提高人民的生活水平，增强综合国力，更好地体现社会主义制度的优越性等。 总之，在学习时搞清楚社会基本矛盾各对矛盾之间的相互作用关系，这样在考试时就可以根据题目的要求，找到答题的思路和答案了。 抓要点，记重点——复习应试注意事项 先来谈谈抓要点问题。从哲学自学考试答题的评分标准来看，哲学中各类题目的答题要点和注意事项是： 1.选择题： 选择题答题一定要按要求每题必答，不要空题。 2.简答题： 对简答题来说，一般情况如果题目中涉及到了哲学概念，那么就需要解释这个(或这些)概念。然后是答要点，把该题应有的几个要点答出就可以了，如果能说明一下这些要点也不错。最后，还要看一看该题目的要求中是否有必要批判一下错误观点，如果需要就应当批判一下，批判的方法就是指出它们是错误的就可以了。 3.论述题： 一般来说，哲学的论述题统统是要求考生用A与B之间的关系原理来分析说明某个实际问题。 原理常常是成对概念，比如，用物质和意识的关系，绝对真理和相对真理的关系，生产力和生产关系的关系，国体与政体的关系，领袖与群众的关系等来说明某个现实问题。这时，答题的步骤和注意的事项是： 第一步，答A和B之间的关系原理。如果能答出A和B的概念当然更好，但通常不作此要求。 第二步，说一句A与B的相互关系原理是题目中需要论述的现象问题的哲学基础(或理论依据)。比如，内因和外因的辩证关系原理是我国自力更生为主，争取外援为辅方针的哲学依据。说这句话就可以，不用再加解释。 第三步，具体展开，联系实际加以论述。在这里，不少考生觉得无话可说，其实，至少以下三个方面是可以考虑加以论述的。首先可以说明A重要， 其次可以说明B也重要。分别谈完现实中两个方面以后，最后说一下只重视A或只重视B都是错误的，我们的态度是既要A也要B。这样一来，只要在每一步骤中加以说明一下，就可以说明问题了。第四步，说一下实践证明，题目中让论述的现实问题是重要的、正确的或者有意义的等。比如，实践证明，自力更生为主，争取外援为辅的方针是正确的。 由于哲学这门学科自身的特点，决定了它的题目具有灵活性和多样性。对于自学考试来说，关键是对自考中的答题要求有了了解后，再从总体上把握一般性哲学问题。比如下面两道论述题的答题思路是有差别的：第一题，根据实践和认识的相互关系原理，说明社会主义初级阶段理论的正确性；第二题，根据实践和认识的相互关系原理，说明社会主义初级阶段理论的重要性。这两个题的理论部分一样，但联系实际方法则有不同侧重点。第一题要求说明初级阶段理论的正确性，即这一理论来自实践， 主要应说明实践决定认识；而第二题既然要求说明这个理论有什么作用，即反作用，对实践有指导作用，所以应侧重说明理论反作用于实践。自考《马克思主义哲学原理》知识要点巧记忆 记忆是有规律的，也是讲究方法和窍门的。 本文将在理论联系实际的原则下，遵循记忆规律，介绍一些便于操作的有针对性、实用的记忆马克思主义哲学的方法和窍门。 (一)自写“教案”法 此法是解决自学者面对厚厚的哲学教材无从下手这一难题的有效办法。自学者给自己当老师，可以按自己制订的学习计划，根据指定的哲学教材的内容，以马克思主义哲学要点分析为基本框架，像老师授课教案那样写出自己的“教案”，然后，回过头来学习这个“教案”，自己给自己“讲课”。例如，在学习“真理”这个概念时，可写“教案”如下：1.定义：真理是客观事物及其规律在人们意识里的正确反映。2.理解①真理是一种正确反映，它属于意识的范畴，不是客观实在。②真理的物质承担者是人的头脑，不是别的。③真理的内容来源是客观事物及其规律。3.举例和应用例1，马列主义毛泽东思想是真理，是无产阶级革命导师和广大人民群众对客观事物及其规律的正确反映；例2，中专生所学的专业知识是真理，是人民群众在长期的实践中对某一学科或领域中的客观事物及其规律的正确反映。自写“教案”记忆法的意义有两点：一是便于自己学习；二是促 进自己学习。写“教案”的过程，也是人们最全面、最深刻、最扎实地学习的过程，它对自学者理解并记忆哲学内容有着不可替代的作用。 (二)“手脑口并用”法 所谓“手脑口并用”，就是边用脑子记，边用手写，边用口念，三者齐动来记忆。“手脑口并用”记忆法不仅使记忆扎实牢固，而且由于平时手写口念数遍，答题时便“顺路”了，能收到快而准确的效果，更能避免错别字。 (三)“联系”法 所谓“联系”记忆法，就是联系人们所熟悉的人或事来记忆有关哲学内容。例如，可以这样记忆划分阶级的标准：土地改革时，在农村划分成分，不是看其政治立场，也不是看其人际关系，而是看其对土地等生产资料占有的状况如何，以此便可记住了划分阶级的标准是经济标 准而不是其它。再如，可以这样记忆马克思的诞 辰日“马克思一巴掌一巴掌把资本主义打得呜呜哭”(1818年5月5日)。大家可以根据自身 的情况灵活运用这一方法。“联系”记忆法既使 我们比较容易地记住了有关哲学内容，更使我们在寻找“联系”的过程中加深对这一内容的理解和记忆。 (四)编“顺口溜”法 法就是把一些哲学内容编成朗朗上口的“顺口溜”来记忆。如可这样记忆“物质和意识的关系”：“世界现象是，物质和意识，物质为第一， 意识居于次，物质决定意识，意识反作用于物质，世界虽多样，本质是统一，统一于什么？回答 是物质”。将哲学内容编成“顺口溜”，我们既看重其结果——使我们的记忆便捷，更看重其过程——苦思冥想编写“顺口溜”的过程，便是学习过程。 (五)“删繁就简三春树，标新立异二月花”法 首先，要牢记每一个题的开头部分，这对记忆全题至关重要。许多人在考试答题时只要知道了开头，全题也就知道了。牢记开头可有效地避免出现平时都背下来了，但考试时不知答哪个题的现象。其次，“删繁就简”强化记忆要点和关键词，以此带动整个题的记忆。例如，“主次矛盾的关系”和“矛盾主次方面的关系”问题，可这样区别记忆：前着讲的是在众多矛盾中，一个矛盾为主，其余矛盾为次；而后者讲的是一个矛盾中有两个方面，一个为主要方面，另一个为次要方面。记住了这些关键词，两个关系便可分别地、清楚地记住了。另外，为了防止混淆， 可在平时建立卡片，在上面记几个关键词或要点，其余内容用省略号即可，如 “真理是客观事物及……正确反映”，这就像“三春树”一样重点突出，像“二月花”一样引入注目。 (六)实际训练法 自觉地、主动地把所学哲学内容用于现实生活之中，通过理论联系实际来理解和记忆。例如，“1995年冬季我国农村集中精力大搞 农田基本建设”可以用抓主要矛盾的原理加以解释；又如，“在我国现阶段允许一部分人先富起来，最终达到共同富裕”可以用质量互变规律来解释：再如，“在工作、学习中常原理来解释，等等。