曾国藩怎么在家自学考试

曾国藩从小平庸，经历4次奇耻大辱他知耻而后勇，终成一代半圣

这要从曾国藩经历的4次“奇耻大辱”上说起。

庸人曾国藩庸在哪里？自小背书不行，科举也不行

曾国藩是晚清重臣，在人生后期，创建湘军、镇压太平天国运动、开展洋务运动，干下一堆让常人望尘莫及的功业，位极人臣，善始善终，堪称为官做人的楷模。

但是，他却是有真实史料记载的‘庸人’，从小就读书‘艰难’。

据说当年他在家中背书的时候，有小偷进入他家，结果怕被曾国藩发现就躲在房梁上，打算等这个小子背会去睡觉了就下来偷东西。但是，一篇短文，寥寥几百字，少年曾国藩愣是背了两三个时辰还背不通顺，气得小偷跳下房梁，指着曾国藩的鼻子骂他笨，还当着他面一字不差的背了一遍，并下了定论，说就他这种读书天赋一辈子也别想考上秀才，说罢扬长而去。

另一方面，从遗传基因上来讲，曾国藩也绝对算得上是天资愚笨的人。

他的祖父曾玉屏虽然浪子回头，以耕种发家，但是却非读书的料；他的父亲曾麟书参加科举，考了17次考到43岁，才考中秀才；他的四个叔叔们，无一考中；而曾国藩从十四岁开始参加县试，一直考了六次都没中，直到第七次才中秀才，堪称“高考七次郎”。

就连曾国藩自己后来也多次在家书中自述说自己从小就比较笨，读书慢，做事笨，只能谨小慎微，一步一步踏踏实实的走。但是，就是这样一个天资愚钝的人，居然能成一代半圣，将数千年来无数儒家学子甩在身后，他到底经历了什么？

曾国藩：考试被当众羞辱，建湘军险被害，人知耻而后勇终会有大成

人生中4次“奇耻大辱”，让曾国藩知耻而后勇

第一：悬牌受辱

曾国藩经历的人生第一次奇耻大辱是在他第六次参加科考的那年。这一年他二十一岁，经过五次失败、加倍努力后，又一次落榜，什么都没考上，好比如今六次高考的学子又一次考了个鸭蛋，对他的打击可想而知。然而，更大的打击到来，当时湖南学政居然公开悬牌，把曾国藩的试卷当作反面典型，公开批评，当众羞辱曾国藩学问太浅，连考六次，次次落榜，还有何颜面混迹读书人队伍，有何颜面上考场。

这对一个考了六次都没考上的曾国藩来说，绝对是奇耻大辱。也正应了那句话，人若没有经历痛彻心扉的打击，可能一辈子都做不成事。曾国藩咬牙忍下耻辱，坚持自己的梦想，不屈不挠，默默努力，终于在第七次考中秀才。

第二：权贵唾骂

曾国藩凭借自己不屈不挠的毅力，似乎也时来运转，从秀才一路考到了进士，进而留京为官。这对一个出身农村的人来说无异一步登天，但是在权贵满地走的京城，曾国藩只是一个乡野村夫。他曾在家书中自述，自己虽然身居庙堂，但其实微不足道，甚至遭遇过不少嘲笑与出言唾骂。

好在从小历经挫折、七次科考的曾国藩已经练就了越挫越勇的品质，面对这些轻视，他却是斗志越发昂扬，最终创造了十年七迁的官场奇迹，惊呆了一众权贵。

第三：险遭杀害

晚清党派纷争剧烈，满汉之争也是愈加频繁，权力场尔虞我诈更甚前朝。经历十年七迁奇迹的曾国藩因政治靠山倒台，被外放地方为官。就在他萌生归隐之意时，恰逢母亲病故，因此丁忧回到长沙。守孝次年，湖南遭遇太平天国侵扰，同时各地滋生匪患，咸丰皇帝命其兴办团练，保卫地方。由此开始，曾国藩组建湘军，大肆剿匪。

结果就在剿匪过程中，曾国藩调动绿营兵无果，还遭遇绿营兵变，与湘军发生械斗，他本人差点被杀。后来事情闹大，曾国藩被迫离开长沙，一场原本正确的事情非但没有得到地方支持，反而差点丢了性命。

