神话反映了先民的原始思维和华夏民族的集体意识。
反映神仙生活的神话故事不仅凭借其本身的魅力流传至今，更创立了一套独立于宗教的、带有东方特色的神话体系，对后世的文学艺术、思想方式等方面产生了广泛而深远的影响。由于中国神话故事多数以鬼神为主体，故事本身以及由故事衍生出来的意象常与封建迷信混淆。
在文学创作中使用神怪元素往往受到限制，而神话与迷信的边界也含糊不清。“建国后不许成精”的说法也体现了科学对鬼神之说的审视与约束。但可以肯定的是，神话不同于封建，对鬼神的描写与刻画也不等同迷信。
扩展资料：
神话故事可以分为两大类，一是完全虚构，二是对历史的艺术加工，而后者具有更强的现实意义。黄帝、嫘祖、神农的功绩，反映了上古时期人们在生产创造上的突破。轩辕黄帝大战蚩尤则是上古氏族部落斗争的反映。仓颉造字惊风雨泣鬼神，侧面反映了文字在诞生之初时，人们对文字的敬畏和崇拜。牛郎织女等天上神仙的传说则体现了古人对天文现象的认知。
盘古开天辟地和女娲造人则体现了古人对人类起源的追溯，蕴含其中的对生存现状的反思更是一种积极的哲学思考。可见，神话故事虽然经过一定程度的夸张，但本质上承载了历史的厚重，是对当时史实和先民心理一种浪漫化、传奇化的曲折反映，具有一定的史料参考价值。
民间文学 传说神话中的蛛丝马迹可以提供历史、考古、民俗、民族文化、古人思维模式等的研究方向。总之神话传说的内容丰富、内涵深刻，但是混杂了很多夸张变形的成分，神话的内容内涵开发着实不易
我也是辽大中文的，自考，我过了，你要是需要的话我这有点题，你做做。
一、 单项选择 1、 包公传说突出他铁面无私，诸葛亮的传说则突出他的聪明机智，却很少描绘他们的外貌，这在传说艺术中叫做（ ） A、传奇色彩 B、历史性 C、粗线条刻划人物 D、纪念物 2、《虎丘塔为什么是斜的》是一则（ ）传说。 A、风物 B、史事 C、人物 D、土特产 3在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是谁的故事？（ ） A、七仙女 B、李老君 C、鲁班 D、石敢当 4、"拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏，拉姑娘，请女婿，小外孙女你也去。"这是一首（ ） A、劳动歌 B、仪式歌 C、儿童游戏歌 D、情歌 5、甘肃莲花山下一年一度的民间诗歌盛会称为（ ） A、歌圩 B、耍歌堂 C、三月街 D、花儿会 6、"山中山谷起山坡，山前山后树山多，山间山田荫山水，山人山上唱山歌。"这首民歌用的是什么手法？（ ） A、叠字 B、重复 C、双关 D、比喻 7、谜语："山月随人归"，打一明朝作家，谜底：归有光。败笔是（ ） A、底面相犯 B、浅露 C、谜面不成文 D、闲字无着落 8、"瘦死的骆驼比马大"是（ ） A、成语 B、格言 C、俗语 D、歇后语 9、谜语一则：广州市灯谜协会（打一日用品商标），谜底：虎头牌，主要毛病是（ ） A、闲字无着落 B、谜面不成文 C、底面相犯 D、浅露 10、《大风歌》的作者是（ ） A、刘邦 B、唐太宗 C、无名氏 D、冯梦龙 11、《敕勒歌》是（ ）的民歌。 A、朝鲜族 B、蒙古族 C、鲜卑族 D、满族 12、《爱尔兰歌谣札记》的作者是（ ） A、马克思 B、列宁 C、拉法格 D、恩格斯 二、 多项选择题。（两个以上） 10、 清代作家吴趼人从民间笑话、寓言中汲取养料，创作的优秀走品有（ ） A、《俏皮话》 B、《笑林广记》 C、《新笑林广记》 D、《粤风续九》 E、《古遥谚》 14、世界上比较流行的民间故事分类法有 （ ） A、 以神为主的分类法 B、 按情节、母题分类 C、 以著名故事的题目来概括类型 D、 以序号称谓来表现民间故事 15、民间童话的艺术特色主要表现在 （ ） A、有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩 B、有曲折的情节和美满的故事 C、主人公为通称人物，类型化，没有特定的背景 D、把动物人格化 E、有固定的表现手法，如三段式中间插韵语等 16、下列对民间歌谣的判断正确的有 （ ） A、 是民间文学中产生最早的 B、 口头韵文作品 C、 用途最广 D、 最富于相象 E、 不需人物形象 17、谜语应具备的特点有 （ ） A、知识性 B、疑难性 C、独创性 D、趣味性 E、文学性三、 填空题 18、世界童话的三大发祥地为中国______、________。 19、阿尔泰把民间故事分为动物故事，________和_______三大类。 20、我国著名的传统笑话集有：冯梦龙的______，程世爵的_______。 21、神话学派的创始人是______，人类学派的代表任务是_______。 22、我国古代神话大致来源于两个系统，即_____和______。 23、一般来说，______是合乐唱的，不能唱的"徒歌"叫________。 24、儿歌，我国古书上称为______。"儿歌"一词的使用，是______以后的事。 25、《中国歌谣》的作者是________。他把歌谣分为______种。 26、歇后语是谚语的一种特殊形式，它是由______和_______联合组成。 27、世界上最早的谚语集是东汉_______编的________。 四、 名词解释题。 