汉语是世界上最复杂，也是最优美的语言之一，发展历史十分悠久，这是一门经久不衰的学科，且随着中国影响力的扩大，汉语言的影响力也随之壮大，喜欢汉语的考生想要自考汉语言文学，以下是为自考生整理的汉语言文学自考本科科目一览表。类型序号课程代号课程名称学分类型考试方式13708中国近现代史纲要2必考笔试23709马克思主义基本原理概论4必考笔试3540外国文学史6必考笔试4541语言学概论6必考笔试5537中国现代文学史6必考笔试6538中国古代文学史(一)7必考笔试7539中国古代文学史(二)7必考笔试837美学6必考笔试97564唐宋词研究4必考笔试1011342民间文学概论4必考笔试116999毕业论文不计学分必考实践考核10115英语(二)14选考笔试10231心理学4选考笔试103814中国古代文论选读4选考笔试104821现代汉语语法研究4选考笔试201536古代汉语8加考笔试202530中国现代文学作品选6加考笔试203532中国古代文学作品选(一)6加考笔试23111345文体写作4加考笔试2022年10月份自学考试即将到来，而10月汉语言文学本科段的具体考试科目主要有：心理学、美学、外国文学史、马克思主义基本原理概论、中国现代文学作品选、古代汉语、民间文学概论、中国古代文学史(一)、中国古代文学史(二)、中国近代史纲要、英语(二)、中国古代文学作品选(一)、中国现代文学史、语言学概论。考生可自由选择必考、选考及加考科目，但一次最多只能报四科。以上就是汉语言文学自考本科科目的相关介绍，更多自考汉语言文学的内容可点击咨询在线专业老师。
中国近现代史纲要，马克思主义基本原理概论，美学，语言学概论，中国古代文学史，中国古代文学史，外国文学史。
汉字学概论，中国现代文学史，训诂学，汉语言文学专业毕业论文。选修课：英语(二)，日语(二)，俄语(二)，公共写作与处理，新闻评论写作，公共关系学，传播学概论，普通心理学，文化产业与管理。
汉语言文学是自考中考试科目少、考试比较简单的专业之一，也是自考本科热门专业，考试科目较多，考试难度并不大，属于文科性质的专业。掌握本专业的基础知识以及新闻、历史、哲学、艺术等学科的相关知识；
扩展资料：
汉语言文学介绍如下：
汉语言文学专业主要培养掌握汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练，可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的可从事对外汉语教学。
可适宜在党政机关，包括报刊宣传、新闻出版、影视文化、互联网、对外交流其他企事业部门从事语言文字工作的专门人才。掌握马克思主义的基本原理和关于语言、文学的基本理论；
参考资料来源：新华网- 汉语言文学专业 就业满意度最高
参考资料来源：人民网-首师大：汉语言师范专业是文学院的强势专业
自考汉语言文学专科一共需要考12门课程（含选修课），分别为思想道德修养与法律基础、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、计算机应用基础、现代汉语、古代汉语、文学概论（一）、中国古代文学作品选（一）、中国古代文学作品选（二）、中国现代文学作品选、中国当代文学作品选、写作（一）、外国文学作品选。汉语言文学专科专业培养具备扎实的汉语言文学基础和良好的人文素养，熟悉汉语及中国文学的基础知识，具有较强的审美能力和中文表达能力，具有初步的语言文学研究能力。同时具有一定的跨文化交流能力，能在文化、教育、出版、传媒机构以及政府机关等企事业部门从事与汉语言文字运用相关工作的中国语言文学学科复合型人才。自考本科课程分为公共课和专业课。专业课是指本专业的专业知识课程，而公共课一般包括马克思主义基本原理、近现代史、英语二等，部分专业还会有高数。公共课虽然不一定同所学专业有直接联系，但它是培养德智体全面发展人才，为进一步学习提供方法论的必不可少的课程。如果想了解有关汉语言文学本科自考的相关信息，推荐咨询尚德教育。尚德教育合作海外名校，申请入学，学制短，授课教师经验丰富。尚德机构的培训课程和服务范围，从职业资格认证、技能培训，到与职业相关的就业服务，业务覆盖全国多个城市，服务全国学员。低基础入学，成年考生低学历皆可报考；考试周期短，投入时间少，工作学习两不误，每天学习1小时，省时、省力、省钱、省心的学历服务。