实际训练记忆法有利于锻炼我们认识问题、分析问题和解决问题的能力，提高哲学水平。这种方法也是我们直接记忆哲学内容的最有效的方法之一。 自考《马克思主义哲学原理》复习应试技巧 考试要过关，毕竟是体现在那张试卷上，下面我就结合一份实际的考试卷子谈谈马哲的过关要领。限于篇幅，只节选部分试题。点拨(1)是对考生总复习的要求，点拨(2)是假如考生在考场上对某些题目是似而非时的补救技巧。 一 单选题：1.哲学的基本问题()。 A.物质和运动的关系问题 B.思维和存在的关系问题 C.社会和自然的关系问题 D.主体与客体的关系问题 点拨(1)本题是关于哲学的基本问题的，要把握这个问题的两个方面和它们的关系。点拨(2)：按常识，我们在认识事物时，是先认识它是什么，因此，在认识世界时也一样，所以，存在和意识的关系问题是哲学的基本问题。答案是(B) 2.辩证唯物主义关于物质与意识的关系的全面认识是() A.物质第一性，意识第二性 B.物质决定意识，意识反作用于物质 C.物质决定意识，意识是人脑的机能 D.物质是意识的根源，意识是对物质的反映。 点拨(1)：本题要求掌握什么是物质，物质和意识的关系，什么是意识等知识点。(2)：这个题的关键在全面上，所有选项看上去都有点对，但和题意最相关的是A.答案是(A) 3.“从身上割下来的手就不是真的手。”“只有在有机体一部分的手才是真的手”。这两句话里所包含的哲学观点() A.整体由部分组成的观点 B.部分不能离开整体的观点 C.部分反作用于整体的观点 D.整体是各个部分组成的观点 点拨(1)：要弄清教材上整体和部分的关系原理(2)：这个问题在文字上是很容易理解的，离开整体的部分就失去了本来的地位。这里容易引起混淆的是A和D，他们的区别是部分(没有说全部的部分)之和并不是整体，而且它们和题意无关。这里的答案(B) 4.驳斥不可知论最有力的论据是()。 A.指出社会实践可以证明认识的真理性 B.指出感性认识可以上升到理性认识 C.指出人的认识可以透过现象看本质 D.指出物质是可以感知的客观存在 点拨(1)：要知道什么是不可知论？它的观点有哪些？ (2)可以采用反例论证法知道B\C\D和题意没有必然的联系。答案：(A) 5.经济基础是一定社会()。 A.生产力系统各要素的总和B.生产力和生产关系的总和 C.占统治地位的生产关系的总和 D.各种生产关系的总和 点拨(1)：生产力、生产关系、经济基础的概念、构成和关系(2)：既然是经济基础，肯定不是单一的生产力或是单一的生产关系，于是ACD可以排除。答案是(B) 6.人的价值包括两个方面()。 A.人的经济价值和政治价值 B.人的自我价值和社会价值 C.人的物质价值和精神价值 D.人的潜在价值和现实价值 点拨(1)：要搞清楚人的本质和与社会的关系，还要掌握人的价值的表现形式。(2)：这里A与C是完全一样的，单选题里肯定排除，D和题意无关。答案是(B) 单选题的考场经验是，对于马哲，可以在是似而非的题目时运用排除法、反例法和常识法来提高选择的正确率。但是在总复习时，就不要一味用技巧完成习题，这样就舍本求末啦。 二 多选题： 1.下列各项选项属于马克思主义哲学对待唯心主义哲学的态度的有()。 A.全盘否定，划清界限 B.基本否定，积极继承 C.认清本质，揭露其错误 D.剖析根源，具体分析，批判继承 点拨(1)：这个题目是辩证法里的否定观的内容，要求考生掌握如何去否定，什么是正确的否定观。 (2)：马哲是反对否定一切的，因此A不能选，也是反对抹零两可的态度的，因此B不能选。因而答案是(C\D) 2.在实践和认识的关系中()。 A.实践是认识的来源 B.实践是认识发展的动力 C.实践是检验认识正确与否的标准 D.实践是认识的目的E.认识对实践有指导作用。 点拨(1)：这是个概念关系型题目，要把握实践和认识的概念及其关系和特征(2)：用反证法你可以知道本题是完全符合马克思主义哲学的要求的，因此答案是(A.B.C.D.E) 3.下列各项是属于社会生产关系内容的有() A.人与各种自然资源的关系 B.生产资料所有制关系 C.产品的分配关系 D.人们在生产中的地位及相互关系 E.人与人之间的政治关系 点拨(1)：这是生产关系及其构成的题型，它要求考生掌握社会生产关系的内容和关系。(2)：可以用联系法来选出答案。A与生产无关，不选。B与生产有关，选；C与生产有关，选；D与生产有关，选；E与生产无关，不选；因此答案是(B.C.D)。在复习中如果遇到错误，应该按点拨(1)进行复习，弥补知识体系的漏洞。在考场如果遇到不能决断的多选题，你可以用(2)的技巧来提高选择正确率。 三 简答题： 简述无产阶级政党的群众观和群众路线的内容。 点拨(1)：两个“四句”要诀要记牢。(2)：你用平时惯用的口号去答也行，比如：要相信群众，要依靠群众之类。宁多勿缺。 四 论述题： 用直接经验和间接经验的关系原理说明参加社会实践与学习书本知识的关系。 点拨(1)：这是个概念关系型题目，要掌握相应的概念和关系，再把这些概念和关系套用到社会实践与学习书本知识上去。要得出结论。(2)：如果你记不起这些知识点，可以用语文的方法来对这些概念进行解释，再找出关系，也要套用到社会实践和学习书本知识上去。这样，起码不会得零分。 我希望大家在总复习时，用点拨(1)的方法，将你们知识体系上的漏洞补好。点拨(2)是在万不得以的情况下采用的，只是些过关的小窍门，不是什么必然得分的法宝。自考马克思主义哲学复习要求及要点辅导讲义学习要求：熟记基本概念和基本原理，多做、重复做各种练习。 警告：本要点是为同学复习方便而列，并非要点的全部内容，复习时务必理解要点中的全部内容。不能只知是什么，而是要知为什么。 第一部分 绪论1、哲学：世界观的理论化和系统化，关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，世界观和方法论的统一。 2、哲学基本问题：思维和存在的关系问题，包括两方面内容：一是思维和存在何者为第一性，二是思维和存在有无同一性。它是任何哲学不可回避的问题，划分唯物和唯心、可知和不可知的标准，解决其他哲学问题的基础，是实际工作中的根本问题。 3、唯物主义三种形态：古代朴素唯物主义(含有朴素的唯物主义和朴素的辩证法)、近代形而上学唯物主义(抛弃了辩证法)、辩证唯物主义和历史唯物主义(唯物主义和辩证法的有机结合)。 