28、神话学派 29、三段式 30、通称人物 31、变形故事 32、谜目 33、综合管理 五、 简答题 34、简析京中童谣："千里草，何青青；十日卜，不得生。" 35、《弹歌》："断竹，续竹，飞土，逐肉。：其大意是什么？ 36、写出与下列成语、格言相应的谚语： 饮水思源-- 众口铄金-- 37、简述下面这则谜语扣合的技巧。 "眼前有景道不得"（打一著名演员）谜底：李默然 六、 详答题 38、民间文学的变异性是怎样产生的？ 39、各民族民间文学的相互交流和影响有何特点？这个网站资料多，上去看看吗如何自学《中国民间文学概论》黄红春 民间文学是劳动人民的语言艺术，是最古老的文学，又是群众性最大的文学。我国历史上重要的文学形式几乎都起源于民间文学之中，历代的文学高潮都同民间文学有深刻的渊源关系，古今中外几乎所有卓有成就的伟大作家都受过民间文学的哺育。因此，我们不可小看中国民间文学在文学史上的地位和作用。在我国高等教育自学考试中，《中国民间文学概论》是汉语言文学专业本科考试的科目之一，但由于该课程长期以来在一些地方院校被忽视而未列入教学科目，或有不少考生以前既没有接触过该课程，现又难以找到相关复习资料，所以，我们有必要在此谈谈该课程的自学重点、自学方法及考试方法等。 要学好、考好该课程，当然首先要具备一本全国高等教育自学考试的指定教材，即由段宝林主编，北京大学出版的《中国民间文学概论》一书。同时，最好参看由钟敬文主编，上海文艺出版社出版的《民间文学概论》一书。另，南昌大学高等教育自学考试中文辅导中心出有考试辅导书《中国民间文学概论应试能力训练》，该书完全配合指定教材而编写，从《考试大纲》所规定的考试内容和要求出发，覆盖了教材的主要内容，突出了其中的知识点和要点，便于考生复习巩固所学知识。 《中国民间文学概论》系统讲授民间文学的基本知识、基本理论和代表作品，其自学重点有：（一）基本知识与基本理论：民间文学的定义，民间文学与非民间文学的区别，民间文学与作家文学的关系，民间文学的特征，民间文学的分类，民间文学的价值，民间故事的特点与分类，神话的定义，神话与宗教的区别，神话与传说的区别，寓言的定义，寓言的哲理性，童话的特点，童话的拟人化手法，笑话的阶级性，“歌”与“谣”的区别，民歌的各种体裁及其特点，谚语的特点，谜语的制作方法及其发展衍变史，歇后语的艺术特色，民间长诗的分类，民间曲艺的分类，曲艺与戏剧的区别，评书的特点，相声的特点，所谓“贯口”、“花韵”、“咕白”与“噱头”，民间戏曲与民间小戏各自的内容与特色，民间文学收集整理的原则与历史概况，研究民间文学的各种方法。 （二）主要作品：中国传统的神话故事（如：女娲捏土造人 女娲补天 盘古开天辟地 后羿射日），中国民间四大传说（即 牛郎织女传说 孟姜女传说 梁祝传说 白蛇传传说），《阿诗玛》，《格萨尔王传》，《流沙河之歌》，《傣家人之歌》，《召树屯》，《娥并与桑洛》，《铁牛》，《玛纳斯》、《嗄这梅林》、山东快书《武松传》、扬州评话《武松》。 （三）重要人物与民间文学的关系：鲁迅的民间文学观，高尔基与民间文学，康朗英、康朗甩与民间抒情长诗，王少堂与评书，屈原创作与民间文学的关系。 从总体上来讲，要学好该课程，首先要端正对民间文学的态度，有人以它带有“民间”二字便视之为下里巴人、土老冒，无所可取的东西，就不知它是所有文学的源头，在古今中外的文学史上，它都有着不可替代的源头地位和作用。其次，要注意理论联系实际，将理论知识用于分析理解作品。如：在梁祝传说中，不同地方的传说有不同的结尾，江浙一带说梁祝两人化成了一对美丽的蝴蝶，四川人又说梁祝两人化成了比翼双飞之鸟，广东人则说梁祝两人化成了天边的一道彩虹。如何看待这同一故事的不同结局，这就需要应用民间文学知识，民间文学在流传方式上具有流传变异性，从而造成同一“母题”在不同的时间与空间上具有不同的“异文”。同一梁祝故事在不同地域便有了不同的“说法”。再次，要善于用比较和举例的方法来区分概念、研究作品。如：比较民间文学与作家文学，比较中外创世神话，比较神话与宗教，比较民歌与民谣，等等。而举例方法最适于用来理解抽象理论。如举例说明民间文学的科学价值、艺术价值、或实用价值。平时学好了，考试时还善于发挥。考试前要熟悉教材，多做应试能力训练题。考试时先浏览一遍试卷，容易的先做难题后做。答题要条理清楚，思路开阔，充分运用所学知识，将它们融汇贯通。如，有一次考到分析《格萨尔王传》一作，有人只说明格萨尔王做了什么事，而忽略了该作作为一首典型的英雄史诗有何特色，它在民间长诗发展中有何作用。另，对答不出的题要冷静思考；不要想当然下笔。比如，有一次考到分析《铁牛》的思想内容，这是蒙古族老艺人毛一罕用“好力宝”赞歌形式创作的一首抒情长诗，歌唱解放后火车初到草原时引起的巨大反响。不少考生平时不注意复习，到考试时想当然“铁牛”理解为“拖拉机”，说该诗是歌唱拖拉机用于农村耕地的好处。 当然，冰冻三尺非一日之寒，要想在自考中取得好成绩，离不开平时的“磨刀”“擦枪”，如能做到熟悉教材、掌握重点，以点带面、理论联系实际，定将顺利通过考试。 ，这个网站的资料也挺全的。
民间文学概论（第二版）这门课第十章 民间说唱的知识点包含章节导引,第一节 民间说唱概说,第二节 评书,第三节 快书与快板,第四节 相声。
民间文学概论（第二版）这门课第一章 民间文学的基本特征以及与作家文学的关系的知识点包含章节导引,第一节 民间文学的基本特征,第二节 民间文学与作家文学的关系。