自考汉语言文学考试科目有中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、英语（二）、美学、中国古代作家作品专题研究、中国古代文学史（二）、外国文学史、语言学概论、中国现当代作家作品专题研究、应用写作学、中国现代文学史、中国古代文学史（一）、计算机应用基础、计算机应用基础（实践）、毕业论文。建议考生先选择毛概、思修公共课，再另选择两门专业课参加考试，比如美学、中国现代文学史，再或者现代文选、写作都是可以的，建议考生根据各科考试难度，合理分配各科的考试顺序。自考汉语言文学专业的就业前景是非常不错的，学生毕业后可以到学校从事教师工作，也可以在党政机关，包括影视文化、互联网、报刊宣传、新闻出版等其他企事业部门从事语言文字工作的专门人才。要想了解更多关于自考的相关信息，推荐咨询师大教育。师大教育是国内专业致力于职业资格证与成人学历考试培训的互联网教育机构。不仅有成人大专学历，而且有本科学历等学历证书、上班族必备职业证书，还是在职备考的最佳选择，证书高含金量，学信网可查，专业性值得信赖和选择。
自考汉语言文学必修课有：公共政治课、英语（二）、中国古代文学史（一）中国古代文学史（二）、外国文学史、中国现代文学史、语言学概论、美学原理。一般选修课两科。一般来说，选修课一般省只是在本科段有，专科段是没有的，而且各省的考试科目也是不一样的，需要到本地的自考官方网站查看。如果在备考的过程中遇到不会的题，推荐使用上学吧自考汉语言文学APP，里面包含汉语言文学各科试题，可一键找答案，还能在线刷历年真题和模拟试卷！
汉语言文学专业主要培养掌握汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练，可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的可从事对外汉语教学。那么自考汉语言文学专业科目有？自考汉语言文学专业科目有？汉语言文学自考专科科目共12门，考试科目如下：思想道德修养与法律基础，毛概，写作(一)，现代汉语，古代汉语，文学概论(一)，中国现代文学作品选，中国当代文学作品选，外国文学作品选，中国古代文学作品选(一)，中国古代文学作品选(二)，计算机应用基础。汉语言文学自考本科科目必考课程11门，选考课程9门，考试科目如下：必修课：中国近现代史刚要，马克思主义基本原理概论，美学，语言学概论，中国古代文学史(一)，中国古代文学史(二)，外国文学史，汉字学概论，中国现代文学史，训诂学，汉语言文学专业毕业论文。选修课：英语(二)，日语(二)，俄语(二)，公共写作与处理，新闻评论写作，公共关系学，传播学概论，普通心理学，文化产业与管理。汉语言文学适合哪些岗位1、教师。要求文笔好，口才好，具有扎实的教育学，心理学知识。2、新媒体运营。要求写作能力强，知识面比较广，具备一定的策划、组织能力。3、公务员。汉语言文学在考公务员和事业编制的选择中，选择最广，有很多符合的岗位。而且有一部分岗位直接要求汉语言文学。4、文案策划人员。要求很高的文字驾驭能力，同时具备一定的市场营销、广告专业知识。5、考研。立志于现代文学、古代文学、比较文学与世界文学、汉字学专业、新闻学的学员都可以选择汉语言文学这个专业。自考/成人高考有疑问、不知道如何选择主考院校及专业、不清楚自考/成考当地政策，点击底部咨询猎考网，免费领取复习资料：
自考汉语言文学和日语专业相比日语好。日语专业你也后就业方向可以是日企，日企还是很多的，薪水也不低，去当翻译官什么的，也是件很美的事。但汉语言文学这个专业已经很饱和了，当老师的话也得参加当地的教师招考，很难考的。所以自考汉语言文学和日语专业相比日语好。
必考科目：汉字学概论、美学、民间文学概论、中国古代文学史（一）、唐宋词研究、中国近现代史纲要、语言学概论、外国文学史、中国古代文学史（二）、马克思主义基本原理概论、中国现代文学史、毕业论文。选考科目：外语选考科目三选一：英语（二）、俄语（二）、日语（二）；加考科目：中国现代文学作品选、中国古代文学作品选（一）、古代汉语、文体写作。（跨专业的考生，才需要考加考科目）自考报名条件1、中华人民共和国公民，不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，均可按省教育考试院规定的时间和地点报名参加高等教育自学考试。2、已公布停考的专业，仅限在籍考生按有关文件规定报考。3、考生报考自学考试本科层次专业，申请毕业时须通过“前置学历”认证。如果不能提供专科或以上学历证书是无法办理自考本科毕业的。自考毕业条件1、考完本专业考试计划所规定的理论课程且考试成绩合格。2、完成该专业所规定的实践性环节课程考核，并取得合格成绩。3、思想品德经鉴定符合要求。4、办理本科毕业证书者，必须具有国家承认学历的专科及以上毕业证书。自考/成人高考有疑问、不知道如何选择主考院校及专业、不清楚自考/成考当地政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
