自考没有中医学专业。自考有护理学 中药学专业，一般仅限国民教育系列本专业专科毕业且目前在岗的护理、中药类专业人员报考。成人高考有中医学专业。北京中医药大学开设了成教中医学专科及专升本，学制3年，须参加成人高等教育入学统考。
自学中医考证的方法如下：
具有高等学校中医学专业本科以上学历，在医疗、保健机构中工作满一年;
具有高等学校中医学专科学历，在医疗、保健机构中工作满二年;
具有中等专业学校中医学专业学历，在医疗、保健机构中工作满五年。
自学中医可以通过全日制教育或者师承的方法考中医执业资格证，在2023年，国家就公布有关规定取消了中医自考。2023年启动，期望获取中医执业医师资格的学员大多数只可以通过中医全日制教育或者师承、专长途径才有资格报名参与中医医师考试。
1、通过全日制教育直接取得参与中医执业医师考试的机会；
2、接受过中医专业培训，具备高中或以上文化程度，在中医行业领域工作学习至少5年以上，拥有《传统医学师承出师证书》、《传统医学医术确有专长证书》及《传统医学师承和确有专长人员医师资格考查合格证书》等有关证书或合同的考友可以取得参与中医执业医师考试的机会；
3、成人高等教育、自学考试、各种高等学校远程教育的中医学专业学历教育，职业技术学院、非医药卫生类学校中未经评估的中医专业，在2023年10月31日前入学注册的非在职学生，毕业后获取学历并在医疗、保健机构中试用期满一年的，可以申请参与中医执业医师考试。
中医学是可以自考本科的，自考宽进严出的学历提升形式，没有入学考试。不分年龄、性别、学籍、籍贯、种族限制均可报名。没有任何的限制，可以选择自己感兴趣或者是比较热门的专业
中医自考需要什么条件？ 1.报考高起专的考生应具有高中专学历或高中毕业文化程度。报考专升本的考生必须是已取得经教育部审定核准的国民教育系列专科文凭（医学类）。 2.报考临床医学、预防医学、口腔医学等医学类专业的人员，应当取得省级卫生行政部门颁发的执业助理医师及以上资格证书或取得国家认可的普通中专相应专业学历；或者县级及以上卫生行政部门颁发的乡村医生执业证书并具有中专学历或中专水平证书。 3.报考护理专业人员应当取得相应的中专文凭或省级卫生行政部门颁发的执业护士证书。考生报考的专业原则上应与全日制学习毕业的学历一致。 4.报考医学类其他专业的人员应当是从事卫生，医药行业工作的在职专业技术人员。 5.对于不具备条件但要要求报考医学门类专业的考生，其毕业后获得的医学成人高等教育学历文凭不能作为参加执业医师，执业护士考试的依据，请考生慎重报考。 自考中医学专业考试科目 马克思主义哲学原理、邓小平理论概论、法律基础与思想道德修养、医古文（一）、中医基础理论（一）、中药学（一）、方剂学（一）、中医诊断学（一）、中医内科学（一）、正常人体解剖学、生理学、病理学、诊断学基础、西医内科学、针灸学、中医儿科学、中医妇科理学等。 对统考专业而言，一般情况下，自学考试公共课每年至少安排两次，专业基础课和专业课每年至少安排一次。考虑到专业课程的学习规律，每门课程的考试安排基本保持相对稳定。由于安排考试的时间有限，在每个考试时间单元，重叠安排课程是不可避免的，请考生根据自己的具体情况和课程考试安排情况选报课程考试，科学地做好学习计划和应考准备。 自考考生毕业申请需要注意事项 首先自考考生需要了解自考毕业的申请条件，查看自己是否满足了所在地自考毕业申请的条件，所在地自考办是不负责告知考生办理自考毕业申请的，所以需要自考考生时刻关注自己自考考试的进度。 其次需要自考考生了解所在地自考毕业申请的时间在什么时间，办理转考、免考等事项内容的考生需要在规定的时间内办理相应的手续，如果逾期将不能申请本次毕业。 本科毕业申请考生，需要提前进行学历的鉴定，在毕业申请的时候同时提交的。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
选用相应的治疗手段，才能取得满意的治疗效果，《黄帝内经》中所载的治疗手段十分丰富而全面，它包括针灸疗法、药物疗法、精神疗法、导引按蹻疗法、手术疗法等多种方法。
一.针灸疗法
由于 历史 条件的限制，《内经》在治疗疾病时以砭石针灸为主，如《灵枢·玉版》说：“故其已成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。”《素问·血气形志》说：“形乐志苦，病生于内，治之以针石。” 说明砭石等石针在当时主要用于排脓消肿、疏通经脉，治疗痈肿疮疡和肌肉疼痛等病证。《灵枢·九针十二原》提倡多用针刺而少用毒药、砭石 ，谓：“余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世，必明为之法。”由此可见，古人在治疗中尽量避免或减少药石对人体副作用的良苦用心。
灸法常用于补虚和祛寒。如《灵枢·官能》说：“针所不为，灸之所宜……阴阳皆虚，火自当之……经陷下者，火则当之，结络坚紧，火所治之。”此处之“火”，即指灸法。针亦可补，然对于虚寒或血寒证来说，灸法更为适宜，故均用灸法，以艾灸之火温阳散寒。
二.药物疗法
《内经》治病，多以针刺为主，而略于方药。但在药物的内服外用方面，均开其先河，堪为后世之师。