首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。文艺学包括作家文学与民间文学两大部分。民间文学理论的主要内容就是研究民间创作的特征、性质、流传、发生、发展的规律，研究口头文学作品的思想内容、艺术形式与社会功能等。其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。我们研究民间文学，不能脱离民众的活动与民间文学产生的环境，要把民间文学作品放到民俗文化情境中、联系民众的生活进行立体性的考察。
《民间文学概论》是汉语言文学专业一门专业选修课。本课程不仅讲授民间文学的基本知识、基本理论，而且对民间文学的重要作品，包括神话、传说、民间故事、史诗、民歌、民谣、民间语言、民间叙事诗、民间曲艺、民间小戏等各种体裁形式进行了详尽地分析评论和研究。本课程的学习，要求学生认识民间文学的地位和价值，并初步掌握进行民间文学田野作业和科学研究的方法，从而丰富和完善汉语言文学专业学生的知识结构。
民间文学是劳动人民的语言艺术，是最古老的文学，又是群众性最大的文学。我国历史上重要的文学形式几乎都起源于民间文学之中，历代的文学高潮都同民间文学有深刻的渊源关系，古今中外几乎所有卓有成就的伟大作家都受过民间文学的哺育。因此，我们不可小看中国民间文学在文学史上的地位和作用。在我国高等教育中，《中国民间文学概论》是汉语言文学专业本科考试的科目之一，但由于该课程长期以来在一些地方院校被忽视而未列入教学科目，或有不少考生以前既没有接触过该课程，现又难以找到相关复习资料，所以，我们有必要在此谈谈该课程的自学重点、自学方法及考试方法等。要学好、考好该课程，当然首先要具备一本全国高等教育自学考试的指定教材，即由段宝林主编，北京大学出版的《中国民间文学概论》一书。同时，最好参看由钟敬文主编，上海文艺出版社出版的《民间文学概论》一书。另，南昌大学高等教育中文辅导中心出有考试辅导书《中国民间文学概论应试能力训练》，该书完全配合指定教材而编写，从《考试大纲》所规定的考试内容和要求出发，覆盖了教材的主要内容，突出了其中的知识点和要点，便于考生复习巩固所学知识。《中国民间文学概论》系统讲授民间文学的基本知识、基本理论和代表作品，其自学重点有：（一）基本知识与基本理论：民间文学的定义，民间文学与非民间文学的区别，民间文学与作家文学的关系，民间文学的特征，民间文学的分类，民间文学的价值，民间故事的特点与分类，神话的定义，神话与宗教的区别，神话与传说的区别，寓言的定义，寓言的哲理性，童话的特点，童话的拟人化手法，笑话的阶级性，“歌”与“谣”的区别，民歌的各种体裁及其特点，谚语的特点，谜语的制作方法及其发展衍变史，歇后语的艺术特色，民间长诗的分类，民间曲艺的分类，曲艺与戏剧的区别，评书的特点，相声的特点，所谓“贯口”、“花韵”、“咕白”与“噱头”，民间戏曲与民间小戏各自的内容与特色，民间文学收集整理的原则与历史概况，研究民间文学的各种方法。（二）主要作品：中国传统的神话故事（如：女娲捏土造人女娲补天盘古开天辟地后羿射日），中国民间四大传说（即牛郎织女传说孟姜女传说梁祝传说白蛇传传说），《阿诗玛》，《格萨尔王传》，《流沙河之歌》，《傣家人之歌》，《召树屯》，《娥并与桑洛》，《铁牛》，《玛纳斯》、《嗄这梅林》、山东快书《武松传》、扬州评话《武松》。（三）重要人物与民间文学的关系：鲁迅的民间文学观，高尔基与民间文学，康朗英、康朗甩与民间抒情长诗，王少堂与评书，屈原创作与民间文学的关系。从总体上来讲，要学好该课程，首先要端正对民间文学的态度，有人以它带有“民间”二字便视之为下里巴人、土老冒，无所可取的东西，就不知它是所有文学的源头，在古今中外的文学史上，它都有着不可替代的源头地位和作用。其次，要注意理论联系实际，将理论知识用于分析理解作品。如：在梁祝传说中，不同地方的传说有不同的结尾，江浙一带说梁祝两人化成了一对美丽的蝴蝶，四川人又说梁祝两人化成了比翼双飞之鸟，广东人则说梁祝两人化成了天边的一道彩虹。如何看待这同一故事的不同结局，这就需要应用民间文学知识，民间文学在流传方式上具有流传变异性，从而造成同一“母题”在不同的时间与空间上具有不同的“异文”。同一梁祝故事在不同地域便有了不同的“说法”。再次，要善于用比较和举例的方法来区分概念、研究作品。如：比较民间文学与作家文学，比较中外创世神话，比较神话与宗教，比较民歌与民谣，等等。而举例方法最适于用来理解抽象理论。如举例说明民间文学的科学价值、艺术价值、或实用价值。平时学好了，考试时还善于发挥。考试前要熟悉教材，多做应试能力训练题。考试时先浏览一遍试卷，容易的先做难题后做。答题要条理清楚，思路开阔，充分运用所学知识，将它们融汇贯通。如，有一次考到分析《格萨尔王传》一作，有人只说明格萨尔王做了什么事，而忽略了该作作为一首典型的英雄史诗有何特色，它在民间长诗发展中有何作用。另，对答不出的题要冷静思考；不要想当然下笔。比如，有一次考到分析《铁牛》的思想内容，这是蒙古族老艺人毛一罕用“好力宝”赞歌形式创作的一首抒情长诗，歌唱解放后火车初到草原时引起的巨大反响。不少考生平时不注意复习，到考试时想当然“铁牛”理解为“拖拉机”，说该诗是歌唱拖拉机用于农村耕地的好处。当然，冰冻三尺非一日之寒，要想在自考中取得好成绩，离不开平时的“磨刀”“擦枪”，如能做到熟悉教材、掌握重点，以点带面、理论联系实际，定将顺利通过考试。