4、唯心主义两种形态：主观唯心主义(认为主观精神、感觉意志派生世界)和客观唯心主义(认为理、理念、绝对观念派生世界)。 5、辩证法的三种形态：古代朴素辩证法、唯心辩证法和唯物辩证法。 6、马克思主义哲学：建立在实践基础上的关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学，其产生有社会历史条件(资本主义生产的发展和无产阶级斗争的需要)、自然科学基础(主要是三大发现：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论)、直接理论来源(德国古典哲学中的费尔巴哈唯物主义和黑格尔辩证法)。 7、马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革：第一次把唯物主义和辩证法统一起来，第一次把唯物的自然观和历史观统一起来并与剩余价值学说一起使社会主义从空想到科学，第一次科学地把理论和无产阶级实践统一起来，第一次正确地解决了哲学和具体科学的关系是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊的关系。哲学以具体科学为基础，具体科学以哲学为指导。用哲学代替具体科学和取消哲学的观点都是错误的。 8、哲学的党性原则：全部哲学都分属于唯物主义和唯心主义两大派别。 第二部分 唯物论 1、物质观：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 古代朴素唯物论把物质归结为一种或几种具体的物质形态，如土水火气，近代形而上学唯物论把物质归结为原子。列宁的物质定义指出了物质的唯一特性是客观实在性，同唯心论、二元论划清了界限；指出物质是人通过感觉感知的，同唯心先验论和不可知论划清了界限；对物质世界的多样性做了最高的哲学概括，同形而上学划清了界限。哲学的物质和具体科学的物质是共性和个性的关系。
唯物主义与唯心主义是两种对立的观点。唯物主义认为物质决定一切。唯心主义认为意识决定一切。
唯心主义：在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。唯物主义：唯物论是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。基本观点概括为物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。
唯物主义讲求客观事实；唯心主义讲求人的心智能力
唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。它错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性，谁是第二性的问题。唯心主义认为意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。它根本颠倒了物质和意识的真实关系。唯心主义有两种基本形式:主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的精神看做是世界的本原，认为世界存在于“我”的意识之中，是“我”的感觉、观念的产物。客观唯心主义认为世界的本原是某种神秘的“客观的”精神，如“世界理性”、“理念”、“绝对精神”等。唯心主义是信仰主义的一种精巧圆滑的形式。在阶级社会中，它通常是反动阶级和保守势力的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具。唯物主义(materialism)，是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动社会前进的思想武器。唯物主义认为:世界按其本质来说是物质的;物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是:第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组织的物质--人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。这些论证都说明了:物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的;意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段:古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
唯物主义和唯心主义的区别，主要体现于：
一、物质和精神谁为第一性。
（1）唯物主义认为物质是本体，精神为属性；
（2）唯心主义认为精神是本体，物质是属性。
二、存在和意识。
（1）唯物主义认为存在在先，意识为派生的；
（2）唯心主义认为意识在先，物质是派生的。
三、形而上学与辩证法。
最先批判形而上学比较彻底的是温和怀疑主义者休谟，其次是康德彻底砍掉了形而上学和神学的脑袋，紧接着是黑格尔重新拾起形而上学，却用辩证法指出形而上学是幼稚的。到了我们的教材里面，形而上学特指孤立、静止等，所以片面；辩证法特指区别与联系、运动与静止等，故被教材认为全面。
唯物主义认为世界是唯一物质性：
也就是说世界万物是由物质构成的，物质是真切第一性的。人的意识是建立在物质世界基础之上的，是对物质世界的反应，是从属地位，是第二性的。
而且看待认识世界还要用辩证的观点看，包括世界上的一些事物，要用全面的、客观的、联系上、科学的、充满矛盾的观点看世界及一切事物。这就是马克思主义哲学的辩证唯物主义观点和认识论观点。
唯物主义与唯心主义的区别:唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