①药物内服 ——在《内经》所谓十三方中，大多属于内服方药，如汤液醪醴、生铁洛饮、左角发酒、泽泻饮、鸡矢醴、乌鲗骨藘茹丸、兰草汤、豕膏、陵翘饮、半夏秫米汤，小金丹等十一方。已包括了植物、动物、矿物三大类药物，有用于治疗和预防的区别。
②药物外用 ——《内经》十三方中的“马膏膏法”和“寒痹熨法”，即属外治之例。前者治疗口眼㖞斜之面瘫证，用马膏熨其急侧；后者用棉布浸药酒熨贴以治寒痹，是中医最早的一种外治法。
三.饮食疗法
《内经》的饮食疗法，主要反映在运用饮食调养以扶正祛邪和利用饮食性味以助药疗病两个方面。
①运用饮食调养以扶正祛邪 ——《内经》认为，毒药是攻邪的，因其性味偏颇，故不可过用，主张在毒药攻邪之余，再用食养扶正以祛余邪，从而达到邪去而正不伤的目的。《素问·五常政大论》指出：“大毒治病，十去其六……无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”体现了用食养扶正却病的思想。
②利用饮食宜忌以助药疗病 ——主张运用饮食的不同性味，以纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰，来辅助药物治疗疾病。
一是宜食脏腑所主之本味及相生之味。如《素问·五脏生成》说：“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。”《素问·脏气法时论》又说：“肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘......”
二是要注意饮食禁忌，勿伤脏助病。强调了病后应当禁忌过食本脏相克之味。如《《灵枢·五味》说：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”
四.精神疗法
精神疗法，又称情志疗法，是《内经》治疗疾病的重要手段之一。它主要包括以下几个方面内容：
①开导治神法 ——就是用医生的语言去影响病人的精神情志和行为，以为治疗服务。如果不能调动病人的精神情绪，疗效就会受到影响，故《素问·汤液醪醴论》说：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”笔者简单总结为共通共鸣疏导法、尽情倾诉减压法、讲透医理乐观法等。
②移精变气法 ——是通过祝由，移易精神，改变气机，来治疗疾病，《素问·移精变气论》说：“毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”说明移精祝由，主要用于治疗单纯用药物、针石而疗效欠佳的某些疾病，尤其是精神刺激所导致的心身疾病。移精祝由的方法，是通过祝说发病的原由，转移病人的精神情绪，解除或减轻心理压力，从而达到调整气机、治疗疾病的目的。
③以情相胜法 ——是一种以某种情志刺激去克服或转移病人异常情绪的治疗方法。《素问·阴阳应象大论》说：“悲胜怒”，“恐胜喜”，“怒胜思”，“喜胜忧”，“思胜恐”。便是利用七情之间的五行制约关系，以协调情绪的平衡，来治疗疾病的范例，后世张子和运用的更是炉火纯青。
④暗示法 ——如《素问·调经论》说：“按摩无释，出针视之曰，我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。”说明此法是借针刺并运用暗示以调动病人的精神情绪，使精气守于内，而邪气散于外的方法，仍属情志疗法范围。
五.导引疗法
导引，是一种肢体运动与呼吸运动相结合的防病治病方法。属于现代“气功”范围。《素问·异法方宜论》说：“中央者，其地平以湿……故其病多痿厥寒热，故治宜导引按跷。”《素问遗篇·刺法论》有以导引治疗肾虚久病的记载，谓“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物。如此七遍后，饵舌下津令无数”。此净神、闭气、咽气、吞津等法， 实为后世“气功”之导源 。
六.按跷（蹻）疗法
按跷即按摩，又称跷摩、推拿。是通过举动病人肢体，或揉按病人某些部位、经穴、以保健或治疗疾病的方法。王冰所注的《素问·异法方宜论》说：“按，谓抑按皮肉；跷，谓捷举手足。”《灵枢·九针论》说：“形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。” 说明按摩主要用于治疗筋脉不通，气血失荣之形体疾病。
七.手术疗法
《内经》已有切开排脓、穿刺放腹水及脱疽截指、截肢等记载，反映了重视手术治病的思想。但由于 历史 条件的限制，《内经》的手术疗法尚处于初期阶段，其方法原始而单一。尽管如此，它仍然对后世医家具有较大启迪作用。如《灵枢·九针十二原》说：“锋针者，刃三隅，以发痼疾。铍针者，末如剑针，以取大脓。”《灵枢·痈疽》还讨论了脱疽病的 截指截肢法，谓：“发于足指，名脱痈，其状赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣。”反映《内经》对脱疽病的深刻认识。
