自考中国法制史重点试题及答案

一、1、亲亲得相首匿 是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”(《论语·子路》) 2. 春秋决狱又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》六经中的思想来作为判决案件的依据。《春秋》是孔子修订的一部鲁国的编年史。 春秋决狱主要是根据案件的事实，追究犯罪人的动机来断案。如果他的动机是好的，那么一般要从轻处理，甚至可以免罪。如果动机是邪恶的，即使有好的结果，也要受到严厉的惩罚，犯罪未遂也要按照已遂处罚。首犯要从重处罚。3.是两个概念 《禹刑》仅见于《左传》昭公六年。晋国的叔向在抨击郑国子产“铸刑书”时提到：“夏有乱政，而作禹刑”。一般认为，禹刑是夏朝法律的名称，是后人为纪念夏的 先祖禹而命名的 ，是后人追述的。所谓乱政实际上是指奴隶暴动和反抗斗争，奴隶主阶级为了镇压奴隶的反抗而制定的。这种乱政在禹时是不大可能出现的。一般认为，《禹刑》的性质相当于现代的刑法典；《禹刑》的具体内容已经无法考订。 《左传》昭公六年记载：“商有乱政，而作《汤刑》。”这是晋国叔向在反对郑国子产“铸刑书”时提到地。《汤刑》很可能就是商代初期所制定地刑事法律。盘庚时期，盘庚发现贵族不愿意迁移的原因是由于在位的大臣本身言行不正，于是决定用先王传下的典制来整顿当时的法制。祖甲在位时期，也对《汤刑》进行了修订。《竹书纪年》记载“祖甲二十四年，重作《汤刑》”，此次修订使汤刑更趋完备。从文献记载来看，《汤刑》是商代的一个基本法律，整个商代一直适用。由于《汤刑》已经失传，其内容无法考订。4。 “公室告”为秦朝的一种诉讼形式，包括非家庭成员之间的侵害行为，以及家庭成员中的晚辈对长辈的“不孝”罪和夫妻之间的侵害行为，这类行为任何人都可以向官府检举告发。 《秦律》："贼杀伤人为公室，子盗父母，父母擅刑，髡子及奴妾，不为公室告。即父母对儿女盗窃自己财产的行为提出控告，儿子对父母，奴妾对主人肆意加诸自己的刑罚提出控告，为"非公室告"，凡属"非公室告"官府不予受理。而控告他人的贼、盗行为属于"公室告"，官府予以受理。

法制史论述题1“明刑弼教”、“重典治国”的原则是什么：“明刑弼教”强调重视教化，慎用刑罚。朱元璋建明以后，认为自己所处的是一个乱世，因此要用重典且进一步认识到应通过重典治民和重典治吏来实现“重典治国”。是传统的刑罚“世轻世重”思想的体现。为什么：因为明代统治者认为，元朝的灭亡在于法度太滥、太乱、“废弛”。而且这与朱元璋个人经历有关。所以朱元璋在施用“礼法结合，明刑弼教的基础上，更加重视“明刑”和“重典”的作用.朱元璋明初重典治国政策的理论依据就是“明刑弼教”思想。他继承了朱熹思想。朱熹认为德、礼、政、刑在本质上是一致的，政刑与德礼都是“天理”的产物，都是统治者进行统治的工具，因此没有先后之分，而且在特定情况下，“刑罚立而后教化行。”这就为统治者借口弼教无节制地施用刑罚，推行重典政策提供了理论依据，因此，此时的明刑弼教往往与重刑主张相联系。怎么办：重典治民——针对犯而不止的社会应“严刑以制之”，使民知重刑之威而畏于犯罪。这样就能达到重典治国的目的。评价：明初推行的重点治国的主张，虽然对于改良吏治，安定社会有一定程度上的积极作用。但是重典治国所带来的消极影响，造成法制的畸形发展更是不能低估：1重典治吏思想不能从根本上解决吏治腐败的问题而且此政策相当程度上造成了统治阶级内部的混乱，影响了国家机器的正常运转。挫伤了官吏的积极性。2重典治国思想的推行把中国封建社会的刑罚由轻入重推向极至，真正形成封建社会后期的苛刑峻罚的形态。激化社会矛盾，激起人民反抗。2.汉代法制指导思想的变化汉初至文景时期：是什么：以黄老思想为主，辅之以法家思想为法制的指导思想。黄老思想特点为“无为而治”。为什么：汉初由于秦朝苛政和连年战乱，社会生产遭到严重的破坏，统治者需要一个相对稳定的局面，所以不得不采用比较缓和的政策，强调安民，不扰民，与民休息，奉行黄老思想,，崇尚道家的清静无为。使人民得以休养生息，恢复和发展生产，以巩固刚刚建立的封建政权。怎么办：在经济上，强调轻徭薄赋;在法律思想制度上强调的约法省刑，(法律要尽量少些)影响：使社会生产发展，人民生活改善汉武帝之后：是什么：以儒家思想为主，辅之以法家思想为法制指导思想。中心为“德主刑辅”即先用德礼进行教化，教化无效再辅之以刑罚，把德刑结合起来。为什么、怎么办：为了适应大一统的需要，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，以儒家思想为主，兼采各家之长。系统提出了“德主刑辅”的思想。他的理论依据就是著名的“天人感应”说。评价：这种刚柔相济的治国之道成为汉武帝以后的汉王朝法制的指导思想，对后世历代王朝的立法影响很大。不知道你具体要什么，所以就把不久前整理的题给你吧。是需要这样的题的话，可以给我你的邮箱。我再发一些名词解释给你吧。

我是中法史的研究生，重点很简单：西周时期的法制思想春秋战国的法经和法律成文化秦朝的法家和法律形式汉朝的法律形式和九章律，三公，司隶校尉两晋南北朝时期是最重要时期，很多，比如新五刑，北齐律，新律，什么的，那些都是比较重要的。隋朝就是开皇律唐朝就是在初期的时候有个思想：礼法为政教之本，刑罚乃政教之用。然后就是唐律疏议，这个要分清楚，疏议这个东西是对于永徽律的解释。要把贞观律和永徽律分清，而且要注意唐律疏议的影响。还有就是唐六典，唐朝的刑法原则要记住。五代十国时期没有什么宋朝主要记住宋刑统，中国历史上第一个刊版印刷的成文法典，而且在格式上要注意，它用了门，然后把相关的律，令，格，式放在一起。还有就是宋慈的洗冤集录元朝就是个笞杖以7为尾数，然后就是大礼撒，还有就是元典章。明朝主要记住大明律，和与唐朝相比刑罚有重其重罪，轻其轻罪。还有就是会审制度。清朝记住清朝的立法演变，会审制度，后期注意很多的立法活动，民法的修订，立宪运动等。民国就是一些立宪活动，民国六法。革命根据地就是个马锡五审判方式和一些根据地宪法文件。古代以汉，南北朝，唐，明，清为主，而清以后期立宪和近代法律改革为主，近代以民国六法为主。