唯心主义是与唯物主义根本对立的哲学。二者的根本区别点在于是否承认世界的本源是物质，是否承认物质决定意识。 简单来说呢唯心主义就是主观的，唯物主义就是客观的 唯心主义可以分为主观唯心和客观唯心 唯物主义可以分为古代唯物主义，近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义（就是我们通常说的马克思主义哲学） 现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。 现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。 现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义，强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代，流行于十九世纪五十年代，第一代是叔本华、尼采的意志主义；第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学；与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学；第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。在当今西方流行的人本主义的哲学流派中，比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。 二十世纪六十年代以后，西方还出现了一种反人本主义的哲学流派--结构主义。 在现代西方哲学中，与上述两大思潮密切相联系的是“西方马克思主义”。“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。 唯物主义是物质决定意识。但是不是所有的唯物主义都是正确的，比如有形而上学唯物主义，就是只承认物质的运动，而否认物质的相对静止。只有辩证唯物主义才是正确的，是人类智慧的结晶。 唯心主义是意识决定物质。唯心主义也分为很多种，大体分为主观唯心主义和客观唯心主义，前者是认为人心主宰一切，后者是承认神的存在。 简言之 唯物主义：物质决定意识 唯心主义：意识决定物质
唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。它错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性，谁是第二性的问题。唯心主义认为意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。它根本颠倒了物质和意识的真实关系。唯心主义有两种基本形式:主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的精神看做是世界的本原，认为世界存在于“我”的意识之中，是“我”的感觉、观念的产物。客观唯心主义认为世界的本原是某种神秘的“客观的”精神，如“世界理性”、“理念”、“绝对精神”等。唯心主义是信仰主义的一种精巧圆滑的形式。在阶级社会中，它通常是反动阶级和保守势力的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具。唯物主义(materialism)，是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动社会前进的思想武器。唯物主义认为:世界按其本质来说是物质的;物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是:第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组织的物质--人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。这些论证都说明了:物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的;意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段:古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
唯心主义（Idealism）是在哲学中是一个提出心灵是基本之存在的哲学理论，是哲学上的两大基本派别之一，是与唯物论对立的理论体系。 其基本含义是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(意识)第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物，有客观唯心主义和主观唯心主义两种基本表现形式。应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确，后者已成为通用的词汇。如今学界将柏拉图形上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas），观念是由经验而来；柏拉图的理型，却不是由经验而来的；因此，“理型”会是比较适切的翻译。马克思主义著作中则认为哲学可分为两大派别，唯心主义是哲学两大基本派别之一，它是与唯物主义对立的理论体系。唯心主义在哲学基本问题上主张精神、意识或理念第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。用非马克思主义的话讲，唯物主义认为世界是绝对客观的，也是绝对物质的，都是绝对真实的，万事万物自我演化的，独立于意识之外。而唯心主义的核心是世界不是绝对客观的，世界依附于意识而存在，无客观实践论证坐标。唯心主义对心（广义）的定义：一切抽象事物的总称。对praktisch-idealistisch的翻译和诠释中可知，唯心主义并不是哲学领域里独有的现象。那么，这个“实践的唯心主义”是如何定义的呢？它与哲学唯心主义的关系又是怎样的呢？马克思（Marx）在《费尔巴哈》中的另一段话为此提供了一个基本的线索：对现存经济界限的这种唯心主义的表达（idealistische Ausdruck），不仅仅是纯粹理论上的，而且也存在于实践的意识（praktische Bewußtsein）当中；就是说，使自己获得独立并同现存的生产方式对立的意识，不仅构成宗教和哲学，而且也构成国家。这里，人们的社会意识被分成两大类：实践的意识和理论的知识。公共权力或国家被归之于实践的意识。这个分类对于扩展唯心主义这一概念至关重要。既然公共权力的一般本质是意识，在一定的历史条件下它就可能变成唯心主义化的权力——国家。唯心主义的概念只有对于意识这种第二性的事物才是有意义的。