腹水积留不去，除了用药物治疗外，《内经》还提出了用筩针穿刺放腹水的方法，如《灵枢·四时气》说：“徒㽷，先取环谷下三寸，以铍针针之，已刺而筩之，而内之，入而复之，以尽其㽷，必坚束，缓则烦悗，束急则安静，间日一刺之，㽷尽乃止。饮闭药。“㽷，同水。徒㽷，即单纯性腹水，而无周身浮肿之证。放腹水的方法是：取环谷（即脐中）下三寸的关元穴处，先用铍针针刺该处，然后用筩针（指中空如筒的针）刺入腹腔积水处，使腹水从筒针流出体外。视病情，可隔日放腹水一次，不可一次放净，放腹水后宜急用布带坚束腹部，同时配合服用通闭之药来调养正气，兼去水湿，以防复肿。《内经》在二千多年前，就能提出截指截肢术和筩针穿刺放腹水术，并应用于临床实践，实属难能可贵。
八.醪酒疗法
用药物与酒制成酒剂，治疗疾病的方法，称为醪酒疗法。如《素问·玉版论要》说：“其见大深者，醪酒主治，百日已。”《素问·血气形志》亦说：“病生于不仁，治之以按摩醪药。”醪酒疗法，集药、酒之长，既可内服，也可外用，既能扶正，亦可祛邪，正如王冰所说：“醪药者，所以养正祛邪，调中理气。故方之为用，宜以此焉。”
九.渍浴疗法
渍浴疗法，是用药物煎水浸泡或熏洗身体，以治疗疾病的方法。《素问·阴阳应象大论》说：“其有邪者，渍形以为汗”，《素问·至真要大论》所说的“浴之”等，均属渍浴疗法。本法主要用于治疗邪在筋骨皮肉的体表疾病。
十.烧针疗法
烧针包括燔针和淬针两种。如《素问·调经论》说：“病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者；病在骨，焠针药熨。”吴昆注：“燔针者，内针之后，以火燔之煖耳，不必赤也。”张介宾注：“此言焠针者，用火先赤其针而后刺之，不但煖也，寒毒固结，非之不可。”
说明燔针是用针刺入穴位后再用火烧烤针柄使暖气内传之法，现代一般用艾柱穿于针柄，然后点燃艾柱，使其热力内传病所。淬针，即火针，是先将针烧至赤热而后刺入穴位的一种治疗方法，意欲借火热之力治病。因此，上两法一般只宜用于身体壮实而肌肤筋骨有寒冷痼疾之病人。
十一.药熨疗法
药熨疗法在前“药物疗法”中已有涉及，它是将药物加热后，用布包裹，趁热熨敷肢体患部的一种治疗方法。《内经》主要用于治疗肢体麻痹诸证。如《灵枢·周痹》说：“刺痹者……熨而通之。”《素问·玉机真脏论》亦说：“或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。”《灵枢·寿夭刚柔》又说：“刺大人者，以药熨之。”
十二.冷疗疗法
冷疗，是通过饮用寒冷之物或外处寒冷环境以降低病人体温的一种治疗方法。与现代物理降温法类同。主要用于治疗急性热病，热势居高不降之证。如《素问·刺热》说：“诸治热病，以饮之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。”
十三.束指疗法
是用线束扎手指或足趾，来治疗某些特定疾病的方法。主要用于治疗疟疾。如《素问·疟论》说：“疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也，阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。”此即用束指之法，使邪气不能与真气相并，而控制疟疾发作。
十四.吹耳疗法
吹耳疗法是用竹管向两耳中吹气来治疗“尸厥”的一种方法。《素问·缪刺论》说：“邪客于手足少阴太阴足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。刺其足大指内侧爪甲上……不已，以竹管吹其两耳。”通过吹耳，促进经气流通，气机畅达，故可帮助尸厥复苏。亦如王冰所说：“言使气入耳中，内助五络，令气复通也。”
十五.刺鼻疗法
是用某种工具或药物刺激鼻粘膜而取嚏来治疗疾病的方法。如《灵枢·杂病》说：“哕，以草刺鼻，嚏而已。”哕，即呃逆，由于胃气上逆所致。 通过刺鼻取嚏，疏通气机，调理升降，使胃气和，而哕可自愈。
十六.饥饿疗法
饥饿疗法是通过限制或禁止病人饮食，来治疗疾病的方法。主要可用于实热证和饮食积滞等病证。如《素问·病能论》说：“有病怒狂者，此病安生？……歧伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。”怒狂，属阳热之证，由于饮食进入体内后，其化生的阳气充实于四肢，能助阳热邪气，故用“夺其食”以削减阳热邪势，辅助药物治疗。
综上所述，《黄帝内经》确实创造了很多治疗方法，但总括起来不外内治法和外治法两类， 临床上应全面掌握，灵活运用，使之“各得其所宜” (《素问·异法方宜论》)，以提高治疗效果，决不能拘于某种治疗方法而坐失机宜，有失医责。
中医学是中等卫生职业教育各专业学习中医学基本知识的一门课程。通过学习，理解中医防治疾病的特点，树立辨证论治思想，为今后临床实践奠定基础。中医学是伴随中华文化的发展而发展起来的，具有中华文化特色的理论体系，学习时要特别注意。这门课程的主要内容可分为基础理论、临床技能和实践三大模块。
绪论 ，对中医学的形成与发展、基本特点和认识与思维方法进行简要介绍。