一般来说的话，像这个云南自考文学专业本科的话是全国性的呀，不是这个省份出的试卷的呀，祝你考上成功了
专科段 代码050114： 3707毛泽东思想邓小平理论概论和三个代表重要思想概论 3706思想道德修养与法律基础 0024普通逻辑 0429教育学 0031心理学 这三科 是三选一的 0529文学概论（一） 0530中国现代文学作品选 0531 中国当代文学作品选 0532中国古代文学作品选（一） 0533中古代文学作品选（二） 0534外国文学作品选 0535现代汉语 0536古代汉语 0506写作（一）本科 代码050105： 3708中国近现代史纲要 3709马克思主义基本原理概论0015 英语（二）0016 日语（二） 0017 俄语（二） 这是三选一 0037 美学 0540外国文学史 0541语言学概论 0537中国现代文学史 0538中国古代文学史（一） 0539中国古代文学史（二）（1）0321中国文化概论 （2）0422中国古代作家作品专题研究 （3）0813外国作家作品专题研究 （4）0814中国古代文论选读（5）0812中国现当代作家作品专题研究 （6）0815西方文论选读（7）0821现代汉语语法研究 此为考外语者七选二 不考外语者为七选五 6999毕业论文
在这五门课程中，文艺心理学、西方文论选读或者文献学比较容易些，另外二门都会涉及到古文，如果你的古文比较好，也不会太难。
今天教务老师给大家收集整理了西方文论选读自考教材吉林，云南西方文论选读自考教材的相关问题解答，还有免费的自考历年真题及自考复习重点资料下载哦，以下是全国我们为自考生们整理的一些回答，希望对你考试有帮助！请问自考汉语言专业的《外国文学作品选》和《中国古代文学作品选》中的节选篇目要求通读原著全篇吗？自考汉语言专业有关说明与实施要求为了使本大纲的规定在个人自学、社会助学及考试命题中得到贯彻和落实，现对有关问题作出说明，并提出具体实施要求。一．关于考核目标的说明为使考核内容具体化和考核要求标准化，本大纲在列出课程内容的基础上，对各章规定了考核目标，包括考核知识点和考核要求。明确考核目标，能够使自学应考者进一步明确考核内容和要求，更有目的地系统学习教材；使社会助学者能够更全面、更有针对性地分层进行辅导；使考试命题能够更加明确命题范围，更加准确地安排试题的知识能力层次和难易度。本大纲的考核目标，按识记、领会和应用三个层次规定所应达到的能力层次要求。各能力层次的涵义是：识记：能了解有关的名词、概念和知识的涵义，并能正确认识和表述。领会：在识记的基础上，能全面把握基本原理和基本知识，掌握有关原理、概念的区别的联系。应用：在领会的基础上，能运用基本原理、基本概念分析和解决有关的理论问题和实际问题。二.关于自学教材《西方文论选读》课程自学考试上海统一命题指定使用的教材是《当代西方文艺理论》，朱立元主编，华东师范大学出版社1997年出版。三.自学方法指导1．认真阅读与钻研大纲与教材。自学应考者应根据本大纲规定的课程内容和考核目标，认真学习教材《当代西方文艺理论》的相关章节，全面系统地掌握教材所阐述的基本原理、基本概念和基本知识。同时，要注意各章节之间的相互关联，掌握本学科体系。2．系统学习和重点深入相结合。自学应考者应在全面系统学习教材的基础上，对重点章节进行深入的学习，掌握对本课程具有关键意义的重要原理和概念，以便更好地把握本课程的全部内容。切忌单纯孤立地去抓重点、背词句，甚至猜题押题，那是不会有好的学习效果的。3．重视理论联系实际。学习本课程要注意理论联系实际，把课程内容学习与已学过的古今中外的文学作品联系起来，加深对理论问题的体会理解。4．保证必要的学习时间。自学者应根据本课程的特点和自身的实际情况，合理安排自学时间。四.对社会助学者的要求1．社会助学者应明确本课程的性质与设置要求，根据本大纲规定的课程内容和考核目标，把握指定教材的基本内容，对自学应考者进行切实有效的辅导，引导他们掌握正确的学习方法，防止自学中的各种偏向，体现社会助学的正确导向。2．要正确处理基本原理、基本概念和基本知识同应用能力的关系，努力引导自学应考者将基础理论知识转化为认识、分析和解决实际问题的能力，提高自学应考者对当代西方文艺理论的认识水平。3．要正确处理重点和一般的关系。本课程的理论性强，内容广泛；自学考试命题的题型多样、覆盖面广。社会助学者应根据这门课程和考试命题的特点，指导自学应考者全面系统地学习教材，掌握全部课程内容和考核目标。在全面辅导的基础上，突出重点章节和重点问题，把突出重点和兼顾一般有机地结合起来。五．关于命题考试的若干要求1．本课程的命题考试，应根据本大纲规定的课程内容和考核目标，来确定考试范围和考核要求，不要任意扩大或缩小考试范围，提高或降低考核要求。