根据这段话所蕴含的广义唯心主义的定义，与哲学唯心主义定义中的“存在”（自然界）相当的角色是“经济界限”（社会化的自然），也可称之为“社会存在”；而与“思维”（精神）相当的是“意识”，包括理论的意识（如哲学）和实践的意识（如社会权力）。可以看出，这个意识对社会存在的关系，与狭义的唯心主义定义中思维对自然存在的关系在结构上相似，即广义的关系是对狭义的关系的扩展。因此，可以用这个扩展了的思维对存在的关系来定义不同形式的唯心主义。不难设想，在这个广义的关系中，如果意识的任何一个分支脱离了客观存在，即实现了“自我独立”，把自己设想为第一性的东西，便构成了意识对存在的“唯心主义表达”：或者是理论上的唯心主义，如哲学；或者是实践上的唯心主义，如国家。前者是我们在狭义的定义中已经熟悉的，而后者正是广义的定义所要规定的。总之，实践的唯心主义就是“主张”实践的意识决定社会存在的那种唯心主义。这个自以为能够决定社会存在的“实践的意识”即国家。由于这个概念对我们来说还比较陌生，因此，在对它的理解上还有一些难点有待澄清。例如，实践的唯心主义究竟是如何“主张”社会权力为第一性的呢？是否由当权者在群众集会上大声宣布：“公共权力决定社会生活”，这个权力便唯心主义化了呢？果真如此，政治唯心主义同哲学唯心主义就没有任何区别了。若要弄清楚二者的区别（以及联系），又涉及到被唯心主义的抽象定义所掩盖着的具体内容到底是什么这一重要的问题。如前所述，实践的唯心主义是作为“实践的意识”的社会权力对于一定经济基础的唯心主义表达。马克思把这个经济基础称之为“现存的经济界限”、“现存的生产方式”，或“市民社会”。追溯这些物质基础的形成和发展，是理解实践的唯心主义这一概念的前提；而劳动的分工则是问题的关键之所在。（注明：以下的历史描述请参阅马克思恩格斯．费尔巴哈．法兰西内战．反杜林论．家庭私有制和国家的起源，费尔巴哈和德国古典哲学的终结。）分工是物质生产力发展到一定阶段的产物。反过来，分工又成为社会前进的基本动力。最初，只有以男女的自然条件为基础的一些简单分工。随着经济生活的扩展，工商业劳动逐渐从农业劳动中分离出来；后来，又出现了商业劳动同工业劳动的分离。这样，以农业生活为自然前提，以工业和商业生活为主要内容的经济活动，便构成了市民社会的基本面貌。此外，在工业和商业各自的领域中，又有许多具体的分工。另一方面，由不同的分工部门组成的市民社会是一个有机的整体。这就是说，分工也就意味着必须有某种公共机构来管理、协调不同的分工部门，维护社会生产和生活的秩序。这个基于社会共同利益的管理机构，即是国家权力的萌芽。公共权力固然是由劳动的分工所造成的市民社会共同利益的反映；然而，作为不同的分工部门的协调者、管理者和集体安全的保卫者，这个公共权力机构本身就是一个全新的社会分工部门。并且，随着社会经济生活的发展，这个新部门也在扩展：在量上越来越大型化，在质上越来越独立化。表明，一个与市民社会相分离的专职权力机构正在形成。与此同时，社会生活和公共事务的日益复杂化，产生了对相关知识和技能（如书写，测量，计算等）的需要。于是，从作为“实践的意识”的管理部门中，分化出来一些专门从事“纯粹的意识”的子部门。至此，劳动的分工走到了一个质的关节点，出现了物质劳动和精神劳动完全分离的社会大分工。经过这个分工，原来站在社会之中行使社会公共职能的那一部分人脱离了直接的物质生产，开始站在社会之上，专门从事经济生活的领导、社会秩序的维护和科学艺术的创造等属于精神生产的活动。这部分人便成为社会的统治阶级。其余的大多数人则继续停留在物质生产的各个部门，用生命的大部分时间来从事繁重的体力劳动，以保证除了生产出维持自身的生存所必需的生活资料外，还要生产出维持精神生产的部门生存所必需的劳动产品。这些人数众多的社会成员便沦为社会的被剥削阶级和被统治阶级。物质劳动和精神劳动的社会大分工，造成了极为重要的历史后果：在精神劳动（或意识生产）的若干分支机构中，执掌公共权力的那个部门通过对权力的篡夺，率先演变为凌驾于社会之上的独立机构，把对社会的领导变成了对群众的经济剥削；并动用军队、警察和监狱等暴力工具来保卫这种统治阶级的私利。这样一来，在公共权力（实践的意识）和市民社会（经济基础）之间的关系上就产生了一种头足倒置的怪现象：本来是第二性的、作为社会公仆的公共权力由于把自己的利益置于整个社会的利益之上，从而将自己变成了虚假的第一性事物，变成了社会的主人。这个利用组织化的暴力作为其生存手段的唯心主义就是国家，即剥削阶级用来保卫自己的经济利益的暴力机关。
新民主主义社会是属于社会主义体系并逐步向社会主义社会发展的过渡性质的社会。新民主主义社会的特点：（1）在经济上，由于中国是一个落后的农业国，因而必须实行在国营经济领导下的合作社经济、个体经济、私人资本主义经济和国家资本主义经济五种经济成分并存的新民主主义经济制度。国营经济在整个国民经济中起领导作用，是新民主主义社会中经济方面的社会主义因素。（2）在政治上，新民主主义社会实行工人阶级领导的各革命阶级联合专政的人民民主专政。工人阶级领导权和人民民主专政的国家政权是新民主主义社会在政治方面的社会主义因素。新中国建立之初， 国人民民主专政属于新民主主义政权性质。（3）在文化上，实行马克思主义指导下的新民主主义的文化，即民族的、科学的、大众的文化。所谓民族的，就是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严，独立的、带有中华民族特性的文化。所谓科学的，就是对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践的一致。所谓大众的文化，即是民主的文化，这种文化是为人民服务的文化。
在新民主主义社会中，既有社会主义因素，又有非社会主义因素，他们彼此斗争着。但由于社会主义因素在经济上和政治上都处于主导地位，这就决定了这个社会将不断的向着社会主义方向转化。
新民主主义革命是指在帝国主义和无产阶级革命时代，殖民地半殖民地国家中的无产阶级领导的资产阶级民主革命。其所谓"新"，是相对于17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的，旨在推翻封建专制主义压迫，确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命