基础理论模块 有：中医学与中国古代哲学，中国古代哲学的内容如阴阳、五行、精气学说等应用到中医学，并成为中医学的重要组成部分。人体结构和功能，包括藏象学说、精气血津液、经络三大部分，重点阐述脏腑、精气血津液、经络的生理功能及其相应的病理变化，阐述人体生命活动的规律，是中医基础理论的主体。病因病机，主要内容是病因、发病、病机，探讨各类疾病发生、发展、演变的内在机制及其一般规律，是中医学对疾病认识的理性总结，是指导各科临床辨证的应用基础。诊法，主要是四诊，即通过望、闻、问、切收集病情资料，是诊察疾病的基本方法。辨证，是根据四诊所提供的病情资料进行综合分析以判断疾病证候的过程，是中医认识疾病的基本方法。
养生与防治原则 是中医学对保持健康、防治疾病的理性认识。其中除了有具体的养生与防治的方法和经验之外，还有着一整套缜密而颇具特色的'理论指导。对今天的养生保健及疾病防治，依然具有指导作用。
中药与方剂 ，“中国医药学是一个伟大的宝库”，它有着以大自然为依托的天然药库和经过长期积累的药物学知识。20世纪后期编纂的《中药大辞典》，记载的药物已多达5000余种。中药知识之丰富，可见一斑。并有丸、散、膏、丹等多种应用剂型，以及丰富的内服、外敷等不同用药途径。本书只作概要介绍。
临床技能模块 ，主要介绍常见病证的辨证预防治疗，针灸，推拿按摩的基本知识与操作方法。
中医学既是一门科学、一门技术，也是一种生活方式。中医学应中华民族生息繁衍的需求，融进了人们的日常生活，成为生活文化的重要部分。经数千年的探索，积累了大量与日常生活相关的医学知识，以及一系列行之有效的养生保健、延年益寿的方法，如针灸、推拿、太极拳、食疗、药膳等。
临床知识与技能主要体现在病证、针灸、推拿按摩，这部分内容非常丰富，具有应用学科的鲜明特征;是数千年积累起来的各种解决病证、病痛的措施和方法，具有实用价值，弥足珍贵。中医学能延绵至今而不绝，就是以其优异的临床效果为基础的。
实践模块 ，根据各学校的实际情况，尽可能进行实践、见习、操作，使理论与实践相结合，激发学生的学习兴趣，掌握操作技能，提高教学效果。
小结
中医学是植根于中华民族文化土壤之中，伴随中华民族与中华文化的发展，形成富有中华文化特色的理论体系。
中医药起源于生活实践，中医学的理论体系，在实践中不断地深化与充实。经历了四个学术活跃期：第一个学术活跃期，《黄帝内经》为代表，奠定了中医学理论的基础;第二个学术活跃期，张仲景《伤寒杂病论》为代表，奠定了中医辨证论治体系;第三个学术活跃期，“金元四大家”代表金元学术活跃期;第四个学术活跃期。“温病学派”的兴起，以叶天士创立“卫气营血辨证”为代表，成就了消初学术活跃的鼎盛时期。整体观念、恒动观念、辨证论治是贯穿整个中医学理论体系的三个最基本特点。中医学的认知与思维方法特点：司外揣内、整体恒动、援物比类、摆脱表象的束缚。
中医博大精深，要是多些年轻人去学，很多病人就不用受病痛的折磨。
11.《灵枢·卫气》指出：“胸气有街， ，头气有街， 。”
12.《灵枢·海论》指出：“人有髓海，有 ，有气海，有 。凡此四者，以应四海也。”
13.窦汉卿在《标幽赋》中指出十二经脉的”四根、三结”，即十二经脉以 为“根”、以 三部为“结”。
14.“标本”理论强调经脉分布 的相应关系，”根结”理论强调经气 的联系。
15.足厥阴经“根”部在 ，“结”部在 。
16.经络的生理功能是联系脏腑、 ;运行气血，濡养周身;抗御外邪、 。
17.《灵枢·本藏》指出：“经脉者，所以行气血而 ，濡筋骨， 也。”
18.《素问·缪刺论篇》说：“夫邪客于形也，入舍于络脉，留而不去， ，内连五脏， 。”
19.《四总穴歌》所载：“肚腹三里留， ，头项寻列缺， 。”
20.经络学说在针灸临床应用上，说明病理变化，指导 ，指导 。
(三)判断题
1.马王堆汉墓帛书中所载脉的内容说明了经络学说已基本形成。( )
2.经络理论只对针灸临床有指导作用。( )
3.东汉张仲景在《内经》十二经脉的基础上，将手足阳经合并为六经。( )
4.马王堆汉墓帛书记载的脉既有相互衔接的联系，也有全身的循环流注。( )
5.明代李时珍所著的《奇经八脉考》是研究奇经八脉的专书。( )
6.十二经脉在四肢的排列是：手足阳经为少阳在前，阳明在中，太阳在后;手足阴经为少阴在前，太阴在中，厥阴在后。( )
7.十二经脉的循行方向是：手三阴经从手走头，手三阳经从胸走手，足三阳经从足走腹胸，足三阴经从头走足。( )
8.十二经别在头项部阳经经别合于其表里的阴经经脉，阴经的经别合于本经的经脉。( )
9.奇经八脉中的任脉和督脉，与十二经脉相提并论，合称“十四经”。( )
10.十二皮部的分布区域是以十二经脉体表的分布范围为依据的。( )
11.手厥阴经“本”部在神门，“标”部在腋内动脉。( )
12.按部位分，血海位于下腹部，水谷之海位于上腹部。( )
13.足少阳经的”根，，部在厉兑，“结”部在颡大(钳耳)。( )
14.髓海位于腰部，为肾之腑，是神气的本源，脏腑经络活动的主宰。( )
15.胸部为气海，原气所聚之处，贯膈而行气血。( )
16.经络的生理功能表明，当外邪侵犯机体时，营气首当其冲发挥其抗御外邪的作用。( )
17.经络的病理变化说明，当机体处在正虚邪实的情况下，经气则是病邪传注的途径。( )
18.中医学认为，气血是人体生命活动的物质基础，血管是人体经气运行的通路。( )
19.巅顶头痛与督脉、足厥阴经病变有关。( )
20.“面口合谷收”是根据经络学说、循经取穴的体现。( )
(四)问答题
1.《内经》对经络主要阐述了哪些内容?