神话反映了先民的原始思维和华夏民族的集体意识。
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在文学创作中使用神怪元素往往受到限制，而神话与迷信的边界也含糊不清。“建国后不许成精”的说法也体现了科学对鬼神之说的审视与约束。但可以肯定的是，神话不同于封建，对鬼神的描写与刻画也不等同迷信。
扩展资料：
神话故事可以分为两大类，一是完全虚构，二是对历史的艺术加工，而后者具有更强的现实意义。黄帝、嫘祖、神农的功绩，反映了上古时期人们在生产创造上的突破。轩辕黄帝大战蚩尤则是上古氏族部落斗争的反映。仓颉造字惊风雨泣鬼神，侧面反映了文字在诞生之初时，人们对文字的敬畏和崇拜。牛郎织女等天上神仙的传说则体现了古人对天文现象的认知。
盘古开天辟地和女娲造人则体现了古人对人类起源的追溯，蕴含其中的对生存现状的反思更是一种积极的哲学思考。可见，神话故事虽然经过一定程度的夸张，但本质上承载了历史的厚重，是对当时史实和先民心理一种浪漫化、传奇化的曲折反映，具有一定的史料参考价值。
首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。文艺学包括作家文学与民间文学两大部分。民间文学理论的主要内容就是研究民间创作的特征、性质、流传、发生、发展的规律，研究口头文学作品的思想内容、艺术形式与社会功能等。其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。我们研究民间文学，不能脱离民众的活动与民间文学产生的环境，要把民间文学作品放到民俗文化情境中、联系民众的生活进行立体性的考察。
民间文学是劳动人民的语言艺术，是最古老的文学，又是群众性最大的文学。我国历史上重要的文学形式几乎都起源于民间文学之中，历代的文学高潮都同民间文学有深刻的渊源关系，古今中外几乎所有卓有成就的伟大作家都受过民间文学的哺育。因此，我们不可小看中国民间文学在文学史上的地位和作用。在我国高等教育中，《中国民间文学概论》是汉语言文学专业本科考试的科目之一，但由于该课程长期以来在一些地方院校被忽视而未列入教学科目，或有不少考生以前既没有接触过该课程，现又难以找到相关复习资料，所以，我们有必要在此谈谈该课程的自学重点、自学方法及考试方法等。要学好、考好该课程，当然首先要具备一本全国高等教育自学考试的指定教材，即由段宝林主编，北京大学出版的《中国民间文学概论》一书。同时，最好参看由钟敬文主编，上海文艺出版社出版的《民间文学概论》一书。另，南昌大学高等教育中文辅导中心出有考试辅导书《中国民间文学概论应试能力训练》，该书完全配合指定教材而编写，从《考试大纲》所规定的考试内容和要求出发，覆盖了教材的主要内容，突出了其中的知识点和要点，便于考生复习巩固所学知识。《中国民间文学概论》系统讲授民间文学的基本知识、基本理论和代表作品，其自学重点有：（一）基本知识与基本理论：民间文学的定义，民间文学与非民间文学的区别，民间文学与作家文学的关系，民间文学的特征，民间文学的分类，民间文学的价值，民间故事的特点与分类，神话的定义，神话与宗教的区别，神话与传说的区别，寓言的定义，寓言的哲理性，童话的特点，童话的拟人化手法，笑话的阶级性，“歌”与“谣”的区别，民歌的各种体裁及其特点，谚语的特点，谜语的制作方法及其发展衍变史，歇后语的艺术特色，民间长诗的分类，民间曲艺的分类，曲艺与戏剧的区别，评书的特点，相声的特点，所谓“贯口”、“花韵”、“咕白”与“噱头”，民间戏曲与民间小戏各自的内容与特色，民间文学收集整理的原则与历史概况，研究民间文学的各种方法。（二）主要作品：中国传统的神话故事（如：女娲捏土造人女娲补天盘古开天辟地后羿射日），中国民间四大传说（即牛郎织女传说孟姜女传说梁祝传说白蛇传传说），《阿诗玛》，《格萨尔王传》，《流沙河之歌》，《傣家人之歌》，《召树屯》，《娥并与桑洛》，《铁牛》，《玛纳斯》、《嗄这梅林》、山东快书《武松传》、扬州评话《武松》。（三）重要人物与民间文学的关系：鲁迅的民间文学观，高尔基与民间文学，康朗英、康朗甩与民间抒情长诗，王少堂与评书，屈原创作与民间文学的关系。从总体上来讲，要学好该课程，首先要端正对民间文学的态度，有人以它带有“民间”二字便视之为下里巴人、土老冒，无所可取的东西，就不知它是所有文学的源头，在古今中外的文学史上，它都有着不可替代的源头地位和作用。其次，要注意理论联系实际，将理论知识用于分析理解作品。如：在梁祝传说中，不同地方的传说有不同的结尾，江浙一带说梁祝两人化成了一对美丽的蝴蝶，四川人又说梁祝两人化成了比翼双飞之鸟，广东人则说梁祝两人化成了天边的一道彩虹。如何看待这同一故事的不同结局，这就需要应用民间文学知识，民间文学在流传方式上具有流传变异性，从而造成同一“母题”在不同的时间与空间上具有不同的“异文”。同一梁祝故事在不同地域便有了不同的“说法”。再次，要善于用比较和举例的方法来区分概念、研究作品。如：比较民间文学与作家文学，比较中外创世神话，比较神话与宗教，比较民歌与民谣，等等。而举例方法最适于用来理解抽象理论。如举例说明民间文学的科学价值、艺术价值、或实用价值。