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组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义
理论来源：德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义。
理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理
世界观方法论：辩证唯物主义和历史唯物主义
2.哲学的基本问题及内容。
基本问题：思维和存在的关系问题。
内容：
①存在和思维究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。对这同一问题的不同回答，构成了划分唯物主义和唯心主义的标准。
②存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。对这同一问题的不同回答，构成了划分可知论和不可知论的标准。
3.马克思主义的物质观及其理论意义。
物质观：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在
理论意义：
第一坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限
第二坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论
第三体现了唯物论和辩证论的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷
第四体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础
4.物质的根本属性，运动和静止的辩证关系。
根本属性：运动。
辩证关系：物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性静止的相对性，体现了物质运动的稳定性，有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静，静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系。
5.意识的本质、作用，发挥主观能动性的条件。
本质：意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映像。
作用：第一，意识活动具有目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。
条件：第一，从实践出发是正确发挥人的主观能动性的前提。
第二，实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径。
第三，正确发挥人的主观能动性，需要依赖一定的物质条件和物质手段。
6.联系的基本特点。
客观性，普遍性，多样性，条件性。
7.唯物辩证法的实质和核心。
对立统一规律。
（揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析方法。）
8.矛盾的基本属性。
对立属性（斗争性）和统一属性（同一性）
9.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生事物始终在矛盾中运动。
特殊性：是指各个具体事物的矛盾，每一个矛盾的各个方面，在发展的不同阶段上各有其特点
相互关系：矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性，矛盾的共性是无条件的，绝对的矛盾的个性是有条件的，相对的，任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
10.实践的基本特征：直接现实性，自觉能动性，社会历史性。
11.实践在认识活动中的决定作用。
第一，实践是认识的来源
第二，实践是认识发展的动力
第三，实践是认识的目的
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准
12.认识的本质与过程。
认识本质：是主体在实践基础上对客体的能动反映。
认识过程：是一个在实践基础上不断深化的发展过程，即表现为实践基础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程；又表现为从实践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。
13.认识运动的两次飞跃。
第一次飞跃主要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动的飞跃到理性认识，也就是“从生动的直观到抽象的思维”。
第二次能动的飞跃，从认识到实践，是“认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段”。
14.感性认识与理性认识的表现形式及其特点
感性认识的形式是感觉、知觉、表象。特点是直接性。
理性认识的形式是概念、推断、推理。特点是抽象性和间接性。
15.真理的绝对性与相对性。
真理的绝对性是指真理主观客观统一的确定性和发展的无限性。
一方面承认了真理的客观性，
一方面承认了世界的可知性。
真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。广度和深度有限度。
16.人类实践活动的两个尺度：真理尺度和价值尺度。
17.社会存在及其基本要素。
社会存在也称社会物质生活条件是社会生活的物质方面。主要包括自然地理环境，人口因素，和物质生产方式。
18.社会意识及其独立性。
社会意识是社会，生活的精神方面是社会存在的反映。
社会意识的相对独立性是指社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自己特有的发展形式和规律。主要表现在，一是社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。二是社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。三是社会意识对社会存在能动的反作用。