2.论述经络学说形成的依据主要有哪几方面?
3.奇经八脉的主要作用是什么?
4.论述经络系统的主要内容。
5.十二经脉的“根”与“本”，“结”与“标”的意义有何异同?
6.论述气街的结构特点。
7.简述经络病候的主要机制。
8.论述经络的生理作用。
参考答案
一、选择题
(一)A型题1.B 2.E 3.A 4.D 5.B 6.E 7.A 8.B 9.C 10.D
11.C 12.A 13.A 14.C 15.B 16.A 17.B 18.B 19.B 20.E
(二)B型题1.D 2.B 3.E 4.A 5.B 6.C 7.E 8.B 9.C 10.A 11.D 12.B13.B 14.E 15.A 16.C 17.A 18.E 19.A 20.B.21.E 22.E 23.A 24.B25.B 26.C 27.A 28.A 29.B 30.C 31.B 32.C 33.D 34.A 35.C 36.B 37.C 38.A 39.D 0.C 41.D 42.A 43.C 44.B 45.A 46.C 47.B 48.E49.A 50.E 51.C 52.A 53.B 54.D 55.B 56.D57.A 58.C 59.D 60.A
(三)D型题1.BC 2.AB 3.CD 4.AE 5.CE 6.AD 7.AB 8.BD 9.AC 10.DE 11.BC 12.AC 13.AD 14.DE 15.AC 16.BD 17.DE 18.CD 19.BC 20.BD
(四)X型题
1.ACE 2.ABC 3.A.DE 4.ABC 5.ABC 6.CDE7.AD8.CDE 9.ACE 10.BCE 11.ADE 12.ABDl3.CDE14.ABC 15.CDE16.ABC17.ABC18.ACD19.ADE 20.ADE
二、非选择题
(一)名词解释
1.经络是经脉和络脉的总称，是指人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯串上下的径路。“经”，有路径的含义，为直行的主干。“络”，有网络的含义，为经脉所分出的小支。经络纵横交错，遍布于全身。通过经络系统的联系，人体内外、脏腑、肢节成为一个有机的整体。
2.经络学说是阐述人体经络系统的循行分布、生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的一门学说。
3.与奇经相对，指十二经脉。因十二经脉为经络系统的主体，故称为正经。
4.“奇”有”异”的意思，即奇特、奇异，从而表明奇经与十二经不同，不直接隶属于十二脏腑，也无阴阳表里配偶关系，但与奇恒之腑有密切联系，故称”奇经”，也称“别道奇行”的经脉。
5.即指十二经别，是十二正经离、入、出、合的别行部分，是正经别行深入体腔的支脉。其循行特点是都从四肢肘膝关节以上的正经别出(离)，经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系(入)，再浅出于体表上行头项部(出)、阴经经别合于与其相表里的`阳经，阳经经别则合于本经(合)。其作用主要是补充十二经脉之不足，加强表里两经在躯体深部的联系。
6.即指十二经筋，是十二经脉之气濡养筋肉骨节的体系，是附属于十二经脉的筋膜系统。其循行分布均起始于四肢末端，结聚于关节骨骼部，而走向头面躯干，行于体表，不入内脏。其具有约束骨骼，屈伸关节，维持人体正常运动功能的作用。
7.十二皮部是十二经脉功能活动反映于体表的部位，也是络脉之气散布之所在。十二皮部的分布区域是以十二经脉体表的分布范围为依据的，也就是十二经脉在皮肤上的分属部分。十二皮部是机体的卫外屏障，起着保卫机体，抗御外邪和反映病证的作用。
8.主要指经脉腧穴分布的上下对应关系。“标”意是树梢、在上部，与人体头面胸背的位置相应;“本”原意是树根、在下部，与人体四肢下端相应。十二经脉均有标部与本部。
9.指经气的所起与所归。“根”指根本、开始，即四肢末端的井穴。“结”指结聚、归结，即头、胸、腹部。强调经脉从四肢末端到头面胸腹的联系特点。
10.指经气聚集通行的共同通路。分四气街，即胸气街、腹气街、头气街、胫气街。气街说明了头、胸、腹、胫部是经脉之气聚集循行的部位和经络在头、胸、腹、胫的分段联系。
11.即脑为髓海、膻中为气海、冲脉为血海(十二经之海)、胃为水谷之海。“海”，川归聚之所。经络学中认为十二经脉内流行的气血像大地上的水流一样，如百川归海。四海主持全身的气血、津液。
12.运行于经脉中之气，亦称脉气，是先后天精气的结合物，而运行输布全身，不但指经脉的运动功能和经脉的营养物质，而且是整体生命功能的表现。《素问·离合真邪论》日：“真气者，经气也。”