考试命题要覆盖本大纲所有章节的内容，并适当突出重点章节，体现本课程的基本内容。2．试卷对能力层次的要求应结构合理。对不同能力层次要求的分数比例一般为：识记30%，领会30%，应用40%。3．要合理安排试卷的难度结构。试题的难度分成易、较易、较难、难四等。每份试卷中，四种难易度试题的分数比例一般以2：3：3：2为宜。试题的难易度与能力层次不同，在各个能力层次中，都可有难易度不同的试题。4．本课程考试试卷的题型一般有：填空题、单项选择题、多项选择题、解释题、简答题、论述题等。5．本课程的考试时间为150分钟，试题量应以中等水平的自学应考者能在规定时间内答完全部试题为度。6.考试形式：闭卷。7.考试使用工具：钢笔或圆珠笔。IV考试题型填空题意象主义独创的核心范畴是。单项选择题结构主义叙事学的名著《叙事作品结构分析导论》的作者是A、巴尔特B、托多洛夫C、弗莱D、巴赫金多项选择题表现主义文论的代表作家有A、瓦雷里B、苏珊·朗格C、艾略特D、卡西尔E、韦勒克解释题简答题简述西苏女性写作理论的主要观点。论述题对福柯的话语理论和权力理论谈谈你的体会。吉林省汉语言文学本科自考不考英语要加考什么呀?谢谢不考英语可用其它英语等级证代替，一般是公三或大学英语四，这要看考区的政策了。没有的话只能选择加考，一般是自选三门选修课来考。中国文化概论中国古代作家作品专题研究外国作家作品专题研究中国古代文论选读中国现当代作家作品专题研究西方文论选读现代汉语语法研究七选二我是自考生，有没有《西方文论》方面的复习资料？什么专业的？中国历代文论选读西方文论选读文艺心理学训诂学文献学此五门课程为选在其中任选三门代替英语自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：
文选序的译文： 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”诗书礼乐的意义真深远广大啊！椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。 让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。从此以后，这类作品源远流长确实繁富。描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品；劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。 又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。 上书谏吴王(参考译文) 我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。 用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。 若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？ 泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。 福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？太山之溜穿石，殚极之（纟冗）断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生而蘖，足可搔而绝，手可擢而抓，据其未生，先其未形。磨蹐砥砺，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。” (不好意思,不大全,将就一下吧)文选序》注释（部分） 序 式观1元始2，眇觌3玄风4，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文5未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契6，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」文之时义7远矣哉！若夫椎轮为大辂8之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾10微增冰之凛11。何哉？盖踵其事而增华12，变其本而加厉13。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云：「诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。」