19.生产力与生产关系的矛盾运动及其规律。
生产力与生产关系的相互关系是生产力决定生产关系和生产关系又反作用于生产力。
20.经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律。
经济基础的内涵，其一社会的一定发展阶段上往往存在多种生产关系，但决定一个社会性质的社区占支配地位的生产关系。其二，经济基础与经济体制具有内在联系。上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态，以及与之相应的制度组织和设施。在整个上层建筑中政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。
上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，首先经济基础决定上层建筑，其次，上层建筑对经济基础具有反作用，在此经济基础与上层建筑的相互作用，构成二者的矛盾运动。最后经济基础与上层建筑之间的内在联系，构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
21.社会形态的内涵。
社会形态是关于社会运动的具体形式，发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。社会形态包括社会的经济形态，政治形态和意识形态。经济形态是社会形态的基础上资料所有制关系具有决定性的意义。
22.社会发展的根本动力。
物质生产方式是社会发展的基础，在此基础上形成的生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的基本矛盾和根本动力。
23.商品经济产生的历史条件。
商品经济是在一定的历史条件下，作为自然经济的对立物而产生和发展起来的。商品经济是以交换为目的，而进行生产的经济形势，它是一定社会历史条件的产物。商品经济得以产生的社会历史条件有两个，一是存在社会分工，二是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。
24.商品的二因素与劳动的二重性。
商品是用来交换能满足人的某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素或两种属性，是使用价值和价值的矛盾统一体。具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两种规定。任何一种劳动一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性。正是劳动的二重性决定了商品的一因素。
25.商品价值量的决定。
商品的价值包括，质的规定和量的规定两个方面。价值的质的规定回答的是价值的实体是什么。价值的量的规定则回答价值的大小由什么决定和怎样决定。
26.价值规律的内容、表现形式及其作用。
价值规律是商品生产和商品交换的基本规律，这一基本规律的主要内容和客观要求是，商品价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行。
价值规律的表现形式是：商品的价格围绕商品的价值自发波动。
作用：第一，自发的调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。第二，自发的刺激社会生产力的发展。
第三自发的调节社会收入的分配。
27.以私有制为基础的商品经济的基本矛盾。
私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾，这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终，决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。
首先，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及发展过程。
其次，私人劳动和社会劳动的矛盾是商品经济其他一切矛盾的基础。
最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。
28.劳动力成为商品的基本条件。
①劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配；
②劳动者没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。（劳动力成为商品是货币转化为资本的前提）
29.劳动力商品价值的内容。
劳动力的价值，是由生产、发展、维持、延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。它包括三个部分：
①维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值
②维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值
③劳动者接受教育和训练所支出的费用。（劳动力商品的使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新的价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大。）
30.资本的本质及其划分。
本质：资本主义所有制是雇佣劳动赖以存在的基础，是资本与雇佣劳动之间剥削与被剥削关系的体现。
划分：划分为不变资本和可变资本.其中可变资本是以生产资料形态存在的资本；不变资本是用来购买劳动力的那部分资本。
31.生产剩余价值的基本方法。
①绝对剩余价值的生产：必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度和提高劳动强度而产生的剩余价值。
②相对剩余价值的生产：在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而延长剩余劳动时间的方法，增加剩余价值的生产。
32.资本的有机构成。
定义：由资本的技术构成决定反映技术构成变化的资本价值构成，叫做资本的有机构成.通常C：V表示，其中C为不变资本，V为可变资本.