13.是针灸临床上最为常见的一种经络现象，它是指用毫针、脉冲电、按压等方法刺激人体穴位时，所产生的一种酸、麻、胀、重等感觉沿着古典经脉路线传导的现象，一直被人们认为是古人创立经络学说的主要依据。
(二)填空题
1.府藏 支节
2.之所以成 之所以起
3.1973 帛书中
4.《黄帝八十一难经》 《内经》
5.外感热病 经络学说
6.手足末端 头面部
7.十五络脉 浮络与孙络
8.阴经属脏 阳经属腑
9.离、入、出、合 体腔深部的
10颃(面) 角(头)
11.腹气有街 胫气有街
12.血海 水谷之海
13.四肢 头、胸、腹
14.上下部位 两极间
15.大敦 玉英、膻中
16.沟通肢窍 保卫机体
17.营阴阳 利关节者
18.入舍于经脉 散于肠胃
19.腰背委中求 面口合谷收
20.辨证归经 针灸治疗
(三)判断题
1.× 2.× 3.× 4.× 5.√ 6.× 7.×8.× 9.√ 10.√
11.× 12.√ 13.× 14.×1 5.× 1 6.× 1 7.× 1 8.× 1 9.√ 20.√
(四)问答题
1.《内经》作为中医学中最早的经典著作，其对经络的论述最为详尽，主要阐述的内容为：其一，十二经脉在人体的循行分布，及其与脏腑器官的关系，经脉流注依次衔接，周而复始如还无端的传注系统。其二，阐述了十二经脉功能失调时所发生的病候。其三，分别论述了十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋和皮部的分布与作用。其四，阐述了十二经脉的标本、根结联系。其五，阐述了人体中营、卫、气、血在经络内外流行散布的情况，以及对机体组织器官所起的营养濡润和卫外作用。
2.经络学说形成的依据，主要有以下几点：
(1)针灸等刺激的感应和传导的观察。历代医家在长期的医疗实践中观察到针刺腧穴或一定部位时，患者会产生酸、麻、重、胀等感应，称之为得气，这种感觉有时沿一定的径路向远部传导，艾灸时热感也可由施灸部位向远部扩散，气功练功者也觉得体内有气沿着一定路线流动，故此把这种感应和传导看成是经络循行。
(2)穴位功效的总结。通过长期针灸临床观察，随着对穴位功能作用的掌握，将已知穴位的主治作用进行整理、归类，发现了主治范围基本相同的穴位有规律地排列在一条线上，从而产生了经络的概念。
(3)体表病理现象的推理。临床实践中发现，当体内某一脏腑发生疾病时，在体表相应部位可出现一些病理现象，如压痛、结节、皮疹、色泽变化等异常反应，而且脏腑有病，按体表某部位出现反应点，病痛可随之缓解，由体表病理现象推理产生了经络联系的概念。
(4)解剖生理知识的启发。经络学说形成的另一个依据，就是古代医家对人体解剖生理现象的观察。如《灵枢·经水》记载：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，之清浊，之多少……皆有大数。”说明了古代医家当时已对血脉、筋肉、骨骼和内脏，通过直观方法有一定程度的了解。
(5)源于古代哲学思想的影响。在讨论经络形成时也不能忽视古代哲学思想对经络形成的影响，如春秋战国时代盛行的“天入相应”、“阴阳五行”等哲学思想对经络的形成有着极大的影响。上述5点可以说是经络形成的主要依据。
3.奇经八脉纵横交错地循行分布于十二经脉之间，主要作用体现在两方面。其一，沟通了十二经脉之间的联系，将部位相近，功能相似的经脉联系起来，起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用。其二，对十二经脉气血有着蓄积和渗灌的调节作用，奇经八脉犹如湖泊水库，而十二经脉之气则犹如江河之水。上述是奇经八脉的主要作用。
4.经络系统有以下主要内容：
(1)经络作为运行气血的通道是以十二经脉为主，其“内属于府藏，外络于支节”将人体内外连贯起来，成为一个有机的整体。十二经脉包括有手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经，为手三阴。手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经，为手三阳经。足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经，为足三阳经。足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经，为足三阴经。它们是经络系统的主体，起运行气血的作用。
(2)十二经别。是十二经脉在胸、腹及头部的重要支脉，沟通脏腑，加强表里经的联系，分手足三阴三阳与十二经脉相同。
(3)十五络脉。是十二经脉在四肢部以及躯干前、后、侧三部的重要支脉，起沟通表里和渗灌气血的作用。十五络脉是指十二经脉和任、督二脉各自别出一络，加上脾之大络，总计15条，称为十五络脉，分别以其发出处的腧穴命名。还有难以计数的浮络、孙络等遍布全身。