平时学好了，考试时还善于发挥。考试前要熟悉教材，多做应试能力训练题。考试时先浏览一遍试卷，容易的先做难题后做。答题要条理清楚，思路开阔，充分运用所学知识，将它们融汇贯通。如，有一次考到分析《格萨尔王传》一作，有人只说明格萨尔王做了什么事，而忽略了该作作为一首典型的英雄史诗有何特色，它在民间长诗发展中有何作用。另，对答不出的题要冷静思考；不要想当然下笔。比如，有一次考到分析《铁牛》的思想内容，这是蒙古族老艺人毛一罕用“好力宝”赞歌形式创作的一首抒情长诗，歌唱解放后火车初到草原时引起的巨大反响。不少考生平时不注意复习，到考试时想当然“铁牛”理解为“拖拉机”，说该诗是歌唱拖拉机用于农村耕地的好处。当然，冰冻三尺非一日之寒，要想在自考中取得好成绩，离不开平时的“磨刀”“擦枪”，如能做到熟悉教材、掌握重点，以点带面、理论联系实际，定将顺利通过考试。
文化学概论 Ⅰ 课程性质及其设置目的与要求 （一）课程性质和特点 “文化学概论”是高等教育自学考试思想政治教育专业所开设的一门专业基础课。本课程设置的目的是使考生通过系统学习对文化的界定、文化学的形成和发展有较全面的了解，熟悉文化的基本特征和功能、文化现象、文化类型、文化模式、文化传统、文化传播、文化变迁，以及中西方古代文化流派和近现代文化思潮等内容。通过课程学习，为从事文化问题的学习和研究打下坚实基础。 （二）本课程的基本要求 1.学习对文化的界定及文化学的形成与发展等知识，了解文化学作为一门学科的形成和发展的过程。 2.理解文化的基本特征和功能及文化学的研究方法。 3.掌握与文化相关的知识。 4.了解中西方古代文化流派和近现代文化思潮等内容。 5.能够综合运用所学的知识分析一些具体的文化现象。 （三）本课程与相关课程的联系 “文化学概论”是本专业当中具有提高性质的一门基础课程，它为考生提供了必要的文化学知识。考生可以了解文化学的形成与发展以及与文化相关的一些知识，陶冶性情、丰富思想，从而对其他相关课程的学习产生潜移默化的影响。 Ⅱ 课程内容与考核目标 第一章 概述 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了人与文化以及文化的起源问题。 二、学习要求 通过本章学习，了解个人与文化、民族与文化、人类与文化的关系问题，把握文化的起源、文化的内涵，从而对于文化问题的产生和发展有一定的思考。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：人与文化的关系、文化与本能以及文化与生态的关系问题。 2.掌握：文化与劳动、文化与语言、文化与思维的关系、文化起源于人类劳动。 第二章 文化与文化学 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了文化的定义、特征以及文化学的发展简史、学习文化学的基本方法等基本内容。 二、学习要求 通过本章学习，了解文化的定义、文化的特征以及文化学的倡导和建立，从而更系统宏观地把握文化学的发展历史。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：“文化”的词源、文化的结构、学习文化的基本方法。 2.掌握：文化的经典定义、文化的特征。 第三章 文化现象（上） 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了物质生产文化、物质消费文化、制度文化等基本内容。 二、学习要求 通过学习，了解物质生产文化、物质消费文化和制度文化的基本内容，从而对文化现象有更深刻的把握。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：婚姻制度的发展、家庭制度的发展。 2.掌握：物质生产文化的分类、物质消费文化的分类、氏族的演变和定义、民族和国家的定义。 第四章 文化现象（下） 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了信息文化、精神文化等基本内容。 二、学习要求 通过学习，了解信息文化中语言、文字以及大众传播媒介和精神文化中文学、艺术、宗教和哲学的基本内容，从而帮助我们更深刻地理解和学习有关文化学的知识。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：大众传播媒介的分类及特点、文学体裁及特征、艺术的特点。 2.掌握：语言和文字的产生及功能、宗教的分类及影响、哲学的类别及中西方哲学比较。 第五章 文化类型 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了文化类型的界定与分类及世界主要文化类型等基本内容。 二、学习要求 通过学习，了解文化类型的定义、文化类型的分类以及世界主要文化类型，从而拓宽知识，认识到在多种因素的影响之下，世界各民族文化形成了不同的文化类型。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：文化类型的分类。 2.掌握：文化类型的定义、世界主要文化类型及其在世界文化中的地位。 第六章 文化模式 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了文化模式界说、文化的整合以及文化模式中的个人与社会等基本问题。 