至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名，荀宋表之于前，贾马继之于来。自兹以降，源流实繁，邑居14则有凭虚亡是15之作，畋游16则有《长杨》《羽猎》17之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流18，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介19之意既伤，抑郁之怀靡诉，临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。诗者，盖志之所之也。情动于中而形于言。《关睢》《麟趾》，正始之道著20；桑间濮上21，亡国之音表，故风雅之道，粲然可观。自炎汉22中叶，厥23涂24渐异，退传有“在邹”之作25，降将著“河梁”之篇26，四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳27并驱。颂者所以游扬德业，褒赞成功，28吉甫29有穆若之谈30，季子有至矣之欢31。 1 式观，仰观。 2 元始，起始。 3眇觌，远观 眇 miǎo 【形】 (会意兼形声。从目,从少,少亦声。本义:一只眼小)；觌 觌 dí 【动】见;相见 4 玄风，天子清静无为的教化。《文选·虞亮让中书令表>》：“沐浴玄风”。吕延济注：“沐浴天子道教”。 5斯文，指礼乐教化，典章制度。 6 书契，指刻在甲骨等上的字。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 7 时义，对时政的见解。旧时铨试官员项目之一。？时代意义。 8 椎轮，原始的无辐车轮。亦指栈车。《文选》“若夫椎轮为大辂之始”，吕向注：“椎轮，古栈车。”大辂，亦作“大路”。玉辂，古时天子所乘之车。《书·顾名》：“大辂在宾阶面。”孔传：“大辂，玉。”孔颖达疏：“《周礼》巾车掌王之五辂：玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，是为五辂也……大辂，辂之最大，故知大辂玉辂也。”《礼记·乐记》“所谓大辂者天子之车也。” 10 曾，竟，乃。 11 凛 lǐn 形声。从仌(bīng)冰。禀(bǐng)声。本义:剌骨的寒冷 12 踵事增华，继续以前的事业并更加发展。 13 变本加厉，原意是在本来的基础上更加发展。后来形容情况比原来更加严重。 14 邑居，里邑住宅。亦谓聚邑而居。汉桓宽《盐铁论·散不足》：“田野不辟而饰亭落，邑居五墟而高其郭。”马非百注：“邑居，城市住宅。” 15 凭虚亡是，凭虚，指凭虚公子。晋潘岳《西征赋》，指西宾所以言于东主，安处所以听于凭虚也。 亡是，指亡是公。汉司马相如《子虚赋》，假托子虚，乌有先生、亡是公三人互相问答。后因以“亡是公”指实际上不存在的人物。 16 畋 tián 【动】 会意。从攴(pū)田。“攴”表示手的动作。本义:打猎 17 扬雄《长杨赋》《羽猎赋》 18 匪，非；从流，从谏如流，听从善意的规劝，就像水从高处流下一样顺畅。 19 耿介，正直,不同于流俗。独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教。——《楚辞·九辩》 20 《毛诗序》曰：“《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”刘良注：“正始之道，谓正王道之始也。” 21桑间濮上 桑间，在濮水上，春秋时卫国的地方。相传当时附近男女常在这里聚会。《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚台，声色生焉。” 22 炎汉，汉自称以火德王，故称炎汉。李周翰注：“汉火德，故称炎。” 23厥 jué 【代】 其; 24涂，道路。也作“途”。 25。《汉书》所录汉之四言之作，有《在邹诗》一首。 26河梁之篇，指传为李陵所作的《携手上河梁》一诗。关于汉代文人五言诗的产生时代和作者问题。 27 镳 （镳） biāo 马嚼子两端露出嘴外的部分：分道扬镳（喻趋向不同）。同“镖”。 28 谓扬其德业。赞其成功也。（净土三部经音义集卷第一并序） 29 吉甫，晋应贞字。汝南南顿人，魏侍中璩之子也。贞有《临丹 赋》。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。 30 穆若，温和；穆清。穆如清风。——《诗·大雅·烝民》 31 季子，季札。见舞招>曰:德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也, 虽甚盛德,无以加矣.观止矣,若有他乐,吾不敢观.