第四：落井下石

长沙事件以后，曾国藩决心将湘军打造成一支能战之军，终于在咸丰四年练成一支一万七千人的敢战、能战之师，并在湘潭之战中十战十捷，由此一雪长沙事件之耻。然而，此时曾国藩也犯了兵家大忌，被胜利迷昏了头脑，想要再创辉煌，于是进军江西，却遭到官场排挤，心灰意冷之下他再次以守孝名义退出官场。而后，与咸丰皇帝洽谈无果，被咸丰皇帝厌弃，前途顿时一片灰暗。

如果说前3次大辱从未真正击垮曾国藩，那么第4次来自于王朝皇帝的大辱对其的打击是非常严重的，这也是第一次，曾国藩在心中重新衡量忠君爱国到底值不值得。

他在家开始认真思考自己的人生，常把自己关在屋里，结合自己的经历，重读圣贤经典。当他读到”行有不得，反求诸己”的时候，终于明白自己为什么会有今天的结局了，那都是因为自己太浮躁了，太锋芒毕露，太高傲了，想做出成绩，就必须要学会接受现实，跟现实同流合污有时候是更巧妙的征服，而忠君值得推敲，但爱国就是爱民。

顿悟以后，曾国藩成了一个真正圆通的人，他不再刻意要求他人如何，不再过多苛责，深知水至清则无鱼，而是反向苦修自己，修身齐家，而后步步为营治国平天下，不断的脱胎换骨，最终以镇压太平天国运动立功，以自身道德水平立德，以家书整理出自成一派的言论，立言，终于成为一代半圣。

曾国藩不是一开始就是天赋异禀的圣人，而是一介凡人，经历了无数的磨难，才成就了他的不凡！从外部环境来说，曾国藩所处的那个年代，资讯落后，战乱不断，比现在恶劣太多。而他的经历的苦难也是极少有人能扛住的。

但即使在这样的环境和自我压力下，曾国藩还能沉下心思不断地自我修炼，自我精进，成就自我，成就一番伟业，实属后辈楷模！

曾国藩“尚拙”，不管读书还是打仗，他都崇尚一个“慢”字！“慢”字在如今这浮躁的社会，早已被抛于脑后。如今事事求快，甚至连读书很多人都选择“快餐式”的读书，上网找一些别人整理好的书本的“精华”，号称能快速读完一本书。或许他真的能快速读完很多书，但是满脑子的“精华”，真的容易变成急功近利的“成功学”！

而看过曾国藩后，才明白，成长真的没有捷径，只有日积月累的坚持和孜孜不倦的精进方是最好的捷径！

在这个“快”得灵魂都跟不上的时代，或许曾国藩的“慢成长”才是普通人真正的出路。

让自己慢下来，品一品曾国藩，读一读曾国藩的家书，家训，或许普通的我们能在“快”中找到我们的“慢”方法！

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；〔1〕久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资〔2〕，犹当博学审问，“古人与稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶几可得十之五六〔4〕。若既不出户，又不读书，则是面墙之士〔5〕，虽子羔、原宪之贤〔6〕，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”〔7〕夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？【注释】〔1〕“独学”“则孤陋”两句：语出《礼记·学记》：“独学无友，则孤陋而寡闻。”陋（lòu漏）：见闻狭窄。〔2〕资：费用。〔3〕古人与稽：语出《礼记·儒行》：“儒有今人与居，古人与稽。”稽（ji鸡），考证。〔4〕庶几：差不多。〔5〕面墙：比喻人不学习，就像面向墙壁而一无所见。语出《后汉书·和熹邓皇后纪》：“今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。”〔6〕子羔：姓高，名柴，字子羔，孔子的弟子。《论语·先进》云：“柴也愚。”朱熹《集注》：“愚者，知不足而厚有馀。”又云：“子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。”朱熹《集注》：“言子羔质美而未学，遽使治民，适以害之。”原宪：又名原思，字子思，孔子的弟子。《论语·雍也》：“原思为之宰，与之粟九百，辞。”〔7〕“十室”等三句：语出《论语·公冶长》。[译文]一个人读书做学问，如果不日日进取，就必定会一天天退步。[如果]孤独地学,没有朋友,见解就会狭隘,难有作为。长时间住在一个地方，就会习惯那里的世俗而不知觉醒。[如果]不幸处于穷困和偏僻的地方，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，[这样]可以与古人会合[一样]，以知道学问的正确与否，差不多得到[学问]的十分之六七，如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样[对学问一无所见]，即使是象子羔、原宪那样的贤能，最终对国家是没有帮助的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”凭孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，这不是对今人是一种勉励吗？