二、学习要求 通过学习，了解文化模式的定义、文化整合的定义以及文化整合的三种方式、文化模式中个人与社会的关系等基本问题。认识到文化模式是一种文化的诸成员所普遍接受的文化结构，也是长期存在的一种文化结构。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：文化模式与文化类型的异同、文化模式中的个人与社会。 2.掌握：文化模式的定义、文化整合的定义及方式。 第七章 文化传统 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了文化传统的内涵、特征以及文化传统的形成与转化等基本问题。 二、学习要求 通过学习，了解文化传统的内涵、文化传统与传统文化的关系，并进而理解文化传统的特征以及形成与转化问题。认识到文化传统至今在人们的生活中产生着影响并将这种影响持续到未来。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：传统的定义、文化传统与传统文化的关系。 2.掌握：文化传统的内涵、文化传统的特征、文化传统的形成与转化。 第八章 文化传播 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了传播与文化传播、当代传播学的基本知识、传播媒介的发展等基本问题。 二、学习要求 通过学习，了解文化传播的内涵及条件和途径、关于文化传播的文化人类学理论、当代传播学与文化传播、传播的类型等相关知识，认识到文化传播对社会发展和文明发展的重要意义。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：传播的内涵、文化传播的文化人类学理论、传播媒介的发展。 2.掌握：文化传播的内涵、文化传播的条件和途径、传播的类型。 第九章 文化变迁 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了文化变迁的途径、文化变迁的一般过程和规律以及文化变迁的原因等基本问题。 二、学习要求 通过学习，了解文化变迁的途径、原因及文化变迁的一般过程和规律等问题。从而认识到当人类文化进入文明社会之后，文化的变迁和冲突就成了人类文化向前发展的重要因素。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：西方学者对于文化变迁的不同解释。 2.掌握：文化变迁的四大途径、文化变迁的一般过程和规律、文化变迁的原因。 第十章 中国古代文化流派 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了中国古代文化观的发展及几个主要的文化学派等基本问题。 二、学习要求 通过学习，了解中国古代三次文化高潮、三次文化争论以及儒家、法家、道家、墨家、佛教等主要的文化学派，认识到中国古代文化成果丰富，且已通过各种渠道辐射到当时的世界各地。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：中国古代三次文化争论。 2.掌握：中国古代三次文化高潮、中国古代几个主要的文化学派。 第十一章 中国近现代文化思潮 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了中国近代文化理论的嬗变、中国现代文化理论的兴起及中国近现代文化思潮及流派等基本问题。 二、学习要求 通过学习，了解中国近代经历的“中体西用”的洋务运动和文化改良的“戊戌变法”、中国现代“五四”新文化运动和马克思主义在中国的传播及毛泽东思想的形成，把握近现代中国文化思潮及流派，了解近现代中国文化学的发展脉络。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：“中体西用”的洋务运动、维新变法。 2.掌握：“五四”新文化运动、马克思主义在中国的传播、毛泽东思想的形成、中国近现代文化思潮及流派。 第十二章 中国当代文化研究 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了中国当代文化理论发展的轨迹及中国当代主要文化思潮等基本内容。 二、学习要求 通过学习，了解中国当代文化理论发展的轨迹、80年代“文化热”的主要思潮以及当代社会文化寻根及大众文化研究热，认识到建国后我国在如何建设社会主义国家及文化方面，经历了一段曲折的过程。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：“以俄为师”、“文化*” 。 2.掌握：80年代“文化热”及其主要思潮、文化寻根产生的背景及主要观点、大众文化的特征。 第十三章 从苏格拉底到马克思——西方文化学说简史之一 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了西方文化学的发展及马克思主义文化学说等基本内容。 二、学习要求 通过学习，了解西方文化学发展历程及马克思主义文化学说等内容，认识到文化学作为一门当代人文科学，是西方学术界创立并传入其他地区的，他们对这一领域的成果进行了较多的总结，学习文化学，需要更多地汲取西方文化学的理论成果。