(4)奇经八脉。是具有特殊作用的经脉，或称别道奇行的经脉，对其余经络起统率、联络和调节气血盛衰的作用。其有督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉、共8条。奇经八脉中的任、督脉因各有其所属的腧穴，故与十二经相提并论，合称“十四经”，是经络系统的主要部分。
(5)十二经筋。经络的外部筋肉受经络支配分为十二经筋。经筋按经络分布部位也分为手足三阴三阳，与十二经脉相同。十二经筋是十二经脉之气濡养筋肉骨节的体系，具有约束骨骼、屈伸关节、维持人体正常运动功能的作用。
(6)十二皮部。其分布区域是以十二经脉体表分布范围为依据，是十二经脉在皮肤上的分属部分，分手足三阴三阳与十二经脉相同。皮部是十二经脉功能反应于体表部位，也是络脉之气散布之所在。由于皮部居人体最外层，是机体的卫外屏障。上述是经络系统的主要内容。
5.相同点：“根”本意，“结”有“标”意，根与本部位在下，皆为经气始生始发之地，为经气所出。结与标部位在上，皆为经气归结之所。不同点：“根”之上有“本”，“结”之上有“标”，说明标本的范围较根结为广。“”理论强调经脉分布上下部位的相应关系，即经气的集中和扩散，而“根结”理论强调经气两极间的联系。两者既有相同点也有区别。
6.气街的结构特点如下：
其一，纵横交错，以横向为主，呈网络结构。十四经脉按纵向将人体各部有机相联，气街则主要按横向将人体的脏腑、经络、腧穴、器官紧密联系起来，构成气街网络结构。四街中，头、胸、腹之气街均为横向联系的结构特点，胫之气街虽为纵向结构，究其缘由与胫部不概脏腑，以及胫部与躯干纵向相连有关。
其二，分为四部。气街将人体从上至下分为头、胸、腹、胫四部。说明头、胸、腹、胫各部的分段联系，使各部既有相对独立的组织系统和自身特有的功能活动，又通过各部所分布的十二正经、奇经八脉、四海、腧穴等将四部连为一体，特别是四海与气街四部相处一致，如脑为髓海位于头部，与头之气街相合。膻中为气海位于胸部，与胸之气街一致。胃为水谷之海位居上腹部，与腹之气街相合。冲脉为血海位于下腹部，又与胫之气街相连。
其三，前后相应连贯。气街结构的这一特点，主要反映在胸之气街与腹之气街。胸之气街将胸膺与背部连贯一起，腹之气街将腹部与背腰部密切相连。由于有了胸、腹之气街的联系途径，气街通道使人体胸腹部与背腰部形成了前后对应的结构关系。针灸学处方配穴中的俞募配穴、前后配穴理论，根据来源于此。古代医家运用阴阳学说创立了针灸临床上“阴病引阳，阳病引阴”的治疗方法，也是通过胸、腹气街的通道而形成的。
7.当经络的生理功能失调时，产生经络病候的主要机制是：①经络实证主要由病邪壅阻或气血不畅所致，如在经络所过之处发生疼痛。②经络虚证主要是由经气虚陷，气血不足所致，如在局部会出现不仁，不用等痿废现象。③经气衰竭时，经脉循行所过之处，经脉所联系的器官功能也必然呈现衰竭，如“手太阴气绝，则皮毛焦”。④经脉中的经气变动失常往往还能循经厥逆而出现厥证，如足阳明经经气变动失常出现“骭厥”。
8.由于经络与全身的组织和器官紧密相连，并通过经络将全身组织和器官联系成一个具有生命活动的整体，故它的生理作用是多方面的，概括起来有四个方面。
(1)起联系整体的作用。将人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨联系成为一个统一的生命整体。
(2)起运行气血，营养周身的作用。气血是人体生命活动最重要的物质基础，必须通过经络和经络之气的作用转输运送全身发挥作用。
(3)起防御机体的作用。人体之所以能健康生活，少受外邪侵犯，主要靠将抗御外邪的物质——卫气充养到络脉，使肌腠密致，起保卫肌体、抵抗外邪的作用。
(4)维持人体与自然环境的相应关系。人体生活在大自然环境中，因此，自然环境的变化对人体有一定影响。经络系统在通达内外的基础上，同时与大自然建立了相互适应的关系，如脉搏四时的变化，春弦、夏洪、秋毛、冬石。又如一日之内十二经气血流注的情况，每经气血有盛衰时辰，子午流注针法，就是在这种理论指导下应用的。人体之所以能适应大自然的变化，主要是通过经络的作用。
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该专业的主考院校为南京师范大学，一共需要考16门课程(含选修课)，分别为：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、思想道德修养与法律基础、大学语文、心理学、心理健康教育概论、发展与教育心理学、心理测量与评估、心理测量与评估(实践)、青少年心理卫生、心理咨询与辅导(一)、心理咨询与辅导(一)(实践)、人格心理学、教育学原理、学习心理与辅导、家庭心理治疗、家庭心理治疗(实践)。