（1）相对于过剩人口形成
1.有机构成提高导致资本对劳动力需求相对减少甚至绝对减少。
2.劳动力供给日益增加
（2）相对过剩人口是资本主义生产方式存在与发展的必要条件
33.利润与剩余价值的区别。
剩余价值，当它不被看作雇佣工人剩余劳动的产物，而是当作全部预付资本的产物时，就转化为利润,用p表示。而商品价值从W = c + v + m转化为W = k + m，现在进一步转化为W = k + p，掩盖了利润的来源。
利润是剩余价值的转化形式。利润和剩余价值的关系是：它们本来是一个东西，所不同的，剩余价值是对可变资本而言的，而利润是对全部预付资本而言的；剩余价值是利润的本质，利润是剩余价值的转化形式。利润这种现象形式歪曲了剩余价值的来源，掩盖了资本主义剥削实质。（百度的）
在现实的资本主义经济生活中，资本家并不是把剩余价值看作可变资本的产物，而是把它看作全部垫付资本的产物或增加额，剩余价值便取得了利润的形态。
希望适用于所有人。
考点：历史观上两种根本对立的观点 是广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者，即推动历史发展的决定力量，历史唯物主义和历史唯心主义在这个问题上，存在着根本分歧。 以往的历史理论在历史的创造者问题上有两个主要缺陷： 第一，以往的历史理论至多只是考察了人们的历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系的根源; 第二，以往的理论从来就忽视居民群众的活动。 历史唯物主义从社会存在决定社会意识和物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础的原理出发，认为人类历史是生产发展的历史，是物质生产的承担者劳动群众的历史，于是得出了人民群众是历史的创造者的结论。 考点：人民群众在历的作用 人民群众是指推动历史发展的绝大多数社会成员的总和。从量的规定性来看，它是指社会成员的大多数，是相对于个人而言的;从质的规定性来看，它是指一切推动历史发展和社会进步的社会力量。人民群众是一个历史范畴，在不同国家或同一国家的不同历史时期有不同的内容。我国现阶段人民群众的内容是：包括知识分子在内的工人阶级和广大农民…… 人民群众推动历史发展的作用，主要表现在三方面。 第一，人民群众是物质财富的创造者。 第二，人民群众是精神财富的创造者。首先，人民群众的物质生产活动，创造了科学家、思想家、艺术家们从事精神活动的物质前提。其次，人民群众的实践活动，是一切精神财富创造的源泉。 第三，人民群众是实现社会变革的决定力量。既然人民群众是历史的创造者。就必须坚持以人为本。 考点：群众观点是马克思主义政党的根本观点 党的群众观点主要包括四个方面的内容： 第一，人民群众自己解放自己的观点。党应当相信人民群众的伟大创造力，依靠人民群众，尊重人民群众的首创精神，反对恩赐观点和包办代替。 第二，全心全意为人民服务的观点。全心全意为人民服务是无产阶级政党的宗旨。 第三，向人民群众负责的观点。人民群众的利益， 就是无产阶级政党的利益。无产阶级政党及其成员，要把向人民群众负责作为自己言行的准则。 第四，向人民群众学习的观点。要坚信人民群众是真正的英雄，人民群众是智慧和力量的源泉，人民群众中蕴藏着无穷无尽的创造力，个人的才能和能力总是有限的。 考点：群众路线是党的根本工作路线 群众路线是无产阶级政党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝，是群众观点在实际工作中的贯彻和应用。 党的群众路线的内容是：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。” “一切为了群众”，这是群众路线的基本出发点和最终归宿。 “一切依靠群众”，这是群众路线的根本要求。 “从群众中来，到群众中去”，这是无产阶级政党的领导方法，也是群众路线的基本工作方法。 坚持群众路线，就是要坚持人民是决定我们前途命运的根本力量;坚持群众路线，就是要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨;坚持群众路线，就是要保持党同人民群众的血肉联系;坚持群众路线，就是要真正让人民群众来评判我们的工作。