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：西方文化学史的滥觞期、马克思与文化学。 2.掌握：西方文化学史的创立期和发展期、《家庭、私有制和国家的起源》。 第十四章 文化史的构拟——西方文化学说简史之二 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了古典进化学派及古典传播学派的主要内容。 二、学习要求 通过学习，了解西方文化学的第一个流派——古典进化论的主要理论贡献及西方古典传播学派的分类及主要观点，从而更全面地认识文化学的基本轮廓和文化学的研究对象、研究范围。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：文化学的创建、德国传播学派、英国传播学派。 2.掌握：文化遗留物学说、万物有灵观。 第十五章 多维的理论视野——西方文化学说简史之三 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了心理分析学派、社会学派、功能学派和结构主义的主要内容。 二、学习要求 通过学习，了解心理分析学派、社会学派、功能学派和结构主义的代表人物及主要理论观点，从而对近现代西方文化学说及文化理论有更全面的了解。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：弗洛伊德的人格发展理论和释梦理论、社会学派赫尔兹和布留尔的主要观点、功能学派的主要观点、结构主义的主要观点。 2.掌握：弗洛伊德的文明观与幸福观、弗洛伊德的心理结构理论、社会学派迪尔凯姆和莫斯的主要观点。 第十六章 批判与解构——西方文化学说简史之四 一、课程内容 本章简要而全面地介绍了社会文化批判理论、亚文化与边缘文化研究等基本内容。 二、学习要求 通过学习，了解社会文化批判理论中的西方马克思主义和后现代批判理论的主要观点以及亚文化、边缘文化研究的几个焦点理论，认识到20世纪下半叶，以科学技术为主体的现代文明在西方取得了惊人的物质成果，但它也给人类带来了空前巨大的文化震荡与精神断裂。 三、考核知识点和考核要求 1.领会：后现代批判理论、性别文化政治理论、知识分子角色重构理论。 2.掌握：卢卡奇的物化理论、文化领导权、大众文化理论、后殖民文化批判理论。 Ⅲ 有关说明与实施要求 （一）关于 “ 课程内容与考核目标 ” 中的有关说明 在大纲的考核要求中，提出了“领会”、“掌握”、“重点掌握”等三个能力层次的要求，它们的含义是： 1.领会：要求应考者能够记忆规定的有关知识点的主要内容，并能够理解规定的有关知识点的内涵和外延，熟悉其内容要点和它们之间的区别与联系，并能够根据考核的不同要求，做出正确的解释、说明和阐述。 2.掌握：要求应考者掌握有关的知识点，正确理解和记忆相关内容的原理、方法步骤等。 3.重点掌握：要求应考者必须掌握的课程中的核心内容和重要知识点。 （二）自学教材 本课程使用教材为：《文化学教程（第二版）》，陈建宪主编，华中师范大学出版社，2011年版。 （三）自学方法指导 1.考生在开始阅读指定教材各章节之前，应先仔细翻阅大纲中有关这一章的考核知识点及对知识点的能力层次要求和考核目标，以便明确重点，做到有的放矢的学习。 2.在阅读教材时，要根据考核知识点和考核要求，把握章节具体内容，务必求精求细，吃透每一个知识点，对基本概念必须深刻理解，对基本理论必须彻底弄清，对基本方法必须牢固掌握，并做到融会贯通。 3.在自学过程当中，既要积极思考，也要做好阅读笔记，对一些基本概念、原理、方法，要在理解的基础上加以记忆，切勿死记硬背；对于重要的知识点，能够理论联系实际，达到深层次的要求。 4.为了提高自学效果，应尽量完成章节后所留的作业，并通过适当的辅导练习，理解、消化和巩固所学知识，培养分析问题、解决问题的能力。 在练习过程中，应注意培养逻辑性，针对问题围绕相关知识点进行层次（步骤）分明的论述或推导，明确各层次（步骤）间的逻辑关系。 （四）社会助学的要求 1.应熟识考试大纲对课程提出的总要求和各章的知识点。 2.应掌握各知识点要求达到的能力层次，并深刻理解对各知识点的考核目标。 3.对应考者进行辅导时，应以考试大纲为依据，指定的教材为基础，不要随意增删内容，以免与大纲脱节。 4.辅导时应对应考者学习方法进行指导，提倡应考者“认真阅读教材，刻苦钻研教材，主动提出问题，依靠自己学通”的学习方法。 5.辅导时要注意突出重点，对考生提出的问题，不要有问即答，要积极启发引导。 6.注意对应考者能力的培养，特别是自学能力的培养，要引导考生逐步学会独立学习，在自学过程中善于提出问题、分析问题、做出判断、解决问题。 7.要使考生了解试题的难易与能力层次高低两者不完全是一回事，在各个能力层次中会存在着不同难度的试题。 （五）关于命题考试的若干规定 1.本大纲各章所提到的内容和考核目标都是考试内容。试题覆盖到章，适当突出重点。 2.试卷中对不同能力层次的试题比例大致是：识记为20% 、理解为30%，简单应用为30%，综合应用为20%。 3.试题难易程度应合理，可分为四档：易、较易、较难、难，这四档在各份试卷中所占的比例为2∶3∶3∶2。 4.每份试题中，各类考核点所占比例约为：重点占65%，次重点为25%，一般占10%。 5.试题类型一般为填空题、单项选择题、名词解释、简答题及论述题五种题型。 6.考试采用闭卷笔试，考试时间为150分钟，采用百分制评分，60分合格。