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1、心理治疗的对象主要是有心理障碍的人，被帮助对象可以被称为患者或病人。心理咨询的对象主要是正常人、正在恢复或已复原的患者，来咨询的人常常被称为来访者或来询者。2、心理治疗范围内容主要为某些神经症、某些性变态、心理障碍、行为障碍、心身疾病、康复中的精神病人等。心理咨询的范围内容主要是正常人所遇到的各种问题，如日常生活中的人际关系问题、职业选择方面的问题、教育过程中的问题、婚姻家庭中的问题等。3、心理咨询（counseling）是指运用心理学的方法，对心理适应方面出现问题并企求解决问题的求询者提供心理援助的过程。需要解决问题并前来寻求帮助者称为来访者或者咨客，提供帮助的咨询专家称为咨询者。来访者就自身存在的心理不适或心理障碍，通过语言文字等交流媒介，向咨询者进行述说、询问与商讨，在其支持和帮助下，通过共同的讨论找出引起心理问题的原因，分析问题的症结，进而寻求摆脱困境解决问题的条件和对策，以便恢复心理平衡、提高对环境的适应能力、增进身心健康。4、用心理学理论和方法对人格障碍、心理疾患的治疗。广义的包括对患者所处环境的改善，周围人(包括医生)语言、行为的影响(如安慰、鼓励、暗示、示范等)，特殊的环境布置等一切有助于疾患治愈的方法；狭义的指由心理医师专门实施的治疗。心理治疗的技术和方法有暗示、催眠术、精神分析、行为矫正、生物反馈、气功、瑜珈、体育运动、音乐、绘画、造型等。
目前没有。若是想提高学历的话，可以先考临床的本科再考康复的研究生就可以了，不过若是单位不是太在意的话那也可以直接考临床的本科就可以了，再从事康复治疗工作，也是本科生，毕竟现在康复治疗师的队伍非本专业的人员也占了不少比例的。
康复治疗专业能专升本，考生报名的专业方向不同，则需要参加考试的同学的考试科目也不同：康复方向要考：人体解剖学，大学英语。医学类专业：英语、政治、医学综合（含人体解剖学、生理学、诊断学、外科学总论）。药学专业：英语、政治、高等数学（二）。报考条件：1.遵守中华人民共和国宪法和法律。2.国家承认学历的各类高、中等学校在校生以外的能全心全意为伤病员服务，身体健康的在职、从业人员。3、报考专升本的考生必须是已取得经教育部审定核准的国民教育系列高等学校、高等教育自学考试机构颁发的专科(或专科以上)毕业证书的人员，其专科学历文凭学历电子注册号码必须能在“中国高等教育学生信息网”上查询到，专升本考生录取后入学报到时必须持有经教育部审定核准的国民教育系列高等学校、高等教育自学考试机构颁发的专科(或专科以上)毕业证书和《教育部学历证书电子注册备案表》，否则不能进行新生学籍电子注册并将被取消入学资格，因此而造成的一切损失和责任由考生自己承担。考生报考的专业原则上应与所从事的专业对口。4、报考临床医学、口腔医学、预防医学等临床类专业的人员，应当取得省级卫生行政部门颁发的相应类别的执业助理医师及以上资格证书或取得国家认可的普通中专相应专业学历；或者县级及以上卫生行政部门颁发的乡村医生执业证书并具有中专学历或中专水平证书。5、报考护理学专业的人员应当取得省级卫生行政部门颁发的执业护士证书。6、报考医学门类其他专业的人员应当是从事卫生、医药行业工作的在职专业技术人员。7、身体健康，生活能够自理，且不影响所报专业学习。
有用的，是国家承认的。健康管理师证书的发证机构是国家卫健委、国家人社部，国家认可该证书。健康管理师证书是具有从事个体和群体从营养和心理两方面健康的检测、分析、评估以及健康咨询、指导和危险因素干预等工作的专业人员的资
康复治疗专业暂时还没有自考本科的，若是想提高学历的话，可以先考临床的本科再考康复的研究生就可以了，不过若是单位不是太在意的话那也可以直接考临床的本科就可以了，再从事康复治疗工作，也是本科生，毕竟现在康复治疗师的队伍非本专业的人员也占了不少比例的
中医自学考试报名条件如下：1、具有高等学校中医学专业本科以上学历，在医疗、保健机构中工作满一年；2、具有高等学校中医学专科学历，在医疗、保健机构中工作满二年；3、具有中等专业学校中医学专业学历，在医疗、保健机构中工作满五年。中医是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的人员，其职责是：1、严格执行中华人民共和国执业医师法、中华人民共和国中医药条例和医疗事故处理条例；2、严格执行院内规章制度，做到合理检查，合理用药；3、认真负责，防止事故发生。
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