1。文选主要是让你看多了，慢慢的很多古文的意思就会明白。是一个慢慢积累的过程，最好都能大概地看一遍。最起码心里要有个印象。2。有一部分是从书上的文选里出题。3。课后习题我基本上不看。4。有背诵写默写的题。有6分（专科，本科的不清楚）个人觉得，还是要多看文选，看多了很多古文自己也就会翻译了。能大概地理解一篇文章的意思，那么小部分不明白的词汇也可以根据联想推理等弄出来。建议下载个历年试题看看，对题型有个大概了解会比较好。10月份刚刚考过古代汉语，我书都没有全部看完，仅仅看了里面的文选。当时也是抱着要重考的态度去的，没想到过了。祝你好运！
国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱。汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他的几个诸侯准备叛乱。 枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。” 公元前154年，刘濞以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。 枚乘在此时又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了叛军。吴王刘濞被杀。正文原文原文臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。 福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？太山之溜穿石，殚极之（纟冗）断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生而蘖，足可搔而绝，手可擢而抓，据其未生，先其未形。磨蹐砥砺，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。文选序》注释（部分） 序 式观1元始2，眇觌3玄风4，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文5未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契6，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」文之时义7远矣哉！若夫椎轮为大辂8之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾10微增冰之凛11。何哉？盖踵其事而增华12，变其本而加厉13。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云：「诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。」至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名，荀宋表之于前，贾马继之于来。自兹以降，源流实繁，邑居14则有凭虚亡是15之作，畋游16则有《长杨》《羽猎》17之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流18，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介19之意既伤，抑郁之怀靡诉，临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。诗者，盖志之所之也。情动于中而形于言。《关睢》《麟趾》，正始之道著20；桑间濮上21，亡国之音表，故风雅之道，粲然可观。自炎汉22中叶，厥23涂24渐异，退传有“在邹”之作25，降将著“河梁”之篇26，四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳27并驱。颂者所以游扬德业，褒赞成功，28吉甫29有穆若之谈30，季子有至矣之欢31。 1 式观，仰观。 2 元始，起始。 3眇觌，远观 眇 miǎo 【形】 (会意兼形声。从目,从少,少亦声。本义:一只眼小)；觌 觌 dí 【动】见;相见 4 玄风，天子清静无为的教化。《文选·虞亮让中书令表>》：“沐浴玄风”。吕延济注：“沐浴天子道教”。 5斯文，指礼乐教化，典章制度。 6 书契，指刻在甲骨等上的字。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 7 时义，对时政的见解。旧时铨试官员项目之一。？时代意义。 8 椎轮，原始的无辐车轮。亦指栈车。《文选》“若夫椎轮为大辂之始”，吕向注：“椎轮，古栈车。”大辂，亦作“大路”。玉辂，古时天子所乘之车。《书·顾名》：“大辂在宾阶面。”孔传：“大辂，玉。”孔颖达疏：“《周礼》巾车掌王之五辂：玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，是为五辂也……大辂，辂之最大，故知大辂玉辂也。”《礼记·乐记》“所谓大辂者天子之车也。” 10 曾，竟，乃。 11 凛 lǐn 形声。从仌(bīng)冰。禀(bǐng)声。本义:剌骨的寒冷 12 踵事增华，继续以前的事业并更加发展。 13 变本加厉，原意是在本来的基础上更加发展。后来形容情况比原来更加严重。 14 邑居，里邑住宅。亦谓聚邑而居。汉桓宽《盐铁论·散不足》：“田野不辟而饰亭落，邑居五墟而高其郭。”马非百注：“邑居，城市住宅。” 15 凭虚亡是，凭虚，指凭虚公子。晋潘岳《西征赋》，指西宾所以言于东主，安处所以听于凭虚也。 亡是，指亡是公。汉司马相如《子虚赋》，假托子虚，乌有先生、亡是公三人互相问答。后因以“亡是公”指实际上不存在的人物。 16 畋 tián 【动】 会意。从攴(pū)田。“攴”表示手的动作。本义:打猎 17 扬雄《长杨赋》《羽猎赋》 18 匪，非；从流，从谏如流，听从善意的规劝，就像水从高处流下一样顺畅。 19 耿介，正直,不同于流俗。独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教。——《楚辞·九辩》 20 《毛诗序》曰：“《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”刘良注：“正始之道，谓正王道之始也。” 21桑间濮上 桑间，在濮水上，春秋时卫国的地方。相传当时附近男女常在这里聚会。《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚台，声色生焉。” 22 炎汉，汉自称以火德王，故称炎汉。李周翰注：“汉火德，故称炎。” 23厥 jué 【代】 其; 24涂，道路。也作“途”。 25。《汉书》所录汉之四言之作，有《在邹诗》一首。 26河梁之篇，指传为李陵所作的《携手上河梁》一诗。关于汉代文人五言诗的产生时代和作者问题。 27 镳 （镳） biāo 马嚼子两端露出嘴外的部分：分道扬镳（喻趋向不同）。同“镖”。 28 谓扬其德业。赞其成功也。（净土三部经音义集卷第一并序） 29 吉甫，晋应贞字。汝南南顿人，魏侍中璩之子也。贞有《临丹 赋》。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。 30 穆若，温和；穆清。穆如清风。——《诗·大雅·烝民》 31 季子，季札。见舞招>曰:德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也, 虽甚盛德,无以加矣.观止矣,若有他乐,吾不敢观.