中国文化概论考试重点有：
1、中国传统生产经济文化，中国的生产经济文化：是指在中国传统农耕自然经济基础上产生、发展和不断传承的一种社会文化形态，又称农业文明。
2、中国农业经济的多元文化因素是中国生产经济和文化的基础，是农业自然经济。此外，还有畜牧业、林业和渔业。在我国历史上，农业文化与游牧文化有着密切的联系。
3、国家：“舍”是地神，“稷”是粮神，后来“社稷”被用来代表国家。
4、农业自然经济：依靠种植农作物自给自足的经济。
5、中国生产经济文化的特点是：在有利的时间、地点和人民的勤劳中重视农业的经验；农民以工补农、经商致富的心理；精打细算、心满意足的耕作传统。
6、农灌文化：农灌是中国民族生产文化的主要内容。
7、农耕灌溉文化的主体部分：南方农业是稻作文化，其主要标志是种植水稻和修垄渠，使用水车。北方农业是一种小麦谷子农耕文化，主要标志是种植小麦、谷子、高粱、玉米、谷子、谷子、豆类，主要是耕作和灌溉井渠。南北农耕文化也有许多共同点，其中最重要的是二十四节气文化。
8、农历的文化价值：西汉中期，历法定型，同时确定24节气，成为统一的历法定制。24节气是一种基于太阳、地球和月球运动的计时方法。当重要的节气来临时，皇帝会亲自持有农耕示范意识，开始全国性的农业生产。两千多年来，中国农民按照二十四节气安排农业生产和生活，促进了农业社会的发展。
9、二十四节气：春初、雨、虫醒、春分、清明、谷雨、历夏、小满、芒中、夏至、小暑、大暑、立秋、楚蜀、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、微寒、严寒。
联系文学史实际谈谈文学思潮的产生
文学思潮的发生往往在社会、文化、教育发生变动的时代。这时的思想活跃，观念蜂起。文学思潮与社会、文化思潮密切相关，因而它往往在此背景下酝酿兴起。如浪漫主义思潮与法国*，中国新文学思潮与新文化运动。文学思潮的发生，在外在历史文化的影响之外，也具有内在的轨迹与原因。如浪漫主义反对古典主义，后者严格的形式规程对创作造成束缚就是一个重要原因;而五四新文学也有近代文学逐渐变化的根源。文学思潮的发生在近代文化交流的背景之下，也会由传播移植而来。如浪漫主义在德、英、法三国就有交流、汇合的情况，尤其法国的浪漫主义受国外思潮移入的影响，而中国新文学更是文学思潮移植的好例子。
文学发展中继承与革新的关系
文学的发展离不开继承，同样也离不开革新。继承与革新是辨证统一的。继承是革新的基础和前提，革新是继承的目的和要求，继承是一个有批判、有吸收的扬弃过程，它需要充分取其精华、弃其糟粕;革新反映了时代和现实生活的需求，它必须有借鉴、有创造。真正的继承已经包含着部分的革新因素。而革新在摆脱文学传统的束缚时，在一定程度上又总是与传统保持着血的继承关系。文学的继承与革新就是这样既联系又互相区别，共同推进着文学的发展。
文学与科学文化教育的关系
文学(包括艺术)与科学文化教育(我们这里指的自然科学)是不同的，文学的中心问题首先是人，人的感受、情感、愿望和理想，科学的中心问题则主要是自然世界，科学也研究人自身，但在科学中，人主要作为一种自然而进放科学的视野。文学和科学都要揭示世界的奥秘。文学与科学都追求真美，但文学追求的真是人的情感的真，科学则追求规律的真，科学在必须选择时，它选择真而牺牲美，文学则在真与美二者中永不可作单一的选择。但是，文学与科学文化中，科学文化以它的理性智慧的知识性和深刻性塑造了文学家，进而促进了艺术文化的发展，科学技术的进步总是从某些方面启示艺术文化的开展。反之，艺术文化以它的情感智慧，影响科学家的精神世界，给科学的发展带来动力、感受力、想象力和创造力等，从而促进科学的发展，文学与科学永远是关联在一起的，文学与科学一样参与了开发世界的统一过程。
文学与历史文化的关系
文学重虚构，重情感，重诗意。历史重真实，重事实，重理智。它们是两种不同的文化形态。这是应该加以区分的，所谓“文之与史，较然异辙”。但是我们应该认识到的是，无论历史还是文学。都可以达到对事物的普遍性的揭示。就历史而言，辩证表明：历史路径是螺旋型上升的，每一种社会形态(如历史人物、历史行为等)都可能在低级阶段和高级阶段重复若干次，因而在不同的历史阶段上出现的相似点，就是沟通历史和现实的桥梁，从而具有普遍性。就文学而言，并不因其虚构性而丧失真实性和普遍性。就文学所反映的现实生活层面说，它能深入到现实的底层，达到对现实生活的本质规律的揭示。
文学观念为什么是发展变化的
文学观念是人们对文学的看法，它永远是发展变化的。其原因是：
(1)时代的原因。不同的时代由于社会的需要不同，会产生不同性质的文学。所谓：文变染乎世情。兴系乎时序，世情，时序的变化推动了文学的变化。文学变化发展了，文学观念也跟着变化发展。
(2)文学自身的变化。根据考察，文学与其他艺术一样，有自身的变化运动，这就是由再现到表现，再由表现到装饰，一般总是这样螺旋式发展，它是文学自身的运动。
(3)不同群体不同地位的人，观点不同，对文学也会产生不同的看法。
以上三点是文学观念不断发展变化的原因。